魔爪文学

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第159章（第1页）

【攘外必先安内，和南明朝廷里的那些货色一个德性。管国家是存是亡，先把最大的敌人解决。在他们眼里，无论是南明朝廷亦或者是常凯申，都是农民起义军。王侯将相宁有种乎，在我们中国人的世界里，遇到不公平，活不下去，便反抗，刻入骨子里，千年万年以来，创造历史的都是我们这些无数普通的农民，因为我们在，刻在骨子里的东西不变，我们才一直传承下来。别说什么断代不断代，人，才是一国的根本。对美好生活的向往，希望能够建设一个美好的社会，国泰民安，一直以来我们追求的都是这样一个盛世。所以，我们传承断了吗？不承认侵略者的屠杀，我们依然是中国。】

人为国本，饶是秦始皇时，何尝不是也明白此理。

人才，纳天下人才为己所用，才能令国强。

当年的秦国因何而开始强大？

因秦孝公一纸求贤令，从此秦国纳天下之才，也纳六国之民。凡入秦国者，秦给他们分田分地，秦给他们往上的机会，只要他们愿意。田种得好有赏，铁打得好也有赏，仗打得好更不用说。

人，只要人在，哪怕退一时，也可以保证在以后可以回来。

【张忠献一死，顿时惊溃，伤亡惨重。孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇四将军在危难中收集残部数千、家口万余人，由顺庆（今南充市）急速南下，一昼夜驰数百里，才保存下部分有生力量。十二月，大西军至重庆江北，南明总兵曾英率兵阻击。农民军在断粮十余日的情况下，抢渡长江，杀曾英，使十几万残明军顷刻瓦解。

【这个时候，在有清军追击，又有南明军围堵的情况下，农民军还能撑过去自是天不亡我。在重庆，四将军处死了唆使张献忠妄杀兵民，久为军中积恨的左丞相汪兆麟。张献忠杀兵民一事是真，但是杀了多少人，是不是更应该问问，清军杀了多少？没错，就是我之前提一嘴的，到底是谁把大屠杀扣到张献忠头上？张献忠杀兵民有错，但要说他实施大屠杀，更应该问问无数百姓，他们认同了吗？别什么屎盆子都乱扣。有兴趣的各位可以去了解了解。】

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作者有话说：资料来源：《酌中志》《崇祯遗录》《静志居诗话》《三朝野纪》《三垣笔记》《明季北略》《明史卷一百十四列传第二》《国榷》《明史》《大明皇帝实录》《永历实录》《鹿樵纪闻卷下》《西南纪事》

道不同

屠杀。

不是第一次听到这个词。

可是杀兵民和屠杀，应该是两回事对吧。

不知全貌，不，是史书上记载下来的所谓全貌，眼前的天幕都一再提醒，别尽信书。

书里的内容真真假假，越到后面写史的人立场早已不一样，完全失去公允。

甚至是完全不考虑所谓公允，而是只站在自己的立场去写。

尽信书则无不如无书！

天幕所言，他们又有几个是都相信的？

不过听听，从中得到一些他们想要的信息罢了。

国因何而亡，听听无妨，救国，也是要靠他们自己。

【农民军乘胜进抵綦江。四将军传谕各营：“各宜同心协力，共扶幼主，克成大事”，提高了士气，“传谕之后，欢声满营……各营帖然”，大军再一次焕发生机。清顺治四年，南明永历元年，正月，大西军向贵州进军。三月，连克贵阳、定番州、永宁州，贵州西部诸郡望风而降。在贵阳，四将军对大西军今后的出路和策略进行了商讨。孙可望主张到广东南岭一代，若有危机可以出海，李定国则主帮助南明，恢复大明江山。由于清军入关，张献忠对明朝的态度已有所改变。他在北上抗清前夕曾对部将说：“三百年的大明是中华正统，他没有灭亡是天意，我死了以后，你们要归顺大明，不要做不义之事。”

【崇祯殉国，清军入关，自然是情况不同，阶级矛盾和民族矛盾之间，农民军们非常清楚，比起清军，大明要好得多！至于为什么好，老调重谈，扬州十日，嘉定三屠，递发易服，足够了！孙可望和李定国两人争执不下，李定国气愤地说：“你要是有本事就自己去，不要拉上我垫背。”于是拔出战刀自刺。众将夺下战刀，立即撕破一面战旗为其裹伤，也一致表示愿意听从李定国的命令。但是，道不相同，不能为谋。孙可望，最终投了清啊！何尝不是也往李定国后背狠狠捅了一刀。】

反清的人，最后却降了清，在听到沈悠的话地，此刻的孙可望已然感觉到一阵阵杀意。

他有意解释，想告诉眼前的将士们，许是一面之辞。

【但是，没事儿，投降的人在清朝那儿，人家也是相当看不上，到最后他也没个好下场！而且遗臭万年。他不会以为落在大清朝手里，他能得好吧？贰臣传，都是给他们这些背叛自己的人民，自己的祖国的人准备的。叛徒，没有人看得起。真以为示好有用，才怪！

【孙可望见状只得收回己见，四将军设坛盟誓各自恢复了各自的本来姓氏，尊崇孙可望为首，联明抗清之势开始形成。此时云南正值阿迷州土司沙定洲之乱，明黔国公沐天波逃离昆明。由于副将龙在田早在张献忠谷城诈降时与孙可望相识，便派人向孙可望求援说：“如果你们兴义师来讨伐，那么云南全省可以拿下。”四将军认为这是扩大农民军辖地的好机会，便以为黔国公复仇的名义出兵云南。沙定洲闻讯，惊恐万状，弃昆明南逃。

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