魔爪文学

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第76章 龙门渡笔 剑魄书魂（第2页）

渐行渐近，但见那端坐滩石之上者，乃是一位四十余岁的青衫文士，面容清癯，目光专注。他手持一杆大笔，正就着摊在石上的一张宣纸挥毫泼墨。两位书童打扮的少年则在周围忙不迭地捡拾被风吹飞的草纸，神情颇为无奈。

那文士笔下草书如行云流水，纵横捭阖，时而如疾风骤雨，时而如溪流潺潺。笔锋过处，墨迹淋漓，气势磅礴。细看那笔，竟是一杆特制的长锋狼毫，笔杆黝黑亮，似是经常摩挲使用。

桑吉自幼随师父学习汉学，于书法一道虽不专精，却也颇有见识。他凝神看去，但见那文士正在书写一诗词：

出门日已远，不受徒旅欺。

骨肉恩岂断，男儿死无时。

走马脱辔头，手中挑青丝。

捷下万仞冈，俯身试搴旗。

其书法的确如飞剑狂舞，潇洒纵横。笔力清峭劲拔，似有千钧之力透纸背；笔意圆融洒脱，又如行云流水无拘无碍。每一笔每一划都蕴含着某种难以言喻的韵律与气势，仿佛不是在做书，而是在舞剑，在抒怀，在天地间挥洒性灵。

桑吉不禁脱口赞道：“好字！笔走龙蛇，气象万千！有张旭之狂，怀素之逸，更兼自家风骨！佩服佩服！”

那文士闻声抬头，见四位陌生人近前，却不惊不慌，只微微一笑：“荒滩野叟，信笔涂鸦，贻笑方家了。”话虽谦逊，眉宇间却自有傲然之气。他目光在四人身上一转，尤其在影枭腰间的短刃和石磐的镔铁棍上停留片刻，却也不多问。

桑吉合十为礼：“先生过谦了。观先生书法，已然得草书三昧。笔势如惊蛇入草，飞鸟出林；点画似危峰阻日，孤松一枝。非有数十年功力，不能至此境界。”

文士眼中闪过讶异之色，仔细打量桑吉：“这位仁医竟是懂书之人？在这荒僻河滩得遇知音，真是缘分。”他放下笔，站起身来，青衫随风飘动，自有一股潇洒气度，“在下南宫生，性好山水书法。今日晨起，忽有所感，特来此黄河之滨，欲借天地之气，书胸中块垒。”

桑吉通报了化名：福安，并介绍同伴：“我等是游方铃医，欲往北地行医，途经此地，欲寻渡口过河。”

南宫生目光在四人身上一转，见他们虽做铃医打扮，但气度非凡，而影枭与石磐，分明身怀武艺，却也不点破，只笑道：“江湖相逢，即是有缘。诸位欲渡河，不妨稍候片刻。在下已雇舟船，约在辰时至此。若不嫌弃，可同舟共济。”

四人正愁渡河无门，闻此言皆喜。桑吉合十谢过：“如此叨扰先生了。”

南宫生朗笑：“何扰之有！知己难逢，正可煮酒论书，岂不快哉！”遂命书童取来酒具吃食，就在河滩上燃起篝火，摆开简易筵席。

此时旭日东升，金光万道洒在黄河之上，浊浪染金，气象恢宏。五人围坐篝火旁，饮酒谈天，暂将险阻置于脑后。书童取出的酒器竟是精致的银器，酒香醇厚，显然是陈年佳酿。小吃点心也颇为精致，与这荒滩野渡的景象形成奇妙对比。

酒过三巡，话题自然转入书法。南宫生听闻桑吉对书法颇有见解，兴致大增，问道：“福安贤弟既通书道，不知对孙过庭《书谱》有何高见？”

桑吉沉吟片刻，道：“孙虔礼《书谱》，可谓书道之圭臬。其言‘执谓三品，务存骨气；骨既存矣，而遒润加之’，道出书法之根本。又如‘一点成一字之规，一字乃终篇之准’，更是精辟。书法之道，实与佛法相通，皆重心性修养，重在运心一处，无所不办。”

