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第102章 禅定课实证交流问答4（第1页）

圆觉师父：上节课我们提到了，修行就是有不同的方法，无论佛家、道家还是其他的方法，它都有一个总的流程，你只需要掌握总的流程。比如说总的流程，你要完成意识向潜意识转化，要完成潜意识深化。在意识向潜意识转化这个方面，有很多很多的方法的。不同的门派有不同的方法。你刚才说的一个观呼吸，这些是一个方法，打瞌睡也是一个方法。其他还有更多的方法的。对于不同人有不同的适应方法。所以说就是你觉得一种方法会对你有影响，可以换其他的方法灵活处理就可以了，但最终都是要完成那个总流程，那个总流程是任何人都逃不过去的，能明白吧？

弟子：明白，意思就是说数呼吸它还是会对身体造成这种影响。但我自己好像没有感觉到这种影响的出现，可能是我用功的时间不是太久，所以没感觉到。

圆觉师父：具体方法是因人而异的，刚才也说过了，方法是一种药物，药物是针对于疾病的，没那种病，不必要吃那种药。能明白吗？也不是说那种药不好，所有的药都好，但关键是针对什么样的病？就像佛家的经典所讲，任何法都是好的方法，不存在法有高下的问题。能明白吗？

弟子：明白。行，那我就在这方面还是跟着师父您来做，那没什么问题了。谢谢，师父！

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父晚上好，有两个问题，就是因为我是白天比较有时间，就是白天我都可以一直的在打瞌睡。所以时间比较长。现在有个问题就是我打瞌睡的时候，有时候，像时间长的时候体验就感觉不错。但是有的时候，因为反复反复的练习以后，是不是有一种叫审美的疲劳？开始的时候我还能够平躺着，按照这个规规矩矩的一动不动。但是后面又觉得好像练习久的，有时候就翻来覆去的，有时候又换一个姿势侧身躺或者是什么的？我不知道这样子对不对。就感觉练了很多次，因为有时候时间比较久嘛，这是一个问题，像我们这种白天有很多时间的话，在具体的训练方面到底应该注意一些什么？

还有一个问题：就是关于师父提到了一个客观的去体验这个概念。因为我觉得就是如果我能够躺得下两个小时的话，我就感觉到很舒服，各种体验也出来，就比如说暖或者手这种胀，都有这种感觉。如果说我的时间不到两个小时或者只有半个小时、几十分钟的话，就好像感觉不是很明确，就好像不是，有时候感觉又很清新。有时候感觉又不是特别明确。到底客观的去体验，是体验什么感觉？因为师父上课的时候不是也说体验这种潜意识的，就说好像如果说我躺久了，好像头有点僵了，我就可以慢慢慢慢去倚，我就知道这个就是客观去体验这种感觉。除了客观去体验这种感觉的话，好像身体上的很多的这种反应也要客观的去体验吗？到底客观去体验的这个概念我自己不是特别清楚，所以希望师父能够解答一下。谢谢。

圆觉师父：打瞌睡是按阶段来的，刚才说我们主要分两个阶段。第一个阶段是锻炼相应的能力，快与之相应，快的越过打瞌睡交界面，就是从普通人的清醒状态快进入打瞌睡状态，练就的是一个度的问题，培养的是相应的功夫。

第二个阶段就是解决的是打瞌睡的稳定性的问题，使自己能够处于打瞌睡这种潜意识状态。既不像普通人一样退出来不进入动中，也不像普通人一样睡过去，进入睡中。是培养的这样一种能力。这种能力它建立的基础就是掌握了潜意识，能够具有一定的专注的能力，实际上它是培养专注能力的。这种专注能力的培养，就是刚才你说一个对它的体验。这种体验就是，你用一种觉知的能力在觉察它，这和第一个阶段打瞌睡不一样，第一个阶段打瞌睡不是觉察它，是融入它，是要跟着它体验它，这是两回事。也就是这两个体验、两个觉知完全不一样，一个是要跟着他走，去体验这个打瞌睡，融入打瞌睡。另一个是不能跟着他走，他只是一个客观的现象，我们只是观察这个客观，你是一个旁观者，这两个是两回事的，能明白吧？

