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黄帝内经素问运气七篇大论赋（第1页）

粤若稽古，圣道昭彰。《内经》渊薮，智慧无疆。七篇大论，奥理深藏，阐运气之妙，启医道之祥。今作斯赋，以颂其光。

《天元纪》始，开运气之宏纲。论天地之化，探阴阳之藏。天干地支，相参伍以成象；五运六气，互乘除而有章。“太虚寥廓，肇基化元”，展宇宙之浩渺，启造化之端祥。五运轮转，应五行而司岁；六气环周，合三阴三阳。推步盈虚，测气候之变易；考寻顺逆，知物候之衰旺。

继而《五运行》详，明五行之布张。天地之间，六气纷纭而布象；阴阳之内，五运燮理以流芳。“燥以干之，暑以蒸之”，述六气之功用；“木火土金，应天五行”，辨五行之纪纲。观其方位，东西南北中，各有所主；察其气化，生长化收藏，咸得其常。脏腑经络，与天地而相应；气血津液，随运气而流荡。

《六微旨》精，探六气之枢机。升降出入，万物化生之基。“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，警气机之重要，明生死之攸依。六气分治，主客之位有别；上下相召，阴阳之理不迷。从其气则和，违其气则病，顺逆之辨，至道不欺。

《气交变》陈，论五运之盈亏。太过不及，影响万物之规。“岁木太过，风气流行”，见肝木之乘侮，知脾土之受亏。灾眚应时，示天地之变异；疾病随至，警医家之察微。观乎五色，审乎五声，调其虚实，补泻无违。

《五常政》宣，详运气之政令。地势高下，气候不齐而物生；岁运阴阳，万物变化而形正。“高者其气寿，下者其气夭”，明地理与寿夭之关；“阳胜者先天，阴胜者后天”，晓阴阳与早晚之应。大毒小毒，制方有节；上取下取，治法有径。顺天之时，养人之和，医道之正，于此可明。

《六元正纪》备，纪六十年之轮回。司天在泉，间气左右，主岁之规。“先立其年，以明其气”，审岁运之变化，察民病之所归。寒温燥湿，四时之序不紊；风雨雷电，天地之象有威。制伏之法，调之正味；反佐之道，顺其病机。谨候气宜，无失病机，此为医家之轨。

《至真要》妙，统运气之精要。六气标本，中气所司，辨证之要。“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”，明阴阳之治，探疾病之奥。“有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之”，审证求因，勿失其道。君臣佐使，制方之准则；逆从奇偶，用药之枢要。

嗟乎！七篇大论，洋洋洒洒。运气学说，熠熠华华。究天人之际，通古今之遐。为医道之圭臬，乃文化之奇葩。后世医者，当潜心而研察，遵圣训而不斜。弘扬岐黄之术，惠泽黎庶之家。使此等瑰宝，永绽光华。

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译：

《黄帝内经·运气七篇大论赋》

追溯久远的古代，圣人的学说光辉灿烂。《黄帝内经》犹如知识的深渊，蕴含着无尽的智慧。其中七篇大论，深奥的道理隐藏其间，它们阐述五运六气的精妙，开启医学之道的祥瑞。如今创作这篇赋，以歌颂其光辉。

《天元纪大论》开篇，展开了五运六气的宏大纲领。论述天地的变化，探究阴阳的蕴藏。天干与地支相互参照、交错配合而形成各种天象；五运与六气相互乘除变化而有一定的规律。“太虚广阔无垠，是万物化育的本原”，展现宇宙的浩瀚渺茫，开启大自然创造化育万物的祥瑞征兆。五运依次轮转，与五行相应而主宰一年的气候；六气循环往复，与三阴三阳相配合。推算节气的盈亏，预测气候的变化；考察气候的顺逆，知晓生物现象的盛衰。

接着《五运行大论》详细说明，阐明五行的分布情况。在天地之间，六气纷繁而呈现各种气象；在阴阳的范畴内，五运协调治理而流布芳泽。“燥气使万物干燥，暑气使万物蒸腾”，阐述六气的作用；“木火土金，与天上的五行相应”，辨析五行的纲纪。观察其方位，东、西、南、北、中，各有五行所主；考察其气化，生长化收藏，都能得其常规。人体的脏腑经络，与天地相互对应；气血津液，随着五运六气的变化而运行。

《六微旨大论》精深，探究六气的关键奥秘。升降出入，是万物生长变化的基础。“如果出入的功能废止，那么生命活动就会消失；如果升降的作用停止，那么机体就会孤立危险”，警示气机对于生命的重要性，表明生死与气机的紧密关联。六气分别治理不同时段，主气与客气的位置有所区别；上下相互感召，阴阳的道理并不迷惑。顺应六气则身体平和，违背六气就会生病，顺逆的辨别，是至高的道理，不会欺骗我们。

《气交变大论》陈述，论述五运的太过与不及。五运的太过或不及，影响着万物的展规律。“岁木太过，风气就会流行”，由此可见肝木对其他脏腑的乘虚侵袭与欺侮，也可知晓脾土会因此受到亏损。灾害应时而至，显示天地的异常变化；疾病随之而来，警示医家要仔细观察细微之处。通过观察五色，审听五声，来调节人体的虚实，进行补泻治疗而不违背原则。

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《五常政大论》宣扬，详细阐述运气的政令。地势高低不同，气候也不一致，因而万物生长各异；岁运的阴阳变化，使得万物生相应的形态变化而趋于正常。“居住在地势高的地方，人的寿命较长；居住在地势低的地方，人的寿命较短”，表明地理环境与寿命长短的关系；“阳气旺盛的年份，万物生长育较早；阴气旺盛的年份，万物生长育较晚”，揭示阴阳与万物生长早晚的对应关系。使用大毒、小毒之药，制方要有节制；采用上取法或下取法，治疗方法要有依据。顺应天时，调养人体的和谐，医学的正道，在此可以明晰。

《六元正纪大论》完备，记录六十年的气运循环。司天、在泉以及左右间气，主宰着每年的气运规律。“先确立当年的年份，以明确当年的气运”，审视岁运的变化，洞察百姓疾病的根源。寒、温、燥、湿，四季的顺序井然不紊；风、雨、雷、电，天地的气象威严壮观。制定克制运气偏胜的方法，调整药物的性味；采用反佐的用药原则，顺应疾病的病机。谨慎地观察气运的变化，不要错失疾病的病机，这是医家遵循的准则。

《至真要大论》奇妙，统领五运六气的精华要旨。六气的标本以及中气所主，是辨证的关键。“用寒凉药治疗热证，而热仍不退，应从滋阴入手；用温热药治疗寒证，而寒仍不解，应从补阳入手”，阐明阴阳的治疗原则，探究疾病的深奥道理。“有症状出现要探究其原因，无症状出现也要探究其原因，实证要追究其邪气，虚证要追究其正气”，审察症状，探求病因，不要违背这个原则。君臣佐使，是制方的准则；逆治、从治、奇方、偶方，是用药的关键要领。

啊！七篇大论，内容丰富、气势磅礴。五运六气学说，光彩照人、绚丽夺目。探究天与人之间的关系，贯通古今的深远事理。它是医学的准则和典范，也是中华文化的奇葩。后世的医者，应当潜心钻研考察，遵循圣人的教诲而不偏离正道。弘扬中医的学术，恩泽百姓大众。让这些瑰宝，永远绽放光芒。

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