魔爪文学

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第468章 谷神不死（第3页）

他不想等天劫落下。

他驾驭道莲，直冲九霄！

十二品阴阳道莲托着他，如同一道青碧色的流光，划破虚空，穿透劫云，向着更高处飞去。

天有九重，谓之九霄。每一重天界，都孕育着一重天劫。一九天劫在第一天，二九天劫在第二天，以此类推，直至九九天劫在第九天。

张钰驾驭道莲，直冲第一重天。

道莲盛开，十二重花瓣同时绽放，将第一重天界正在孕育的一九天劫之力尽数吞入。那九道天劫，甚至来不及落下，便被道莲吞噬殆尽。毫无难度，轻而易举。

这一刻，如果他停手，完全可以就此罢休。天分九重，每度过一劫，就相当于获取了这一重天界的本源，而这一重天界也会帮助他屏蔽第二重天界的天劫之力。待到千年之后，他可以再渡第二劫。这是最稳妥的做法，也是最常规的做法。

但张钰不会等。

他继续向上，冲向第二重天。

第二重天的二九天劫，十八道雷霆，同样被道莲吞入。

第三重天，三九天劫，二十七道雷霆，吞入。

第四重天，四九天劫，三十六道雷霆，吞入。

第五重天，五九天劫，四十五道雷霆，吞入。

第六重天，六九天劫，五十四道雷霆，吞入。

第七重天，七九天劫，六十三道雷霆，吞入。

第八重天，八九天劫，七十二道雷霆，吞入。

道莲一路向上，势如破竹，无可阻挡。每一重天劫，都被它轻松吞噬。那足以让寻常人仙灰飞烟灭的天劫之力，在阴阳道莲面前，如同溪流入海，如同尘埃落地，不起丝毫波澜。

张钰此刻，阴阳之力齐聚。纯阳之气与纯阴之气在道莲之中交织缠绕，彼此转化，循环往复，无穷无尽。这和单纯的纯阳之力或纯阴之力相比，完全不可同日而语。纯阳之力至刚至阳，纯阴之力至柔至阴，各有其长，亦各有其短。而阴阳合一，则是刚柔并济，动静相生，没有短板。

他有完全的实力对抗天劫。

第八重天之后，便是第九重天。

九九天劫，八十一道雷霆。这是天劫的极致，是无数修士连想都不敢想的恐怖存在。那八十一道雷霆，每一道都蕴含着毁天灭地的力量，每一道都足以将寻常人仙轰得形神俱灭。

张钰没有丝毫犹豫，驾驭道莲，冲入第九重天。

道莲盛开，十二重花瓣同时绽放，将第九重天界的九九天劫之力尽数吞入。八十一道雷霆，在道莲之中翻涌，却无法挣脱。阴阳之力将它们层层包裹，层层炼化，最终尽数化为张钰的力量。

当最后一道天劫被吞噬，张钰已经吸收了足够的天地阴阳本源。九重天劫，尽数渡过。此后，不会再有天劫降临。

此次渡劫，已经结束。

张钰悬于第九重天界之中，俯瞰着脚下的世界。

天界，与幽冥地界并不一样。幽冥地界，是至阴汇聚之所，是亡魂归宿之地。而天界，是阴阳五行运转之，是天地本源的显化之所。此刻天界尚未真正开启，灵气混杂，法则未定，并不适合久居。

张钰没有多做停留，身形一动，驾驭道莲，从第九重天界降落。

……

一切都生得极快。

从张钰冲上九霄，到他将九重天劫尽数吞噬，前后不过数十息的时间。那些暗中窥探的仙神，甚至还没来得及过多反应，天劫便已经结束了。

当张钰再次降临在星辉城上空时，那朵吸收了四百零五道天劫之力的阴阳道莲，此刻终于完全成型。它的花瓣变得更加璀璨，它的光芒变得更加耀眼，它的气息变得更加深邃。纯阳之气与纯阴之气在其中流转，五行之力在其中交织，九重天劫的本源之力尽数融入其中，成为它的一部分。

张钰的内景天地，在这一刻，终于完美无缺。

他以阴阳道莲为基，以九重天劫的本源为材，以自己对天地大道的领悟为纲，开辟出了一方前所未有的天地。

而此刻，受此影响，天道真言再次出现。

为张钰的内景地赐名——

谷神不死。

而此刻，只有张钰能从这天道之音中感受到这内景地的真正奇妙。那玄妙之音不仅赐下了名字，更将内景地的神妙之处，直接烙印在他的道心之中。同时，装备栏也将其神妙以文字形式，完全反馈出来。

装备栏中，灵光涌现，信息浮现——

内景地谷神不死

内有三德，相因而成。

一曰虚怀若谷。“为天下谷，常德乃足”——内景之中，虚空无量，如太虚之旷，如深渊之沉。敌之攻势入此，如泥牛入海，无声无息；天地灵气入此谷，如百川归流，永不盈满。自身伤势，可吞入谷中，化为虚无；心魔杂念，可纳入虚处，转为道用。乃至毒瘴、诅咒、业火，凡有形无形、有质无质者，皆可容纳。谷不拒微尘，亦不辞山岳，以虚为体，以容为用。纳万物而不盈，受万法而不满。故得第二德。

二曰神妙不测。“阴阳不测之谓神”——神也者，不可揣其左，不可度其右；欲观其形，形已化于虚空；欲循其迹，迹已散于气流。出手则不知其所出，收招则不知其所藏。或东或西，或刚或柔，似在彼而忽在此，似为阳而忽化阴。非彼有意变幻，乃谷神自运，不可捉摸，不可窥见，不可预判。既神妙莫测，则其本体自不可摧，故得第三德。

三曰玄牝之门。谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。此门即天地之根，根者，不生不灭，永恒常在。此非虚非实，亦虚亦实，其体即玄牝之门，藏于大道，为万化之始、天地之源。纵遭无上伟力碎其形、灭其象，然天地根犹在，门即不毁。故“死而不亡者寿”，非谓肉身不死，乃指“不死”而越生死。

三德之序虚怀其谷，故能神妙不测；神妙不测，故能玄牝之门。体、用、本，三者一贯。有体而后有用，有用而后显本。

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