阎魔德迦金佛(陈念延)_第117章暗室电波

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第117章暗室电波（第1页）

夜色，那辆完成交易的黑色轿车，像一条滑腻的黑色鲶鱼，悄无声息地穿梭在杂乱的街巷间，仿佛生怕惊扰了潜伏在四周中的什么东西。

车内，方才还一脸谦和、宛如寻常商贾的“商人”，此刻已彻底卸下了伪装。他取下那副用以修饰面容的金丝眼镜，随手丢在副驾驶座位上，指节分明的手指用力揉了揉眉心，驱散着谈判与警惕带来的双重疲惫。镜片后露出的那双眼睛，锐利、冷静，深处却藏着一丝难以消弭的、属于掠食者的幽光。

他并非那个随意杜撰的商号主人，他的真名，是佐藤文雄。一个名字，便是一段被时代洪流扭曲的缩影。他的父亲，是日本国内一位痴迷于“支那古物”的所谓“汉学家”，那种痴迷带着居高临下的审视与占有的贪婪；他的母亲，则是一位曾在东京求学、温婉而忧郁的中国女子。童年在日本关西度过的岁月里，他一方面被父亲那种将中华文化视为标本般研究、剥离其灵魂的“学术”所浸染，另一方面，又从母亲低回的乡音和偶尔凝望西方的泪眼中，感受到一种对故土复杂而痛苦的情感。这种矛盾的烙印，早已深入骨髓。

随着日本侵华战争的铁蹄践踏神州，以及伪“满洲国”这台殖民机器的建立，年满十八岁、精通双语且背景特殊的佐藤文雄，被其父所属的、一个与军部和文化掠夺机构关系密切的团体选中，作为一颗精心打磨的“楔子”，被派遣到了满洲。他表面的身份，是盛京城一家由日资暗中操控、专营苏杭丝绸与西洋呢绒的“文华绸缎庄”经理，举止温文尔雅，谈吐风趣，善于逢迎，很快便在盛京的商界混得如鱼得水，甚至与不少中国官员、士绅建立了看似亲密无间的“友谊”。他极其谨慎地隐藏着自己的日本血统，在公开场合，他总是以一种略带感伤的口吻宣称自己是一个“自幼漂泊异乡，心却永远系于华夏的游子”。

然而，在这层无懈可击的商人皮囊之下，佐藤文雄的真正使命，却阴暗而血腥。他是为日本国内一位权势熏天、且对中国文物有着近乎病态占有欲的私人收藏家——九鬼隆盛效命的秘密代理人与掠夺急先锋。

九鬼隆盛，这个名字在战前日本的政商文化交界处，是一个令人忌惮的存在。他自诩为“唐物雅士”，精通汉学，能诗善画，实则是一个披着文化外衣的顶级掠食者。他利用其深厚的“中国学”修养和庞大的人脉资源，长期以来以“学术交流”、“文化保护”为幌子，足迹遍布中国各地，系统地搜罗、巧取豪夺、乃至直接指挥盗掘无数珍贵文物。随着日本对华军事侵略的扩大，他的行为愈猖獗，甚至直接参与了关东军和诸多特务机关策划的、旨在劫掠中国文化遗产的秘密计划，是诸如《战时满蒙宝物收集办法》等一系列罪恶文件的幕后重要推手与“顾问”。他像一个潜伏在阴影中的巨大蛛王，编织着一张覆盖整个满蒙地区的文化资产掠夺黑网，而佐藤文雄，便是他布设在盛京乃至辽沈腹地的一只最灵敏、最致命、也最隐蔽的毒螯。

他们的目标清晰而贪婪：凡是承载着历史信息、艺术价值、宗教意义的文物古籍，无论金石书画、陶瓷玉器、佛像经卷，无论来自庙堂之高还是江湖之远，无论传承有序还是新近出土，都在他们那张无形的猎杀名单之上。他们充分利用战争带来的混乱与人性弱点，利用恐吓、贿赂、欺骗等各种卑鄙手段，疯狂地吮吸着这片古老土地的文化血液。

