魔爪文学

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第67章 汴京皇帝君权神授（第1页）

汴京酒肆，满座衣冠，行商走卒望而却步，不敢靠近文华之地。

士子文人头戴簪花，放纵潇洒，睥睨纵横。

“西北妖患迫在眉睫。名教存亡，一念之间，吾辈今日流放岭南，亦要仗义执言。”一青年起身喊道。

另一个陌生人站起附和。

“没错，妖孽国师霍乱乡里，凌虐士绅，士大夫的斯文沦落腥膻。三妖五贼聚众呼啸，裹挟百姓，如果我们不站出来，华夏道统将荡然无存。”

皇帝与士大夫共治天下，士大夫靠着半部论语就能治理江山。

儒家是士大夫的根基，无论北方胡虏还是中原王朝，只要他们有志于天下，必先重用儒教子弟。

关中之流竟然不遵守这个原则。

华山治下并不禁止儒家，但也不推崇四书五经，而是在私塾里添加了许多杂家学问。

这岂不是挖了士大夫的根基？

原本西北搞得风风雨雨，士林也没有引起多大的反应，毕竟王侯将相离不开他们。

直到最近越来越多的消息传来，这才一石激起千层浪。

众多士人乃至武者为了维护道统，在师门长辈带领下来到汴京，恳请朝廷出兵平定西北。

他们将此称之为“西北妖乱”。

汴京各处茶肆酒坊充满激烈的讨论。

文人掌握话语权，在他们的笔杆之下，李蝉整个人的形象简直不堪入目。

“李蝉者，西域妖人，身高九尺，青面獠牙，每日食人心、饮人血，令西北小儿啼哭。”

“三妖五贼者，原汴京宫中人，多为阉竖佞臣，与李蝉同流合污……”

文人笔下，李蝉及华山教宛如人间炼狱，人均恶鬼，动辄生吃人血人肉，更有甚者还生动描绘了华山教用磨盘将人体磨碎而吃的场景，名声可谓是小儿止啼。

当然，西北不是与世隔绝的地方，总会有知情的人提出反对意见。

“不可能，我刚从长安回来。”

“老兄说说怎么回事？你怎么逃出来了？”

众人围着一个行商询问。

“我逃个屁，压根没这回事，华山将田产分给了穷苦老百姓，而且免了部分商税盐税，取消徭役苦役，老百姓人人感恩戴德……”

“我要不是离不开这边的生意，早就定居长安了。这帮读书人，尽瞎说话。”

华山教的口碑呈两极分化之势，知情的人皆是称颂华山的功绩，恨不得生在长安，享受神道乐土。

但大部分人还是人云亦云。

除了文人进京，更有侠客入城。

文人与侠客向来关系密切，或者说双方其实是一伙人，富贵人家，有天赋者习武，无天赋者学文，一文一武，护佑家族安宁。

华山在西北搞的事，直冲着挖掘文武道统而来，他们不得以联合起来。

一处幽暗密室。

当世名臣文人，乃至中原名门都齐聚于此。

一白发老者声音低沉，眼中闪烁精光，道：

“三山五岳，除了华山，其他皆已到来。明日早朝，定要让皇帝给出一个交待。”

“若皇帝执迷不悟怎办？”

“那就换一个，天下不仅仅是皇帝的天下，更是士大夫的天下。”

白发老者眼中闪过一丝失望。

赵佶越来越过分了，甚至不能用常人的眼光去看待，完完全全就是个疯子，想成仙想疯了。

最近甚至兴建什么华山大帝行宫，不日就要竣工。

“报！皇帝有旨，取消明日后日朝会，三日后，文武百官于琼林苑华山大帝行宫祭祀神灵。”

很快，有人将消息传来。

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