从失业女到万界至尊(会哭的鱼已经不哭)_第76章

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第76章（第1页）

“……故，此法核心，在于将应对复杂不确定性的重心，从纯粹依赖个体强韧与临机决断，部分转移到事前的系统化准备、过程中的结构化协作与动态调控之上。”陆雨做出阶段性总结，“它不取代个人修行与勇毅，而是为其提供一个更稳定、更高效的发挥平台。尤其对于资源有限、需常以弱博强的道友而言，或可多一份依凭，少几分枉死。”

此言一出，台下不少中低层修士，尤其是散修，感同身受，纷纷露出复杂神色。是啊，他们缺的往往不是勇气，而是方法，是让勇气和有限实力能真正转化为生存与收益的“系统”。

然而，并非所有人都能接受这种理念。尤其是一些出身大宗门、自幼接受“伟力归于自身”教育的年轻修士，或是观念根深蒂固的老派人物。

就在陆雨准备进入案例推演互动环节时，一个清冷中带着明显不悦的声音从台下前排响起：

“陆道友巧舌如簧，将取巧之道说得天花乱坠。然则，大道至简，唯精唯纯。修士所求，乃自身超脱，证得无上伟力。如道友这般，终日钻研这些机巧联合之术，岂非舍本逐末，将心思用在了旁门左道上？长此以往，如何锤炼道心，如何攀登更高境界？莫非道友以为，凭借这些凡俗匠气之法，便能与真正感悟天地、神通自成的大能修士相提并论？”

发声者是一锦衣青年，面容俊朗，气息已达筑基中期，身旁簇拥着几名同样气度不凡的同伴，衣饰上皆有“玄天宗”的标记——一个底蕴深厚、以剑修和雷法闻名的大派。其话语尖刻，直指陆雨所言之法的“道途根本”问题。

此言一出，顿时引起不少共鸣。尤其是一些年纪较大、修为较高的修士，虽然觉得陆雨讲得有些道理，但内心深处，仍认为个体修行才是正途，协作与流程只是“术”而非“道”，过度依赖恐妨碍自身成长。

论道台气氛微微一凝。

陆雨看向那锦衣青年，情绪视野中，对方头顶闪耀着强烈的“优越感”、“质疑”与一丝不易察觉的“被冒犯感”（或许因陆雨的方法挑战了他所信奉的传统强者逻辑）。她神色不变，缓缓开口：

“这位玄天宗的道友，所言极是。”

她先肯定了对方的出发点，这让那青年和其支持者一愣。

“个体修行，感悟天地，锤炼己身，确是大道根基，无可动摇。晚辈从未否认，亦不敢轻视。”陆雨语气诚恳，“晚辈所探讨的，并非‘替代’个体修行，而是在个体修行之外，或并行不悖的，处理‘具体事务’的一种可能路径。”

她话锋微转：“道友提及‘大能修士’。晚辈敢问，一位大能修士，若要开宗立派，统御一方，庇佑门下弟子，探索远古遗迹，乃至应对涉及万千生灵福祉的天地剧变……其所行之事，可还仅是‘个人修行’？是否也需要调度资源、用人任事、权衡利弊、应对复杂局面？那时，是个人的伟力重要，还是统筹规划的‘道’与‘术’重要？”

“这……”锦衣青年一时语塞。大能修士当然不止是个人修行，但其统筹规划，往往被归为“神通智慧”或“天命所归”，是一种更高层次、近乎本能的“道”的体现，而非陆雨所言的这种“匠气”方法。

“晚辈之法，粗浅笨拙，自不能与真正大能的智慧相比。”陆雨坦然道，“然其思路，或可视为将大能们处理复杂事务时那种俯瞰全局、洞察关键、调配资源的‘智慧’，尝试拆解、细化，形成一些低阶修士也能学习、运用的基础框架。如同孩童习字，先学笔画结构，而后方能书写文章，乃至感悟书法神韵。我们今日所谈，便是那最初的‘笔画结构’。”

她将自身方法定位为“基础框架”和“入门工具”，既回应了“匠气”的批评（承认其“术”的层面），又暗示了其与更高层次“道”的潜在联系（可作为感悟更宏大“秩序”与“管理”之道的入门阶梯）。

这个比喻巧妙而谦虚，让许多原本不满的人脸色缓和了些。是啊，高阶修士的智慧如同鸿篇巨制，低阶修士看不懂学不来，但一些基础的行事方法，总是可以借鉴的。

锦衣青年张了张嘴，还想反驳，却发现一时难以找到更有利的论点。对方承认个体修行的重要性，又将自己的方法限定在“事务处理”的“术”的层面，且姿态放得如此之低，再咄咄逼人，反而显得自己气量狭隘。

就在此时，异变骤生！

没有任何预兆，论道台上空，原本晴朗的天色，毫无征兆地暗了下来！

并非乌云汇聚的那种暗，而是仿佛光线本身被某种力量吞噬或扭曲，天地间骤然陷入一种压抑的、令人心悸的昏沉。风停了，虫鸟噤声，连灵气流动都仿佛凝滞了一瞬。

紧接着，一种难以言喻的、源自灵魂深处的悸动与恐慌，毫无道理地席卷了在场所有修士的心头！

金丹修士脸色剧变，筑基修士气血翻腾，炼气修士更是双腿发软，几乎站立不稳！

“怎么回事？！”

“天象异变？！”

“好难受……有什么东西……”

惊呼声尚未落下，更为恐怖的景象发生了。