魔爪文学

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第98章（第1页）

与长居于大胤东部某州乡下庄子的沈珈兰不同，身处于大胤政治、经济、文化中心的洛京百姓。即便不识字也对京城的风向一清二楚。

裴婵的母亲激动地问：“婵儿！报会不会是指《文心报》？”

在经过初试、复试两轮笔试后，裴婵被文心报馆录取，正式成为一名编辑，与来自国子监的学官们共同工作。

裴婵的母亲最初根本不认为女儿能够考上，而当裴婵被录用后，她笑得合不拢嘴，逢人便夸，还说：“从前我只觉得她顽劣，不曾想婵儿是有真本事的！若是能参加科举，说不准能当个进士呢！真是光宗耀祖，为我长脸呢！”

大家自然是恭贺的，也有人会说：“婵儿如今有了这重身份，也能嫁入更好的人家了！”

往日因担忧女儿嫁不出去而频繁催婚的裴夫人此刻却笑笑，道：“不急不急，婵儿还年轻，要把心思放在报馆那里。户部主事钟灵韵不就是因博闻强记、文采斐然才得陛下任以官职吗？我们婵儿，要向钟灵韵看齐，争取走到陛下身边去。”

【《左传·昭公十五年》载：

福祚之不登，叔父焉在？

司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。

及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。

女，司典之后也，何故忘之？籍谈不能对。

宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

这则周王责备史官籍谈的记录，便是「数典忘祖」一词的出处。

通过这则典故，我们可以得知：

在春秋时期，虽然甲骨、布帛、金石等物品已经成为传播知识的载体。但因为价格昂贵、获取不易等客观因素，并未普及使用。

文化知识主要以口耳相传的方式世代传承。

秦汉时期，统治者颁布书同文、废挟书令等政令，毛笔、纸张出现并广泛应用，抄写逐渐成为文化传播的主要方式。

尔后，雕版印刷术发明，文化传播的主要方式开始由抄写转变为印刷。

胤惠帝时期，雕版印刷技术还不是十分成熟；到昭文时代，雕版印刷术则飞速发展，并出现了活字印刷术。促进印刷术发展进步的导火索便是赫赫有名的大胤第一报《文心报》。】

“口语传播、抄写传播、印刷传播，人类就是这样进步的啊。”

三个词语，三个阶段，听起来很简单。但是从口语传播到印刷传播，人类走了上千年，一丝一毫的进步都极为不易。

“印刷传播之后又该是什么传播？”

朱宣伊蓦然想起青橘在《郁陵千秋》那期视频提及的数字墓园——数字墓碑可以存储亡者生前的照片、视频、作品等信息。

“数字传播？”

名字有了，概念没有。

【惠帝三十年，舜阳公主朱宣伊登基为帝。因厌恶华而不实的文风，朱宣伊明旨下令公文当「弃绝华艳，朴实简明」，强制开启大胤公文文风改革。】

是的呢。

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