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赵琪的面孔自然地浮现。这一次,她没有升起惯性的反感,而是尝试理解她也生活在自己的烦恼和局限中。在心中轻声说:
“愿你平安。愿你健康。愿你安详自在。”
当这句祝福送出时,她惊讶地现自己胸腔里某块坚硬的角落,似乎松动了一点点。这不是原谅或认同,而是放下纠缠,还彼此自由。
第五阶段,对一切众生。
她将心念无限扩展,想象城市里未眠的人,远乡安睡的人,森林里的动物,海洋里的生物,甚至肉眼不可见的微小生命……
“愿一切众生平安。愿一切众生健康。愿一切众生安详自在。”
她的心,仿佛从一间局促的小屋,推开了一扇又一扇窗,最终融入了无垠的、充满慈悲的夜空。个体的焦虑、白日的得失、未来的不确定,在这无边无际的善意愿力中,如同投入大海的盐粒,自然消融。
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她没有刻意控制念头的来去。当杂念浮现时,她只是温和地将注意力重新带回到慈悲观的字句上,如同轻轻将duanderg的孩子领回正途。
不知过了多久,可能只有十几分钟,也可能更短。她现自己的呼吸变得极其深长缓慢,身体像浸在温水中一般彻底松弛。意识的边缘开始模糊,那些祝福的句子也变得断断续续,像远处飘来的温柔歌谣。
没有挣扎,没有努力,在一种被广阔慈悲包裹的平和与安全感中,她悄然滑入了睡眠的深海。
第二天清晨,昭阳在闹钟响起前自然醒来。
没有往常被惊醒的心悸,没有昏沉的不愿起身。她睁开眼,感觉神清气爽,身体充满了复苏的活力。一夜无梦,或者说,即便有梦,也如同静水深流,未在意识表面留下扰人的涟漪。
她坐起身,感受到一种久违的、深度的休息后的饱满。不仅仅是身体疲劳的消除,更有一种心神的焕新感。昨晚睡前那广阔平和的心境,似乎有一部分延续到了醒来,内心依然柔软而明亮。
这一整天的效率高得惊人,情绪稳定,即使面对琐碎烦扰也能从容处之。她意识到,高质量的睡眠,不仅仅是生理的修复,更是心能的彻底回收与充电。而“慈悲观”就像一把温柔的钥匙,为她打开了通往深度安宁睡眠的大门。
傍晚,她带着这份“睡饱后的清明”来到花店。
老奶奶正在给几盆傍晚开花的植物——如昙花、夜来香——调整位置,把它们移到更通风安静的角落。
“奶奶,这些花晚上才开,是不是也得有个好‘睡醒’?”昭阳帮忙搬动一盆蟹爪兰,它正在孕育花苞。
“可不是嘛,”老奶奶小心地抚弄着一片肥厚的昙花叶子,“这花啊,白天攒着劲儿,吸收阳光雨露,到了晚上,静下来了,心无杂念了,这才把最美的样子拿出来。它要是白天乱糟糟的,或者晚上心里不净,这花就开不好,开不香。”
她示意昭阳闻了闻一株已经散幽香的夜来香:“这人睡觉,跟这晚上开花一个理儿。你白天经历的事儿,就像这阳光雨露,有好有坏。睡前一团乱麻,心里还揪着白天那些枝枝叶叶、是是非非,这‘花’(睡眠质量)能开得好吗?你得学会,在‘天黑’(睡前)的时候,把心收拾收拾,该放的放,该忘的忘,让心里头干净了,宽敞了,这觉才能睡得沉,睡得香,第二天才能‘开’出精神头儿来。”
昭阳嗅着那清冽的香气,看着在暮色中蓄势待的花苞,心中了然。老奶奶又一次用自然之道,点明了睡眠禅的精髓。睡眠不是意识的断灭,而是另一种形式的滋养与绽放。睡前的慈悲观,正是在清理心田,播撒善意的种子,为深度修复和明晨的焕然一新创造最佳的内在环境。
晚上临睡前,昭阳再次自然地开始了慈悲观练习。
流程依旧,但更加流畅。祝福的话语如同温暖的潮汐,轻柔地冲刷着意识的沙滩,带走日间的碎屑。当她将祝福送给一切众生时,感觉自己仿佛也融入了那无边的善意之海,被深深托举,无比安全。
入睡的过程,不再是挣扎,而是顺流而下的安然。
她在情绪日记上,画了一弯静谧的新月,月光柔和地洒向大地,地面上有许多小小的光点,代表众生,都沐浴在同一片清辉之下。月亮旁边,是一朵合拢的睡莲。
她记录道:
“近日开始实践‘睡眠禅’,以‘慈悲观’作为睡前修行。不再与纷飞思绪对抗,转而将善意与祝福依次送给自己、亲友、陌生人、乃至一切众生。当心量扩展至无边,个人焦虑自然消融。于此广阔慈悲中安然入睡,夜夜无梦,晨起神清气爽,心神饱满。方知优质睡眠非仅躯体休息,更为心能之深度净化与蓄养。睡前心念,决定睡眠品质。”
她写下这一章的感悟:
“以慈悲为枕,方能安眠;以善意为被,乃得深睡。”
当睡眠不再是需要努力争取的奖赏,而成为每日自然降临的深度滋养时,昭阳感到生命的根基更加稳固。然而,她也意识到,清醒时占据最多时间的活动之一——说话——或许更是需要智慧观照的重要道场。言语的力量,远想象。
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