轿车最终驶入一条位于盛京老城区、两侧槐树虬结、即使在白天也显得幽深静谧的巷子，停在一座毫不起眼、带着低矮院墙的二层青砖小楼前。这里是佐藤文雄精心挑选的巢穴。他如同幽灵般滑下车，鹰隼般的目光在黑暗中扫视数遍，确认没有任何可疑的动静后，才用特制的钥匙无声地打开院门，闪身而入，随即轻轻将门反锁。

小楼内部陈设古雅，明清家具、字画古董一应俱全，充满了浓郁的中国传统士大夫气息，但这不过是精心布置的舞台背景。佐藤文雄径直上楼，进入书房。他挪开靠墙的一个沉重紫檀木书架——书架背后，赫然是一扇与墙体颜色、纹理完全融为一体、几乎毫无破绽的暗门。用另一把造型奇特的钥匙插入锁孔，轻轻转动，暗门悄无声息地向内滑开，露出一个仅能容纳一人站立、如同棺材般狭小的暗室。

暗室内，密不透风，唯一的光源是一盏功率极低、散着不祥红光的灯泡，将室内的一切都染上了一层如同凝固血液般的暗色调。空气凝滞，混合着机油、电子元件热的焦糊味以及一种淡淡的、用于防潮的樟脑气味。最核心的装置，是牢固安装在墙架上的那部军用电台，旁边整齐地摆放着几本厚重的密码本和一叠用于记录的便签纸。

佐藤文雄熟练地戴上耳机，调整着电台的频率旋钮，手指落在冰冷的报键上，开始以一种特定的、富有节奏的韵律敲击起来。“滴滴答答”的电码声，在这绝对封闭的狭小空间里，如同来自幽冥世界的低语，穿透遥远的时空，传向那个掌控着他命运与罪孽的彼岸。

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“致九鬼阁下：近期收获清单如下：辽代鎏金舍利塔莲花顶饰一件；明代宫廷御赐藏文《甘珠尔》大藏经楠木雕版残片七块；清代乾隆朝内务府造办处制景泰蓝喇嘛教仪式法器三件；清初皇家敕建佛寺金银供器一批。上述物品已按既定程序，分处妥善隐匿，静待阁下下一步转运指令。”

他略微停顿，指下的敲击声变得更加急促、凝重：

“关于阎魔德迦金佛事宜，已有实质性突破。据‘鼬鼠’密报，确认金佛已被盗属实，目前官方下落由被称为‘拜火教’所为，但仅为猜测。该组织成分复杂，多为亡命之徒，行动模式兼具狂热性与诡秘性。据我了解该教疑与我国东密有关，请给予调查。目前，各方势力空前关注，强力侦缉力中。我方下一步是伺机介入争夺，还是暂时静观其变？恳请阁下明确示下。文雄叩。”

报完毕，佐藤文雄摘下耳机，向后靠在冰冷的墙壁上，闭目等待着。暗红色的灯光涂抹在他的脸上，勾勒出明暗交错、如同面具般的轮廓，显得格外阴森莫测。他太了解九鬼隆盛对那尊阎魔德迦金佛近乎偏执的渴望了。那早已越了普通古董收藏的范畴，更像是一种关乎“气运”、“灵力”与“象征”的疯狂执念。阎魔德迦金佛所代表的宗教权威、其在满蒙信众心中神圣不可侵犯的地位、以及那些围绕其产生的种种神秘传说，对于试图从文化根脉和精神信仰上彻底征服、并永久割裂这片土地的九鬼而言，有着近乎“神器”般的意义。

