魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

8090（第3页）

古代的专业女性从医者，部分来自官方体系，部分是家学渊源。后者很好理解，家里有研究医学的长辈，自己又有兴趣，在环境熏陶下熟读医书，立志治病救人。

早在汉武帝时期，宫中就设置了女侍医的官职，以病案验才能，选拔民间有多年经验的女医，负责宫廷内妇产科疾病诊治与接生。

到唐朝时，已经有官方女医培养体系，在《医疾令》中有记，“取官户婢年二十以上三十以下，无夫及无男女，性识慧了者五十人，别所安置，医博士教以安胎产难及疮肿、伤折、针灸之法。”

学医五年制，在这时候就初见端倪，宫中的医学博士按医典口头教授女医，还要季度考试，年终大考，考出后一般入六尚中的司膳、司药，负责药膳和宫中女性病患。官方有的，民间必然风行，因此唐代民间女医和女巫也很多，在各大传奇小说中经常出现。

至明清，社会风气越来越紧，男女授受不亲那套理论为人信奉，男人不能给女人看病，越来越多的女医便走出门户，开始为同性解决病痛，病患也更信赖这些医者，愿意倾吐病情。

越来越多的女医出现后，便有了如谈允贤一般的名医，有了为妇女治疗的医案可供研究，有了女医者所著的医书，天下女性的病痛才终于被看见，被正视，被探讨与治疗。

从服务宫中贵人到书写天下医案，女医走了太久太久啦。

就算被后世赞为名医，谈允贤依然专心书写，抄录天幕夹杂在叙述中的图文。想到治疗过的病患，她面庞上又浮现出笑影。

男性医者与她最本质的区别，就是不了解也不愿了解女性病人的状况。

一些人的病来源于情志，光她诊过的，便有无子郁结，月事不尽等，许多心事只能说给女医，也只有女医才会妥善接住她们的身体与内心。

许多时代的女性收起无端的羞怯，开始打探当时是否有可信的女医者，天幕也适时说下去。

古代知名的医者有很多，扁鹊华佗，葛洪张仲景，这些人的名字与他们的医书、故事一同流传了许多年，而女性医者的名字却散落各处，要后人在县志、笔记、史书的犄角旮旯仔细搜寻，方能吹去灰尘，得以一见。

最先讲述的这位，在西汉。

第83章女医

一个行走宫中、有一技之长的女人会以什么样的方式在历史上留下姓名？靠她的医术，她的作品，还是其他更广博浩大的东西？

靠她的弟弟。

《史记酷吏列传》有记，义纵者，河东人也。纵有姊姁，以医幸王太后。王太后问：“有子兄弟为官者乎？”姊曰：“有弟无行，不可。”

这便是青史上第一位有据可考的女医的全部。

而她的生平、经历、求医路上的动人故事，大多为后人杜撰，并无信史，我们在此端能探求到的，只有女医拒绝为没有品行的弟弟举荐官职的话音。

金乌与双星，好生恶死的仙神故事和血色交织的巫蛊祸乱，对宏伟而传奇的时代来说，一个医者实在不值一提，对学界来说，也不过是对汉武朝“视产乳之疾者”女侍医官职存在的验证。

但在漫长的、千年的长路上，义妁是一块不可或缺的残片。

只有拾起她，女医的故事才能真正开始拼凑。

周遭俱是男人体会女人分娩时痛苦的嚎叫，义妁恍若未闻，微笑着拣起一株草药，问身旁围着的女人：“你们愿同我学医么？”

没人会拒绝这样的邀请，在宫中传诏到来之前，她已经粗略教人辨认了些药材，入宫时指上仍有淡绿的植物汁液。王太后见到那抹绿痕，垂目问：“可愿为女侯？”

“更愿为女医。”

“你已经是了。”这位聪慧的太后指了指天幕，“你需要这个女侯，我们，后人，都需要它，甚至皇帝也需要这样一个典范。”

