魔爪文学

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中华星曜录（第3页）

北魏太和十八年，伊阙山风凿石窟声如雷震。匠作监荀韶督造宾阳中洞，忽接南朝使团拜帖。来者银髯飘洒，竟是百岁谢澹——自谓奉梁武帝命，赠张僧繇《二十八宿神形图》。

韶展卷惊叹：“僧繇画技合天竺凹凸法于吴带当风！”澹指窟顶飞天曰：“贵窟这菩萨，宝冠存犍陀罗式，蛾眉带建康秀，岂非更妙？”正论辩间，元稹将军率鲜卑武卒围窟，怒斥：“汉儿雕琢，污我圣山！”

荀韶立於帝后礼佛图前，声震岩壁：“孝文帝改姓元氏，诏书明言‘北人谓土为拓，后为跋，魏先黄帝之孙’。将军毁窟，莫非叛祖？”忽有光柱穿透石隙，照定浮雕像额间“中华”朱砂题记——此乃荀韶暗藏机巧，借冬至光影显形。元稹伏地泣拜，解佩刀赠澹曰：“愿持此刃，卫护文明。”

第五章律吕同调

隋开皇九年，晋王府演算天元术。少年李淳风指《晋书·天文志》“中华门”星官问太史令刘晖：“陈卓定名时，岂知三百年后突厥人习《麟德历》？”时值裴政修《开皇律》，有高昌使者诘“化外民”条款。谢澹四世孙谢偃出列，引律疏：“昔汉置西域都护，今圣天子律法如北辰，华夷共仰。”

大业三年科举，鲜卑士子元善对策论“华夷之辨”，至“神农尝胡麻，周公纳匈奴白环”处，考官皆动容。时谢澹玄孙谢观任国子司业，夜宴间出祖传星图，展卷见“中华”二字旁添突厥文注译，乃叹：“昔段速骨后人所书，文明交融，果如江河东注。”

第六章星河永耀

唐会昌五年，法门寺地宫将封。百岁老儒谢观奉旨安置佛骨，忽见鎏金浮屠底镌粟特文、吐蕃书、汉字三体《心经》。小沙弥禀：“此乃安西都护府遗物，历三朝战火无损。”

观摩挲经匣，忆祖辈手札载陈卓事，潸然题壁：“自晋迄今六百载，中华之义如星火传灯。鲜卑改汉姓，匈奴习诗书，天竺佛法化禅宗，皆证文明似海，百川来归。”时值元夜，长安城百万莲灯升空，与紫微垣“中华门”星群辉映如一。

;晋太康六年，彗星犯紫微。秘书监陈卓夜观乾象，见中垣晦暗不明，乃召门生宋懿曰：“昔三代分野，各主其星。今吴阙虽平，天官犹存三统，非社稷之福。”时人私语：“陈公欲正天文，实为混一宇张本。”

卓连宵勘验甘、石、巫三家星经，至鸡鸣时分，忽掷卷长叹：“《周礼》保章氏以星土辨九州，今观鹑火之次，竟笼罩胡汉杂居之并州！”懿进言：“顷闻拓跋部祀黄帝，慕容燕尊高阳，莫非天意？”卓不语，指浑仪上北斗杓转：“辰枢已动，岂可固守《禹贡》旧疆？”

时值腊祭，洛水结冰如鉴。卓独行天津桥，见冰纹天然成“中”字，旁缀霜华似梅朵。忽有鲜卑小儿滑冰过，袍角翻出《急就章》残页。卓愕然问之，答曰：“此平城蒙学课本，先生教识汉字。”归署即濡墨绘《天垣形胜图》，至中垣三门，振笔题“中华”二字。懿疑曰：“不循古制，恐遭物议。”卓笑指窗外：“汝不见鸿雁南飞？阴阳燮理，正在革新。”

第二章江左传灯

成帝咸康五年，会稽谢氏宅邸玉兰纷落如雪。幼童谢澹捉笔描红，忽写篆文“中华”二字。叔父谢尚大惊，示以裴松之《三国志注》：“此语近年方显，孺子何由得知？”澹仰面答：“昨夜梦登高台，见金甲神人执星图，口诵此词。”

时中原板荡，名士聚于瓦官寺清谈。桓彝酒酣，击如意歌《黍离》，座中北来流民皆掩涕。唯七岁谢澹扯其袖问：“桓世伯悲凉，可是思念洛阳牡丹？”复指庭中石榴树曰：“此物自安石国来，花开岂分南北？”支遁禅师合掌：“小檀越慧根天成，须知佛性遍十方，何论华夷？”

