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第127章 禅定课实证交流问答29（第1页）

所以一定要了解实证这个东西是极其简单的，它不是复杂的东西。因此实证这东西咱们之前说过，只有两种人是最容易成功的，一种人是绝顶聪明的人，因为他能够看透本质，能够牢牢抓住本质，抓住最核心的东西。另一种人是最笨的人。因为最笨的人本身就想法简单，别人告诉他一点，他立刻就抓住那一点，他不会自己去自作主张的加入好多东西的。所以一定要明白一点，东方传统文化这个实证，他只有这两种人是最容易成功的。大多数人是你说聪明不是非常聪明，你说笨又不是非常笨所以就卡在这个地方了。所以大多人出现了这个问题。因此在实证中他会加入很多很多自作主张的东西，这将导致自己跳入一个一个坑，所以进步就会非常慢，所以一定要在这个方面多注意。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父您好。我想请问一下，像之前打瞌睡的时候，我有的时候是找一个凳子，然后整晚上不睡的来做练习。观慢动作的话，这样合不合适呢？

圆觉师父：关慢动作睁眼闭眼都是慢动作就可以了，无所谓在什么状态下，就是心中只有慢动作，能明白吗？

弟子：这个我明白，您刚才说的这个重点。我的意思是如果是这种整晚不睡的方式合不合适呢？

圆觉师父：你的暗示到位了也可以去做的，能明白吗？暗示没做到位的时候，也就是说第一关就没过，还没有达到非常喜欢观慢动作，连滋味都没找到，这时候即使你晚上不睡去观也没多大意义的，因为你一定会睡过去的。

弟子：我明白了。还有一个问题是我上座的时候这个腿没有什么感觉，不痛，但是下坐之后走路有的时候感觉有点异常。这种情况下可以继续盘着坐吗？

圆觉师父：不需要的，没腿的人照样成佛，所以你只管去实证就行了。

弟子：好的，我明白了，我没有问题了，谢谢师父。

圆觉师父：好。下一个，你说。你说吧。

弟子：师父你好。我这个实证晚上打坐特别难做到。因为我这么多年一直吃自然农耕的食材，无油盐纯素食，戒五荤。都已经很多年了。我锻炼也有三十年了这几年一直坚持练瑜伽，我晚上就属于那种秒睡的。然后练这个打瞌睡，我觉得我就不需要练。我一闭眼就进入打瞌睡，就是晚上打坐不行，挨枕头就着的那种。而且一般都是由动到静，然后由静再到浅睡再到深睡眠，我好像这个过程就没有，晚上基本上都是无梦状态。即便有时候可能有梦，但是等醒来的时候可能就记住一个人，但是什么内容都没有，一觉基本上就是六个多小时。我就不知道应该怎么办了，只要是晚上打坐就会进入睡眠。

圆觉师父：这时候你就不用练打瞌睡，你就直接练观慢动作。观慢动作掌握到一定程度，反过来你就知道什么叫打瞌睡，所以现在你就直接观慢动作就可以了。

弟子：好的，行，谢谢师父，我就这一个问题。再见。

圆觉师父：下一个，你说。你说吧。

弟子：师父您好！我观慢动作的时候，比较喜欢听您有引导语的观那个荷叶和水滴的那个。打开您的引导语，我闭上眼睛打坐。那个画面你说到哪里的时候，我眼前就会呈现那个画面，跟那个匹配的那个过去。当我感觉自己有点感觉不是那么放松的时候，那个画面它会出现不连接。当我感觉自己非常非常放松的那个状态，就会出现后脑勺这个地方是完全松开。前面的眼睛也是透过眼皮，虽然是闭着的，但是他会很轻很轻的向前微微的那种看。那个状态的时候那个画面就会出现跟现实睁着眼睛看的那个画面几乎差不多，也会有那个比较有真实感的那种画面。就这样的状态之下的一坐时间也会很长的。等到下坐的时候就感觉比睡觉还要放松的那种感觉，很轻松。不知道这种方式对不对？

圆觉师父：可以的，只要你是在观慢动作就行，能明白吧？

学员：那我如果没有您的引导语的这一块，我如果就闭着眼睛什么都没有的话，我去观自己练瑜伽，我会慢动作练整个拜日式。我去观那个动作的时候好像就会有一种我要去想那个动作，不是那种自然画面呈现的，它也呈现不了那个画面。