在等待回电的、令人焦灼的寂静中，他的思绪不受控制地回想起，盛京沦陷于日伪铁蹄之下的那段岁月。当时的日伪统治者，深知藏传佛教在广袤的蒙古草原和部分满族聚居区所具有的、如同血液般深入骨髓的影响力，是他们维系“满洲国”傀儡统治，特别是笼络和控制蒙古王公贵族及普通牧民的关键精神支柱。为了达成其所谓的“日满一心”、“共存共荣”的目标，他们煞费苦心地提出了“兴法护国”的政治口号，表面上尊崇各派宗教，实则通过设立伪满“佛教总会”等机构，对包括喇嘛教、汉传佛教、道教在内的所有宗教团体进行了严密监控、思想改造和组织渗透。

他们曾大规模、分批次地强制组织盛京及周边各大寺院、道观的住持、掌印喇嘛、活佛、方丈等宗教领袖，前往日本进行所谓的“亲善交流”与“文化考察”。这趟旅程被包装成荣誉，实则是精心设计的政治驯化与威慑秀。让这些宗教领袖亲眼目睹日本“现代文明”的“强大”，接受其“大东亚圣战”与“王道乐土”的奴化宣传，并以此胁迫利诱他们返回后，必须配合日伪政府的各项政策，向广大信众灌输服从“新秩序”、做“皇道顺民”的思想。

这种长时间、系统性、软硬兼施的政治高压与利益诱惑，如同缓慢渗透的毒药，难免会侵蚀一些信仰不够坚定、或本就心存私欲的宗教人士的心灵堤坝，使其生动摇、妥协，甚至被彻底拉拢、腐蚀，成为背叛信仰和民族的可怜虫与可耻帮凶。佐藤文雄利用其“商人”身份的便利和九鬼隆盛提供的雄厚资金与政治庇护，在此期间，确实如同腐蚀木材的白蚁，成功地在某些看似庄严的寺院围墙之内，展了一些被称为“内线”或“合作者”的暗影。他这次交易获得的那些来自北塔法宝寺的珍贵金银器皿，正是通过其中一条代号“鼬鼠”的“内线”流出的。这些宝物，大多是当年乾隆皇帝东巡盛京，为彰显天朝恩威、巩固边疆统治，特意御赐给包括北塔法宝寺在内的重要皇家寺院的，每一件都凝聚着历史、工艺与信仰的价值，如今却像待宰的羔羊，被暗中标价，流向海外，成为他人炫耀的战利品。

“滴…答…滴…答答…”

电台终于传来了回应的信号，打破了暗室中死寂的等待。佐藤文雄立刻坐直身体，全神贯注地记录下电码，然后迅而准确地翻阅手边的密码本进行译电。译出的电文内容简洁、冷酷，带着不容置疑的命令口吻：

“文雄：所获颇丰，甚慰。所有物品，严密封存，隐匿待命，不得有失。金佛之事，关乎帝国文化战略及未来气运，乃当前第一要务，不容有任何闪失。‘拜火’之辈，暂由我调查，你不便参与。我方战败，你身处险地，不可轻举妄动。隆二。”

佐藤文雄凝视着电文上这些冰冷的字眼，瞳孔微微收缩。九鬼阁下决心调查拜火教，这让他松了口气，因为在敌区孤军奋战，已不同往日，身边除了两个在店里伪装成店员的保镖，已经无人可用，每次行动也只能一人前往，心理还是很多忌惮。

就在佐藤文雄于这红色囚笼般的暗室里，与远在日本的幕后黑手敲定着更加血腥的行动方略时，钉子也将他在浑河岸边目睹交易全过程、以及高度怀疑北塔法宝寺内部有僧人与斗笠人相互勾结的关键情报，通过那条只有他们几人知晓的、极其隐秘可靠的渠道，传递给了赵宏毅。

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宏毅接到这份沉甸甸的情报，心情复杂难言。既有抓住狐狸尾巴的兴奋与激动，更有对局势骤然升级的沉重与忧虑。牵扯到北塔法宝寺这样的重要下院，并且对方行事如此老辣诡秘、心狠手辣，预示着接下来的调查将更加凶险。他深知，自己若以记者身份贸然前去采访调查，不仅难以触及核心，反而会立刻引起对方警觉，打草惊蛇，甚至可能招来杀身之祸。

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