王太后走下高位：“楚国曾有一位屈大夫，写’扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩‘，贾谊渡湘水，作赋伤悼，刘安奉帝命评离骚，赞其志可与日月争光。我想，日后屈大夫的香草必会成为这些臣子彰显德行的寄托。”

“香草要为男人捧出忠贞高洁的臣心……”王娡拉起义妁的手，“而女医有济世救人的药草。”

除去疾病，西汉宫廷女医也在参与政治的路上。巫蛊事发，生长于民间的困顿皇孙刘询被霍光寻回登基，霍光妻子为女儿谋求后位，正逢宫廷女医淳于衍的丈夫要妻子为他求安池监的职位，二人便合谋暗害皇后许平君。

南园遗爱故剑情深的浪漫终结于剧毒的附子，许平君被毒死去，淳于衍高超的妇科医术亦荒废于贵人们争权夺利的巨浪中。能入宫为皇后侍疾，医术已称得上万中无一，后人难免慨叹，若不参与这些事，著医书，传良方，又会是怎样的一生？

没人告诉她答案，但淳于衍知道原本轨迹上自己为何那样选择。钱财与霍夫人代表的权力都太诱人，义妁品性高洁，能不为弟弟求官，她却要为丈夫的前途谋算。

生当荣华富贵，死亦骂名万千。医药精研到最后，一手是仁心，另一手却是系住皇后性命的诱惑，区区药草便能牵动天子的哀与怒，扯动朝局与天下，有什么不好？

帝王的判决裹挟汹涌怒意而来，但她猜测自己不会死——后世既说她是妇科圣手，肯定她高超的医术，难得的身份，那她就有活着的价值。

淳于衍挑出一株毒草与一株药草，想，原本的她有这样的长处，有这样的能为，凭什么不能要更多，凭什么不能选择搅入更大的风波？

医术从她的知识变成她的欲望，死也因它，生也因它，没什么要后悔的。

霍光再怎么把控朝局，遇到这样的事还是要请罪以示态度。

自天幕说完汉武朝巫蛊之祸，刘询知道霍光最终归政帝王陪葬茂陵后，君臣之间便和乐许多，如今许平君未死，霍光亦未死，皇帝也不好借此对霍氏整族发作，只能论主谋的罪。

皇帝怏怏算着究竟能治几个人，突然想起之前那个“必乱汉家”的无用太子，既然皇后改变了将死的命运，那继承人是否会有新的可能？

为防意外，他需要一个精于妇产科的御医，一个能为皇后切脉看诊的女医，一个长于此道，名传后世的……天子踱步半晌，最终未将淳于衍赐死，只囚于牢中，著医书，授女医。

一技之长啊，有臣子抚须，生出几分让女儿学医的心思。

史书翻下去，西晋，鲍潜光在南海等地行医，以艾灸法为百姓医治赘瘤与赘疣等病症，但医学经验多记载于丈夫葛洪的《肘后备急方》中。

为百姓解疾苦者，必为百姓所记。世人为她建三元宫鲍姑祠，书生漫笔自然也依百姓称颂将她书为仙人。

宋朝传奇故事里，鲍姑为好心书生授医术，清时的萍花溪仍有她采萍其间，无数王朝更替，诗人依旧要写“我来乞取三年艾，一灼应回万古春”的诗。

千年春风吹千年鬓影，人们在口耳相传中呼一声“仙姑”，那纵然百代风雪，也再磨灭不了女医的故事。

隋唐的宫廷女医晋选制度为女医选拔打下了体制基础，宋时儒医培养被纳入最高学府国子监，民间女医的队伍也开始壮大，北宋有发愿悬壶济世的女医圣张小娘子，南宋亦有治愈太后被封安国夫人的冯氏。

一株株草药背后，是一代代女性或含泪或带笑的眼睛。

青烟袅袅，三元宫至今仍有鲍姑艾灸穴位图存世，往来供奉不绝。

百姓从不拜无用之神，天幕中鲍姑祠的香火灼得众人隔着天地眯起眼，凡人之身被敬为仙姑供奉，有大德啊。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。