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第三十一章归墟深处见故人（第2页）

“非仅指朝代，而是指文明治理的三个境界。”顾长渊在虚空中书写三字：

“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”

“殷道尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”

“周道尊礼，尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”

三行金字分别对应三种文明治理模式：

夏道——敬畏规律但以人为本；

殷道——神秘主义主导；

周道——礼法制度完善。

“新宇宙当前处于‘殷商之困’。”顾长渊分析，“诸文明或将九鼎之道神化，陷入教条；或过度追求神秘体验，偏离实际；或固守旧制，不思变革。需引导它们进入‘周道’，建立适合自身特性的礼法体系，达到‘郁郁乎文哉’的境界。”

他顿了顿，继续道：“但周道之上，还有更高境界——《礼记》载孔子言：‘吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也；吾得夏时焉。吾欲观殷道，是故之宋，而不足征也；吾得坤乾焉。’孔子所求，乃是融合三代之长的‘大道’。”

玄枢恍然：“前辈是要在新宇宙推行‘大道之行’？”

“正是。”顾长渊眼中重现当年制定“薪火计划”时的神采，“我要在新宇宙建立‘文明书院’，传授‘六艺’真义，但并非照搬古制，而是因文明制宜，助万族找到各自的‘中和之道’。”

他展开详细规划：

于九大星域各设“分书院”，教授适合该星域文明特性的“六艺”变体——在尚武星域传“御射之道”，在文艺星域授“礼乐之仪”，在哲思星域讲“书数之理”。

于宇宙脐点建“总书院”，由三才镇守者与九鼎之灵共掌，定期举行“文明会盟”，制定星际“礼法”——不是强制性律条，而是基于“己所不欲勿施于人”的共识性规范。

更重要的是，顾长渊要推行“文明禅让制”——当某个文明发展到瓶颈时，主动让出部分发展空间，由新兴文明接续探索新道路。这既避免文明固化，又实现“天命靡常，惟德是辅”的良性循环。

“此非易事。”玄枢指出难点，“诸多文明已习惯当前模式，推行变革必遇阻力。”

顾长渊微笑：“故我需要你的帮助——以及九鼎之力。”

他指向归墟鼎：“当年我将‘终始之门’碎片融入九鼎时，在其中藏了一道终极传承。如今九鼎归位，这道传承该出世了。”

话音刚落，九鼎虚影在归墟深处显现。每尊鼎都投射出一道金光，汇聚于顾长渊掌心，凝成一卷玉简。

玉简展开，赫然是《河图》《洛书》的原始图式——不是流传后世的简化版，而是蕴含宇宙生成全过程的“先天图式”。图中，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生六十四卦，卦爻变化间，竟浮现出文明演进的万千可能。

“这是……文明演化的终极算法？”玄枢震惊。

“可称之为‘易理推演系统’。”顾长渊解释，“以《周易》变易、不易、简易三原则为基，融入《连山》《归藏》的时空观，可推演文明发展的最优路径。九鼎镇守的新宇宙，万般变化皆在此图涵盖之中。”

他将玉简一分为九，化作九道符印：“我将携此符印巡游九大星域，助各个文明推演适合自身的‘中和之道’。而你需要坐镇总书院，以归墟鼎为枢纽，协调九域变革。”

玄枢正欲应允，忽觉归墟深处震动。那些沉淀的“终结记忆”突然沸腾，化作无数黑影扑向顾长渊的返魂灯！

“不好！”顾长渊神色一凛，“我逆时归来，触动了归墟的‘永恒沉寂法则’。这些终结记忆要吞噬我这‘不该存在者’！”

灯焰剧烈摇曳，顾长渊的身影开始透明化。他虽悟透归藏返始之法，但毕竟违背了“逝者不返”的宇宙铁律，归墟本能力量正试图抹除他的存在。

玄枢当即催动薪火长明灯，以自身三才镇守者之力护持顾长渊。然而归墟之力浩大无穷，她的力量如杯水车薪。

危急关头，九鼎齐至！

不是虚影，而是九鼎本体跨越时空降临归墟深处。鼎身铭文大放光明，三十万文明

;的徽记如星辰闪耀，释放出磅礴的文明愿力。

同时，新宇宙各处传来回应：

璇玑子引动星河之力：“老夫以天规律法，证顾长渊归来合乎天道！”

息壤族调动地脉能量：“吾族以大地厚德，承文明先导者重生之重！”

七万八千文明同时祈祷，血脉中的传承记忆共鸣，化作金色光流汇向归墟。

最震撼的是，那些黑影——终结记忆，在九鼎光芒照耀下，竟开始转化形态：它们本是文明消亡时的痛苦与遗憾，此刻却浮现出生前的辉煌片段，化作文明最后的祝福，融入返魂灯的灯焰。

“原来如此……”顾长渊在光芒中重凝身形，“归墟并非要吞噬我，而是要考验我是否承载得起‘归来’的资格——唯有得到万文明真心拥戴者，方能逆转终始。”

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