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南宫生击节赞叹：“妙哉！贤弟以佛理通书理，实在高明！某最爱《书谱》中‘观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形’一段。书法之妙，正在于取法自然，寓天地万象于笔端。”

他越说越兴奋，取来纸笔，当场演示：“譬如这‘点’，如高峰坠石，磕磕然实如崩也；这‘竖’，如万岁枯藤，坚韧曲折；这‘撇’，如陆断犀象，利落干脆；这‘捺’，如崩浪雷奔，气势磅礴。”

但见他运笔如飞，纸上顿时出现各种点画，果真蕴含着自然物象之神韵。最奇妙的是，他的笔锋在纸上行走时，竟隐隐出破空之声，仿佛真的在舞剑一般。

桑吉颔：“先生深得书谱三昧。然我以为，书法之本，在于溯源。今人多习行草，求其流畅潇洒，却往往忽略了篆隶根本。岂不闻‘隶书者，篆之捷也’？隶书承前启后，上可通篆籀之高古，下可启行草之流畅。尤以汉隶为最，如《张迁碑》之朴拙，《曹全碑》之秀逸，《石门颂》之开张，皆可谓‘达其情性，形其哀乐’之典范。”

南宫生眼中放光：“贤弟竟对汉隶有如此见解！某虽偏爱草书，却也不敢轻视隶书。昔年曾遍访名碑，于《礼器碑》前驻足三日不忍离去。其笔画之劲健，结体之严谨，气韵之高雅，确为后世楷则。”

“然则，”他话锋一转，执笔在手，“隶书虽妙，终不及草书之畅意抒怀。某以为，草书之极境，在於心手双畅，物我两忘。运笔如剑，意在笔先；纵横挥洒，如入无人之境。”

说罢，他忽然起身，以笔为剑，在河滩上舞动起来。但见笔锋过处，沙地上顿时出现连绵不断的草书轨迹，如龙蛇竞走，似星汉奔流。更奇的是，他的身形步法分明是一种高明的剑术，笔锋所指，劲风飒飒，与书法完美融合，不分彼此。有时如白鹤亮翅，轻盈灵动；有时如猛虎下山，势不可挡；有时如游龙戏水，曲折回环。

“好！”石磐忍不住喝彩，“这剑法…这书法…真是绝了！”桑吉心想，怪不得他并不畏惧我等四人，原来也是世外高人，武功文采俱佳。

南宫生收势凝立，气息匀长，笑道：“让诸位见笑了。生自幼习剑，后专书法，忽有一日悟出剑法与书法同源同理。剑法讲究身与剑合，剑与意合；书法亦然，须得身与笔合，笔与意合。二者皆需心静神凝，意到笔到，剑随意转。”

桑吉若有所思：“先生此论，令我想起智永禅师。禅师习书三十年，秃笔成冢，终成一代书圣。书法与佛法，皆是修心之道。心静则笔正，心乱则笔歪。故孙过庭云：‘凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。故可达其情性，形其哀乐。’”

阿娜尔听得入神，不禁问道：“如此说来，书法竟与人的性情相关？”

南宫生颔：“正是。观其字，如观其人。王右军之书，清风出袖，明月入怀，可见其洒脱不羁；颜鲁公之书，雄浑豪迈，正气凛然，可见其忠义刚直；褚河南之书，婉媚遒劲，优雅从容，可见其君子之风。”

桑吉补充道：“不仅如此。书法更能养人性情。习书之时，需凝神静气，排除杂念，久而久之，自然心平气和。故书道亦是养心之道，与佛法禅修异曲同工。”

南宫生叹道：“真知灼见！某每遇烦忧，便挥毫泼墨，进入书境之后，则万虑皆消，惟存笔尖一点。此时书写的已不是字，而是心绪，是天地，是造化。”

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