魔爪文学

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第101章 千古一帝赵匡胤3（第1页）

自汉武帝尊崇儒家起，汉朝便将“仁义礼智信”这一套价值体系深深植入了社会根基。两汉四百年国祚，虽以强盛立世，然而步入三国两晋南北朝，这套维系社会的道德框架也终究彻底崩解。

究其原因，史书斑斑可考——从当街弑君的暴行，到洛水之畔的背誓，信义与忠诚已然荡然无存。

在这样的乱局中，忠义既失，规则不存，剩下的便只有强权逻辑——谁握有兵权，谁便是主宰。

这时候评论就有人说了。

百十来个字，却让李密抽了一宿的烟。

回复：这句话真的绝了，伏惟圣朝以孝治天下～

追评：幸好他写的早，不然晚点写连孝都没了。（捂脸笑）

李密：你说巧不巧，你就剩个孝字，唉～我刚好也要尽孝，你不让我尽孝，那你就仁义礼智信孝一个不占了哦～

天幕下的读书人先是一愣，随后顿时懂了这条评论在说什么，众人露出“你懂的”的会心一笑，彼此交换一个眼神，一切尽在不言中。

此时的李密正在家中读书，看到天幕提及自己，初时一愣，看懂后顿时面红耳赤，哭笑不得。

“这......这后世之人，眼光何其毒辣！”

“伏惟圣朝以孝治天下......当时确实无奈之举，亦是求生之道，怎、怎就被他们说得如此......如此不堪！”

李密以袖掩面，恨不得找个地缝钻进去。

他自己那点精妙的、基于道德绑架的政治算计被后人一眼看穿，只觉得尴尬无比，就像作业被老师当众念出来一般！

那究竟是一个怎样的时代？两晋南北朝又为何会陷入如此持久的动荡与分裂？

究其根源，除了北方胡族南下带来的冲击外，更与社会整体价值观的彻底崩塌密切相关。

唐朝立国后，统治者曾致力于重建这套维系社会的价值体系，可惜中途遭遇安史之乱，功败垂成。直到宋代，这套以儒家为核心的伦理秩序，才被真正重新确立并延续下去。

如今不少人倾向于认为儒家文化是落后的，束缚了我们的思想。但我们看待历史遗产，不应只执其一端，倘若它全然是糟粕，又怎会被中国社会沿袭运用两千余年？

我们理应秉持“取其精华，去其糟粕”的态度，不能因其存在弊端，就全盘否定其中积极、智慧的部分。

大明，洪武年间。

“哼，儒学糟粕多的很啊！什么民为贵，社稷次之，君为轻！”

“皇帝反而排最后了？说话跟放屁一样！”

“孟轲这老家伙要是活在现在，咱肯定要砍了他！”

朱元璋想着之前读的《孟子》，心里一阵气愤。

“还有什么，君之视臣如手足，则臣视君若腹心；君之视臣若土芥，则臣视君如寇仇？！”

“谁敢造咱的反，咱就让他九族飞起来！”

朱元璋恶狠狠地说道，脸上青筋暴起。

明末清初。

“后世只知儒学价值观崩塌致乱，却不知其为何崩塌？”

“盖因历代帝王多取其‘忠君’、‘等级’之糟粕，为其专制张目，而弃其‘民本’、‘仁政’之精华！”

“如此之‘儒’，焉能不坏？”

黄宗羲冷笑一声，一针见血的评论道。

他认为，问题并不在儒学本身，而在于它被皇权异化成了统治工具，失去了批判精神。

赵匡胤的政治手腕极为高明，他以陈桥兵变为契机，仅付出极小代价便完成了王朝更替；此后又通过杯酒释兵权等策略，逐步解除了各地节度使的兵权。

这样的操作绝非寻常人所能驾驭。赵匡胤以相对温和的方式推进权力过渡与制度转型，最大程度减少了社会动荡，对百姓生计与国家稳定都大有裨益。

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