永和九年三月禊，王羲之宴集兰亭。谢澹随叔父往，见有鲜卑使者兀术陀携《汉书》求教。众人戏问：“胡儿也读班固？”使者正色：“吾祖匈奴刘氏，实夏后苗裔。”满座哗然，澹独奉茶曰：“公可识得中华真义？昔孔子欲居九夷，明乎礼失求野。”

第三章北地融金

太元八年冬，谢澹潜渡泗水。时淝水捷报初传，邺城佛图澄旧寺内，释道安正译《鼻奈耶》。忽有慕容垂部将段速骨破门，血刃指经卷：“汉僧妄语！可能超度我阵亡儿郎？”

澹自帷后出，执礼如仪：“将军可知‘中华’本为天垣门户？”乃陈陈卓星图典故。速骨嗤笑：“星宿虚妄！吾只信手中弓刀。”澹忽引其观殿中弥勒像：“此像鼻梁具天竺相，衣纹含顾恺之笔法，将军铁甲岂非融合鲜卑寒铁与并州锻术？”

时值腊八，道安升座讲《仁王护国经》。有老卒献祖传铜符，刻“匈奴夏后氏玄孙”。澹即席赋诗：“冰河初破响潺潺，胡汉同熬佛粥香。他日若绘朝元图，天王何必分颜貌。”速骨默然，夜半独登铜雀台，闻戍卒吹笛，竟是江南《采菱》调。问之，乃前赵刘曜曾孙，其谱得自长安太学废墟。

第四章丹青共染

北魏太和十八年，伊阙山风凿石窟声如雷震。匠作监荀韶督造宾阳中洞，忽接南朝使团拜帖。来者银髯飘洒，竟是百岁谢澹——自谓奉梁武帝命，赠张僧繇《二十八宿神形图》。

韶展卷惊叹：“僧繇画技合天竺凹凸法于吴带当风！”澹指窟顶飞天曰：“贵窟这菩萨，宝冠存犍陀罗式，蛾眉带建康秀，岂非更妙？”正论辩间，元稹将军率鲜卑武卒围窟，怒斥：“汉儿雕琢，污我圣山！”

荀韶立於帝后礼佛图前，声震岩壁：“孝文帝改姓元氏，诏书明言‘北人谓土为拓，后为跋，魏先黄帝之孙’。将军毁窟，莫非叛祖？”忽有光柱穿透石隙，照定浮雕像额间“中华”朱砂题记——此乃荀韶暗藏机巧，借冬至光影显形。元稹伏地泣拜，解佩刀赠澹曰：“愿持此刃，卫护文明。”

第五章律吕同调

隋开皇九年，晋王府演算天元术。少年李淳风指《晋书·天文志》“中华门”星官问太史令刘晖：“陈卓定名时，岂知三百年后突厥人习《麟德历》？”时值裴政修《开皇律》，有高昌使者诘“化外民”条款。谢澹四世孙谢偃出列，引律疏：“昔汉置西域都护，今圣天子律法如北辰，华夷共仰。”

大业三年科举，鲜卑士子元善对策论“华夷之辨”，至“神农尝胡麻，周公纳匈奴白环”处，考官皆动容。时谢澹玄孙谢观任国子司业，夜宴间出祖传星图，展卷见“中华”二字旁添突厥文注译，乃叹：“昔段速骨后人所书，文明交融，果如江河东注。”

第六章星河永耀

唐会昌五年，法门寺地宫将封。百岁老儒谢观奉旨安置佛骨，忽见鎏金浮屠底镌粟特文、吐蕃书、汉字三体《心经》。小沙弥禀：“此乃安西都护府遗物，历三朝战火无损。”

观摩挲经匣，忆祖辈手札载陈卓事，潸然题壁：“自晋迄今六百载，中华之义如星火传灯。鲜卑改汉姓，匈奴习诗书，天竺佛法化禅宗，皆证文明似海，百川来归。”时值元夜，长安城百万莲灯升空，与紫微垣“中华门”星群辉映如一。

;晋太康六年，彗星犯紫微。秘书监陈卓夜观乾象，见中垣晦暗不明，乃召门生宋懿曰：“昔三代分野，各主其星。今吴阙虽平，天官犹存三统，非社稷之福。”时人私语：“陈公欲正天文，实为混一宇张本。”

卓连宵勘验甘、石、巫三家星经，至鸡鸣时分，忽掷卷长叹：“《周礼》保章氏以星土辨九州，今观鹑火之次，竟笼罩胡汉杂居之并州！”懿进言：“顷闻拓跋部祀黄帝，慕容燕尊高阳，莫非天意？”卓不语，指浑仪上北斗杓转：“辰枢已动，岂可固守《禹贡》旧疆？”

