魔爪文学

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岳飞临终，挥笔写下：“天日昭昭！天日昭昭！”

八字绝笔，血泪盈眶，穿透时空，诉说着千古奇冤。

岳飞之死，不仅是一位军事天才的陨落，更是一个民族精神的阉割。南宋的脊梁，自此而断。

***

南宋

已是垂暮之年的陆游，颤抖着手，看着天幕重现的这一幕。他一生力主北伐，至死不渝。

此刻，他老泪纵横，提起颤抖的笔，在纸上诉不尽的悲愤，最终化为那首后世传诵千古的《示儿》：

“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”

诗句写成，老人掷笔于地，面向北方，发出一声撕心裂肺的悲吼：“赵构！秦桧！尔等误国！九泉之下，有何面目见太祖太宗！有何面目见岳武穆！苍天啊！你何不睁开眼呐——！”

其声凄厉，闻者无不动容落泪。

这悲吼，是一个时代的不甘，是无数志士的遗恨。

*

建炎二年岳家军营

十二道金牌、哭成一团的军民、得意忘形的金军……

种种情境在岳飞眼前掠过，坚韧如他，此刻也忍不住握紧了双拳，嘴唇颤抖。

身后将士也是一片骚动。

***

风波亭的血迹未干，临安的暖风依旧醉人。

天幕画面流转，岁月更迭。杭州西湖畔，栖霞岭下，一座庙宇渐次成型，香火鼎盛，匾额上“岳王庙”三字苍劲有力。庙内，岳飞塑像威严端坐，目光如炬，仿佛仍在凝视着北方故土。

而庙门之外，铁栅栏内，跪着四尊铁像——秦桧、其妻王氏、万俟卨、张俊。铁像已被游人唾骂捶打得黝黑发亮，面目模糊，尤其是秦桧夫妇的像前，污渍遍布。

时光终究给予了历史部分公正。

这四尊跪像最早建造在明朝成化年间，每逢科举放榜，更有士子以墨笔题名于秦桧铁像之背，谓之“状元及第（地）”，极尽嘲讽之能事。

后来虽因时间流逝有过毁坏，没关系，坏多少次咱们就修多少次！

害人者，就该永永远远地跪在了历史审判席前，承受千秋万代的唾骂！

画面特写那尊秦桧跪像，低矮、卑屈，永远被踩在通往忠烈祠堂的台阶之下。

唯一可惜的是，那个罪魁祸首赵构！

终究仗着皇帝的身份，逃过了这肉身跪地的审判。

他的牌位，仍安然供奉于宋室太庙之中，虽后世史笔如刀，对其口诛笔伐，但他终究免于像他的奸相一样，承受那具象化的、日复一日的物理屈辱。

天幕画面缓缓移动，从岳庙前低矮的跪像，转向南方，仿佛穿越宫墙，看到了那虽被后世鄙夷、却仍以“宋高宗”之名享受祭祀的牌位。

有宋一代，乃至后世封建王朝，皇权至高无上的观念根深蒂固。

‘君要臣死，臣不得不死’的逻辑，反而成了赵构最好的护身符。臣子有错，可贬可杀可使之跪地谢罪。而君王有错，则往往归于‘受奸臣蒙蔽’或‘时势所迫’。

即便如赵构这般赤裸裸的罪恶，最终也被‘皇帝’这重身份所缓冲。他跪不了，也没人敢让他跪——至少在封建体系的官方叙事里，便是如此。

天幕放出一道影影绰绰的图像，似有无数文人史官在争执。

一部分人怒发冲冠，要求将赵构与秦桧同罪并罚，另一部分人则面露难色，拱手向天：“慎言！陛下纵有过失，亦是君父，岂可与臣子同列受罚？此非人臣之道！”

他们，竟敢妄图让皇帝跪地赎罪？他赵构就算再错，那也是真龙天子！

——这或许便是那时代许多人深植于心的悖论与无奈。

***

宋孝宗时期

新继位的赵昚正致力于为岳飞平反，追复官职，厚礼改葬。他看到天幕中秦桧的跪像，以及对其祖父赵构的尖锐批判，面色复杂，既有快意，亦有尴尬与无奈。

此刻，他望着天幕，沉默良久，最终对史官道：“记下：岳飞忠勇，天下共知。秦桧之罪，罄竹难书。然……北伐之功败垂成，非一日之寒，亦非一人之过。后世评说，当以史为鉴。”

*

乾隆年间

恰逢南巡，驻跸杭州。

乾隆前往岳王庙祭奠，并赋诗一首，赞颂岳飞忠勇，斥责秦桧奸佞。[1]

看着秦桧的跪像，他对随行的纪昀等大臣道：“岳武穆之忠，天地可鉴。秦桧之奸，死有余辜。铸像跪于此，使天下卖国求荣者知所警惧，甚好。”

但听得天幕所言，他面色一沉：“此乃前朝旧事，君臣之分犹在，岂可妄议君父？我等后人，凭吊忠烈，斥责奸佞即可！”

***

历史给予了赵构无数次成为“明君圣主”的机会。

哪怕他心术不正，只需在胜利后，于归途或安置中，对徽钦二帝施展些见不得光的手段，后世史书在“光复中原”的泼天功业下，也只会轻轻带过，甚至将其美化为必要的政治手段。

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