魔爪文学

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第141章（第2页）

她取下项间璎珞并手上累丝嵌琉璃指鋜及一封回信交给阿彩，令她寻找秦六娘，便催促着同行众人赶紧离开这鼎沸之局。

秦六娘收好长孙青璟打赏之物与写给六娘父亲的书信，便攥着一个同时织有十字纹、莲花纹、云气纹的银丝圣物囊，跑去这个令她颇有好感的娘子的落座处。

遗憾的是，她只见到几副搁置整齐的杯盘，点头啁啾的自鸣鸟，以及桌面上不知是蔷薇露还是眼泪勾勒的一头独角兽，独角兽的额上似乎中了一箭。

她只懂鱼符、鸽子、火焰这些符号纹样，在自己长大的地方从来没见过独角兽的符纹。

“不过也无妨，改日找个来喝酒听曲的儒生问问中箭的独角兽是什么意思。”这个开朗泼辣的条支少女将本来打算送给长孙青璟的圣物囊仔细收好，系牢掉落的面纱，托起一个葡萄纹银盘，哼着土龟兹，挨个儿向满座的勋贵公子们要起了赏钱……

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作者有话说：仅以此章，献给我的男神显克微支。

本章关于罗马史考据都是私货，大家笑笑就算了。

洛阳这场戏基本是组合了尼禄和图密善时代关于焚城和约翰流放下油锅等种种正史野史传说（让尼禄扛下一切吧），经过河南文人艺术家们改造，把使徒约翰的事迹和罗马大火事件糅合成一个中国式的暴君和圣人的故事。

这也是一个中国式的预言。

广神的“千秋伟业”在这个元宵节开始了倒计时。沿着预定的剧本滑向不归路。

圣主的功业各有千秋，暴君的死相个个相同。

写圣人是为了教化（过审），写暴君是为了酒水打赏（上座率）。

二凤、小曹和青璟的解读带着臆测的偏见却也是实情。

戏剧人物（按隋唐音译风）与历史人物（现代翻译）对照表

泥嚧——尼禄

惠襄王——克劳狄乌斯

太后阿毗那——小阿格里皮娜

皇后——屋大维娅

帝师——塞内加

贤妃——阿克台

瑜罕难法王——使徒约翰

ps：拿尼禄暗喻广神，这是尼禄被黑得最惨的一次！

条支人（叙利亚地区）负责出转了几手的故事，河南人负责汉化，波斯人负责特效，高昌人负责bg——大家提前给广神出殡，江都之变就一笔带过了。

关于粟特人的宗教信仰：景教、祆教、佛教都可以。

曹瑜罕的命名和当时中国人拿佛教神命名一样。瑜罕=约翰=让=胡安=伊万=肖恩=汉斯=叶海亚

当然小曹和二凤年纪差不多，出生于19年代末00年代初，你叫他“曹雨涵”也是符合时代特色的（bhi）

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