弟子：那就说像我们现在这种阶段就只是观察他？

圆觉师父：就是看你在哪个阶段，如果你在第一个阶段的话，那你完成的任务是相应，这时候就是要跟着它融入它，要忘我的融入他。你比如说你看那个小朋友打瞌睡的视频。那你要想象自己是那个小朋友，然后融入它体验这种状态，使自己能够快的进入打瞌睡状态。能明白吗？一旦进入打瞌睡状态，一旦跟着他走，你将有可能睡过去。于是接下来我们培养的是一种能力，是不跟他走，能明白吧？

这时候怎么去做？他是他，你是你。当你认识了他是他、你是你的时候，你就不会跟他走。于是培养的是一种觉知的能力，觉知它，觉知的能力是不需要培养的，因为我们本来就有这种能力，因为他是如来藏的能力，如来藏的能力是不需要培养的，而你所需要解决的，事实上是不跟他走的能力，是观念上的认知，他是他，你是你。所以所谓的培养觉知的能力，事实上是解决凡人的一个观念，就是凡人容易跟着境界走，心随境转。而你现在需要做的就是境是境，他是他，你是你，能明白吗？只是这样观。

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弟子：好的，谢谢师父，我再慢慢体会一下。谢谢师父。

圆觉师父：下一个，你说吧。

弟子：师父好，我主要的问题已经刚才老师回答过，我再说一下。第一个我是和打瞌睡相应的时候容易睡着，我现在想是不是我需要改变一下姿势，因为我原来是躺在床上，我可能需要坐起来或者是用站桩的方式，这样的话就不容易睡着。第二个问题是我现在不知道什么原因？我这个从脖子这里到整个脑袋好像有点木木胀胀的，就好像不通。现在牙也疼。就是这面有一颗牙。已经去了两次医院，明天准备还去看一看，这个是不是和这个也有关系。我就这两个问题。

圆觉师父：打瞌睡就是不同的阶段都需要解决，一个，就是借助身体进行实证的问题，身体古人所讲的，吾之大患为吾有身，另一个就是人身难得，就是当我们会借助身体进行实证的时候，他会极大的帮助你，不会借助的时候会影响你，而你所说的问题也就是这个问题，就是当你不会使用它的时候，它会影响你，会用的时候，它就会极大的帮助你，打瞌睡如果做的好的话，它会进入一种状态，就是身心清凉，身心健康，非常舒服，非常美好。如果你做的不好的话，要么它会使你经常处于一种昏昏欲睡的状态，感觉到头懵懵的。在这种情况下会产生一种燥热，会出现你说的一些反应。

另一种情况就是有的人，打瞌睡之后感觉到思维非常活泼活跃，这是出现一个静极生动，也就是打瞌睡将有三种状态。一种状态就是静极生动，像普通人一样睡了一觉感觉起来头脑还挺好。另一种情况：就是昏睡，同样像普通人一样，越睡觉得瞌睡越多，越睡觉得越昏沉，这是一种昏睡状态。另一种就是真正的打瞌睡掌握的比较好，那整体的身心素质，各方身心素质体验各方面都是非常美好，他所得到的一种身心的体验，是人世间任何的快乐都无可代替的，所以说在这个阶段，当自己出现了这些就是燥热的时候，你需要做的，当然还有其他方法，咱们之后会谈，会通过专门的实证中的方法去解决它，使自己向上展。

也就是说昏睡这个阶段它是处于动与静，在这个地方来回的交替。在这个状态下，对于他的一个问题的解决是两种方法解决，一种方法是退下来，就是像普通人一样出去活动，打篮球、打乒乓球，冲个凉水澡等等，这些方法解决。另一种方法是升上去，就是向定中展。这是最根本的方法，当向定中展的时候，身体的这些问题，他就会一瞬间轻易去解决了。在现在没办法没能力升上去的时候，那就采用退下来的方法。身体出现这个问题了，你可以去活动，打篮球、打乒乓球，或者是凉水洗下脸，使自己经常能够摆脱这个状态，这样就可以，能明白吧？

弟子：明白，我觉得我这是一种好现象，因为我原来他感觉有点像堵，我原来堵的这个点是在后背，现在这个点在向上移。我就在想他可能随着这个继续可能会通，通了以后就没有这些问题了。

圆觉师父：就继续观打瞌睡，当你能够来到非常瞌睡和高度清醒这个交界面。咱们上节课谈的，一边是极端的昏沉，一边是极端的清醒，在这个交界面摇摆几次，你的这些问题都会彻底解决的。

弟子：好的，谢谢师父。我的问题不是很重要，主要想跟师父连个线，谢谢。

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