圆觉师父：那都无所谓的，只要是慢动作就行，你不要加入别的因素，只要是慢动作就可以。

弟子：那这样观也可以，我也是放松的状态，只是它不呈现画面。

圆觉师父：对，你只要记住一点，只要是慢动作就行，不需要再加入abcde，加入其他的因素。能明白吗？

弟子：好的，我就这个问题，谢谢师父。

圆觉师父：下一个，你说。你说吧。

弟子：师父好，我设置一个场景是在阿弥陀佛号下的绕佛，其实我按照的是经行的那个步伐。但是我觉得后面观着这个经行的动作就观不到自己身上有什么动作，只是迈脚的动作。这个也行吗？

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圆觉师父：只要是慢动作就行，你就记住这句话，牢牢的记住这句话，只要是慢动作就行。然后无所谓abcde，能明白吗？

弟子：好的，那其他问题其实也就差不多是这样的一个问题，我就不再问了，因为前面已经问过了。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：你好，师父。是这样，有两个问题。一个问题就是我们现在年轻人大部分时间都要工作，我想您有没有什么好的建议？像更多忙一点的这种练习的时间不多，这个怎么去实证？

圆觉师父：要明白一点就是向着断相续性思维方向展和生活是相反的。因为生活是相续性思维。你如果是一个经常入定的人，也就是证入断相续思维的人，他一定是无法去应付生活和工作的。这样虚云老和尚，他在煮土豆的时候煮着煮着就入定了，也就是说连煮土豆这种最简单的工作都没法做。反过来一个在生活中如鱼得水的人他一定不可能入定，因为他们两个相反。所以说在禅定这段时间最好能调整工作。然后用闭关的精神去实证。如果调整不了，那就充分的用晚上的时间去实证。

因为禅定我们谈到了，它是用两种方法去解决。一种方法就是观察对象非常具有吸引力。这样可以从他的相对吸引力转向绝对吸引力。所以这就取决于你对观察对象的设置。咱们上节课谈过了，之前谈过了，就设置那种具有你喜欢的能引你的柔软心的，能够把时间拉的非常非常长的，这样的观察对象，这样可以一次性入定，晚上就可以轻而易举入定，如果这个做不了就是第二个了。第二个必须在暗示上下功夫，无数次的暗示，这个如果你工作忙你就更不容易做了。所以如果工作非常忙，那你就在第一个上下功夫，第一个如果你做的好就可以轻而易举的突破，能明白吗？

弟子：明白，我之前跟学长联系，学长也跟我讲，说选择一个慢动作，然后观的时候就可能观半个小时，然后自己在坐上再好像冥想一样想那个慢动作，再这样坐一段时间，他是说用这个方法。

圆觉师父：总之只有这两种方法，你用这两种方法去调整就可以了。

弟子：好，还有一个问题，因为我在这个问题上一直不是很清晰，我想了解清晰。我们在观慢动作的时候念头起，觉知到念头。觉知到念头我试过好多次，好像是感觉是一种自己在让念头没有，清掉了，好像是一种有为的。但是它具体是一种什么样的状态，觉知到念头，这念头来了，觉知到念头，好像就回到了一种本来状态是吧？它是一种怎么样的一种觉知到？

圆觉师父：这个之前已经说过了。你就专注于现在，像走路一样，就像一个百米冲刺的人。奥运会上那些百米赛跑的人，你觉得他真的还在意看台上人们的鲜花和掌声吗？如果他真的要去在意那个东西的话，他根本就不可能当冠军的。所以你只需要解决一个问题是怎么样向前走，不需要去解决怎么样不去受路边的鲜花野草的影响，不需要解决这个东西的，能明白吗？

弟子：现阶段不需要考虑这个问题，是这个意思，是吗？

圆觉师父：你只需要考虑怎么样观慢动作，怎么样加强暗示，怎么样增加它的次数。最终达到自己非常非常喜欢观慢动作，只需要解决这个问题，不需要考虑别的任何东西了。

弟子：好的，感恩师父，明白！谢谢您，没问题了。

圆觉师父：下一个，你说。

弟子：师父你好。我是想问一下，这些天也跟着大家一起在这样练。但是我没有像各位学长这种身体上的这种体验，就感觉非常美好或者是什么的。我的问题是我怎么知道我自己是不是有进步了。我们初学者和入定之前还有没有其他的一些状态是知道他自己是在缓慢进步的这么一个过程。谢谢！

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