魔爪文学

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后梁朱温攻郓州，屠杀殆尽，“城中无少长皆屠之”；后唐赵在礼横征暴敛，离任时百姓欢呼“拔钉钱”，他竟派兵屠城报复；后晋张彦泽破汴梁，“纵兵大掠，杀掠殆尽”。

——这是系统性的屠城与掠夺！

后汉史弘肇掌禁军，规定凡“盗贼”被抓，不需审判直接“断舌、决口、斫筋、折足”。南汉君主设“汤镬铁床”酷刑室，以观人惨叫为乐。

——虐民，已然成为了他们的‘乐趣’。

乱世，永远与饥荒如影随形。

但在五代十国显的尤外可怖！

旱蝗频发，军阀割据阻断粮道，百姓存粮耗尽后，“易子而食，析骸而爨”成为常态。

后汉乾祐二年（949年），河南、河北“人肉价贱于犬豕”，病死者尸体被分食，壮年尸体被腌制为“两脚羊”。

后唐同光四年（926年），魏州兵变，守军粮尽，“刮人肉以食”。契丹军南侵，掳汉民为“奴隶肉”，行军途中虐杀充饥。

更可怕的是，有人吃人吃出了乐趣！

父母易子而食，士兵割百姓尸肉充饥……道德为生存让步，我们无法指摘。

可将领不一样！作为一个时代地位前百分之十的群体，就算百姓饿死一半，他们家也不会有哪怕一天断炊！

这种情况下的食人行为，除了心理变态神经病，我找不出第二个理由来说服我自己。

但在五代十国，“吃人”行为甚至在将领、高层之中蔚然成风！

后汉永兴节度使赵思绾据长安反叛，粮尽后专食人肝。剖活人取胆，以酒吞服，宣称：“食胆至千，则勇无敌矣！”

其府邸每日有数百百姓被剖腹取肝。

南汉君主刘设“汤镬铁床”刑具，将犯人烹煮分食，以恐吓臣民。

闽国暴君王延曦宴请宗室，席间抬出被肢解的政敌尸体，逼众人分食！

欧阳修在《新五代史》里写道：“四海渊黑，中原血赤……民饿死者数十万口，率乡里共啖之！”

***

司马光沉痛道：“人主之尊如天如地，而残民以逞如豺如狼…礼义廉耻荡然，而人理绝矣！”

第102章宋祖兵祸失控、食人成……

兵祸失控、食人成风……所有人都清楚明白的知道，社会风气已经到了必须整治的地步！

这个时代出现的能人不少，但一个个始终都差了一口气。

如柴荣、如李存勖……

无边的黑暗笼罩在了这个华夏自秦汉大一统以来，遭遇的最深重、最黑暗的时代头顶。

*

汴梁城内的喧嚣怒骂，在此刻显得如此苍白。

无数宋人，尤其是听父祖讲述过、甚至是亲身经历过那场噩梦的老者，望着天幕上闪过的屠城、兵变、饥馑画面，早已是泪流满面，浑身战栗。

那被红叉激起的愤怒，在更庞大的历史悲怆面前，悄然转化为一种沉痛的窒息感。

*

下一刻，天幕光影变幻，镜头聚焦后周显德七年，一个风雪交加的清晨——陈桥驿。

无数将士群情激奋，山呼海啸：“诸军无主，愿策太尉为天子！”

陈桥兵变、黄袍加身！

这几乎成为后世武将篡位的标准模板。

然而，赵匡胤的这次兵变，却有着五代乱世中罕见的、堪称奇迹的——克制与智慧！

他与众将士约法三章：

一、不得惊犯太后与幼主；

二、不得侵凌朝中公卿大臣；

三、不得纵兵剽掠都城府库及士庶之家！

违令者，族诛！

这几道命令，压住了躁动的将士，让这一次的改朝换代，未再出现已经屡见不鲜的屠城惨案。

后周恭帝柴宗训被迁居房州，虽然失了帝位，却得赐丹书铁券，封郑王，子孙世袭，恩养优渥。

甚至恭帝去世的时候，赵匡胤亲自穿素服为其发哀，并辍朝十日。

赵宋一朝，待柴氏子孙极厚，终宋之世无失。

与五代动辄对前朝皇族斩尽杀绝的常态，形成鲜明对比。

***

三国蜀汉

听到这里，刘备脸上流露出一抹欣赏之色：乱世收兵锋，不易；厚待旧主，更是值得称道。

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