魔爪文学

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只有他们两朝的太祖正正经经是农民起义军的一员，其余者，多多少少都夺取了起义军的胜利果实。

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北宋初年

“得国最正……唯汉与明？”赵匡胤低声重复着这几个字，眼底闪过一丝复杂难明的光芒。他下意识地摸了摸身上这件黄袍，心头百味杂陈。

他转身看向侍立一旁的赵普，语气带着几分自嘲：“依天幕所言，朕这江山，来得便算‘不正’了？”

赵普闻言，立刻躬身道：“陛下何出此言！陛下顺天应人，终结五代乱局，救万民于水火，此乃……”

赵匡胤摆了摆手，打断了他：“不必说这些套话。”他目光重新投向天幕，思绪却飘回了陈桥驿那个风雪交加的清晨，飘回了那些士卒将黄袍披在他身上时狂热的目光，飘回了后周柴氏孤儿寡母无奈退位的场景。

“刘邦起于亭长，朱元璋起于行乞，皆是自下而上，一刀一枪，从无到有打出来的江山。其艰、其险，确非寻常。”他缓缓道，语气中带着一丝对真正白手起家者的敬佩，“他们无需承谁的情，也无需背负‘篡逆’之名。天下，是他们亲手从旧朝骸骨上夺来的。”

“而朕……”他顿了顿，声音低沉了几分，“朕虽也出身行伍，历尽征战，但终究是承了周世宗的恩泽。”

他长叹一声：“天幕此论，虽显偏激，却也不无道理。‘正’与‘不正’，不在口舌，而在人心史笔。刘邦、朱元璋，他们代表了黔首黎庶亦有登临九五之可能，此等气魄，自然为天下草莽所共钦，其得国之‘正’，便正在这‘破而后立’的彻底。”

“然，”赵匡胤话锋一转，“治国平天下，岂独在起身微末？朕此生亦自信能与百姓富足、安定的生活！

朕，要让那个千古一帝名号再无人能从朕头上摘下！”

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到的这里，就有一个问题自然而然地延伸出来：为什么农民起义被篡夺成果的概率会这么高呢？

咱家**曾说过：“历史上存在过许多流寇主义的农民战争，都没有成功。”

这句话我们是不是可以理解成：如果想要成功，首先就需要摆脱流寇习性？

大把想要‘彼可取而代之’的人物此刻都肃色，坐好了小板凳。

流寇流寇，关键就在这个‘流’字。

流放、流动、流走……不管和什么字组在一起，它似乎都是稳定的反义词。

流寇也不例外。

他们没有一个“老巢”，像是无根浮萍一样四处游荡。

天幕上，黄巢大军呼啸而过，席卷数省却如无根浮萍；李自成部队在北上途中，如蝗虫般就食于各地的画面不断闪回。

根据马斯洛需求层次理论中的底层需求我们知道，从进化心理学看，稳定的住所、可靠的食物来源和固定的社群能提供安全感，避免未知的危险。

稳定允许人们积累知识、财富、经验，并且养育后代、建设家园……

我不敢说‘稳定’是每一个人的追求，但那个时候渴望稳定的人必然占据大多数。

一切不合理事物出现的最初根源势必与生存有关，深挖一下我们就会发现，流寇，本质上就是一群到处乱窜的农民军。

农民军，他们都叫这个名字了当然是一群已经活不下去的农民。

他们最迫切的需求是生存和温饱。

起义之初，农民军没有自己的城池、田地和稳定的赋税来源。

军队要吃饭，马匹要草料，武器需要补充。

停下来就意味着坐吃山空，饿死在自己刚刚占领的地方。唯一的生存方式，就是不断地向新的、尚未被掠夺过的地区移动，以战养战。

除此之外，农民军的核心成员多为破产农民、流民、手工业者，他们缺乏建立政权、管理地方的意识和能力。

打下一座城池后，由谁来收税？谁来断案？谁来安民？谁来组织生产？流寇集团中极度缺乏这样的文治人才。

既然无法将占领区有效转化为自己的力量，那么最好的办法就是在掠夺完毕后，放弃它，寻找下一个目标。

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唐贞观年间

魏征道：“建设难于破坏百倍。需有制度，需有官吏，需有耐心，更需克制军队劫掠的欲望。此非大智慧、大魄力者不能为。

观朱元璋之和州释妇、集庆安民，每一步都是在与自身军队的流寇习性做斗争，其艰难可知。

仅此一条，其能就远非常人可及！”

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再之后，怕就是路径依赖了。

流动——掠夺——壮大——再流动，这个模式在初期能像雪球一样迅速膨胀队伍，给人一种“势不可挡”的虚假强大感。

这种快速的“成功”会形成强大的路径依赖，让领导者认为这就是正确的、唯一可行的道路，从而丧失了转型的意愿和最佳时机。

持续的战斗和移动，可以将内部的权力斗争、资源分配的矛盾暂时压制或转嫁。

一旦停下来，这些内部问题就会爆发，可能导致队伍分崩离析。流动本身，成了维持内部平衡的一种手段。

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明洪武年间

朱元璋的感触无疑是最深的。

他对着朱标朱棣，语气沉重地说道：“那些渠帅，不是不明白扎根的道理，而是‘不能’也，‘不敢’也！

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