时值腊祭，洛水结冰如鉴。卓独行天津桥，见冰纹天然成“中”字，旁缀霜华似梅朵。忽有鲜卑小儿滑冰过，袍角翻出《急就章》残页。卓愕然问之，答曰：“此平城蒙学课本，先生教识汉字。”归署即濡墨绘《天垣形胜图》，至中垣三门，振笔题“中华”二字。懿疑曰：“不循古制，恐遭物议。”卓笑指窗外：“汝不见鸿雁南飞？阴阳燮理，正在革新。”

第二章江左传灯

成帝咸康五年，会稽谢氏宅邸玉兰纷落如雪。幼童谢澹捉笔描红，忽写篆文“中华”二字。叔父谢尚大惊，示以裴松之《三国志注》：“此语近年方显，孺子何由得知？”澹仰面答：“昨夜梦登高台，见金甲神人执星图，口诵此词。”

时中原板荡，名士聚于瓦官寺清谈。桓彝酒酣，击如意歌《黍离》，座中北来流民皆掩涕。唯七岁谢澹扯其袖问：“桓世伯悲凉，可是思念洛阳牡丹？”复指庭中石榴树曰：“此物自安石国来，花开岂分南北？”支遁禅师合掌：“小檀越慧根天成，须知佛性遍十方，何论华夷？”

永和九年三月禊，王羲之宴集兰亭。谢澹随叔父往，见有鲜卑使者兀术陀携《汉书》求教。众人戏问：“胡儿也读班固？”使者正色：“吾祖匈奴刘氏，实夏后苗裔。”满座哗然，澹独奉茶曰：“公可识得中华真义？昔孔子欲居九夷，明乎礼失求野。”

第三章北地融金

太元八年冬，谢澹潜渡泗水。时淝水捷报初传，邺城佛图澄旧寺内，释道安正译《鼻奈耶》。忽有慕容垂部将段速骨破门，血刃指经卷：“汉僧妄语！可能超度我阵亡儿郎？”

澹自帷后出，执礼如仪：“将军可知‘中华’本为天垣门户？”乃陈陈卓星图典故。速骨嗤笑：“星宿虚妄！吾只信手中弓刀。”澹忽引其观殿中弥勒像：“此像鼻梁具天竺相，衣纹含顾恺之笔法，将军铁甲岂非融合鲜卑寒铁与并州锻术？”

时值腊八，道安升座讲《仁王护国经》。有老卒献祖传铜符，刻“匈奴夏后氏玄孙”。澹即席赋诗：“冰河初破响潺潺，胡汉同熬佛粥香。他日若绘朝元图，天王何必分颜貌。”速骨默然，夜半独登铜雀台，闻戍卒吹笛，竟是江南《采菱》调。问之，乃前赵刘曜曾孙，其谱得自长安太学废墟。

第四章丹青共染

北魏太和十八年，伊阙山风凿石窟声如雷震。匠作监荀韶督造宾阳中洞，忽接南朝使团拜帖。来者银髯飘洒，竟是百岁谢澹——自谓奉梁武帝命，赠张僧繇《二十八宿神形图》。

韶展卷惊叹：“僧繇画技合天竺凹凸法于吴带当风！”澹指窟顶飞天曰：“贵窟这菩萨，宝冠存犍陀罗式，蛾眉带建康秀，岂非更妙？”正论辩间，元稹将军率鲜卑武卒围窟，怒斥：“汉儿雕琢，污我圣山！”

荀韶立於帝后礼佛图前，声震岩壁：“孝文帝改姓元氏，诏书明言‘北人谓土为拓，后为跋，魏先黄帝之孙’。将军毁窟，莫非叛祖？”忽有光柱穿透石隙，照定浮雕像额间“中华”朱砂题记——此乃荀韶暗藏机巧，借冬至光影显形。元稹伏地泣拜，解佩刀赠澹曰：“愿持此刃，卫护文明。”

第五章律吕同调

隋开皇九年，晋王府演算天元术。少年李淳风指《晋书·天文志》“中华门”星官问太史令刘晖：“陈卓定名时，岂知三百年后突厥人习《麟德历》？”时值裴政修《开皇律》，有高昌使者诘“化外民”条款。谢澹四世孙谢偃出列，引律疏：“昔汉置西域都护，今圣天子律法如北辰，华夷共仰。”

大业三年科举，鲜卑士子元善对策论“华夷之辨”，至“神农尝胡麻，周公纳匈奴白环”处，考官皆动容。时谢澹玄孙谢观任国子司业，夜宴间出祖传星图，展卷见“中华”二字旁添突厥文注译，乃叹：“昔段速骨后人所书，文明交融，果如江河东注。”

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