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杨欢听着她的话语,心底暗自窃喜,唇角微扬,藏着几分隐秘的笑意。
也是直到此时,他才对这方天地的认知,有了更深一步的了解。
其中最为迥异、也最令他心生感悟的,便是世俗与修行道途之中,截然不同的男女情事观。
一套依托儒家礼教纲常而生,维系着俗世的安稳;一套脱凡俗条条框框,顺应天地自然与修行之人本心。
二者规则壁垒分明、践行道途迥异,也让杨欢悟透了一些世间所有存续已久的制度,不过是适配不同族群、不同生存维度的处世之道。
此方天地的世俗王朝,自儒圣诞生以来,便以儒家教化作为立国育人的核心根本。
完备的礼教体系渗透市井乡野、千家万户,成为世俗之人安身立命、维系社会秩序运转的准则。
儒家治世,以礼规整人伦、以义端正品行、以纲常界定尊卑,其初衷从非刻意禁锢人性、压抑人情,而是为私欲泛滥、纷争不断的世俗,建立一套稳定、规整、可代代延续的社会与人伦秩序。
世人皆是心念驳杂,生来便有七情六欲与私心贪念,若是毫无礼法约束、随心所欲,世间必会陷入情欲泛滥、伦常崩坏、宗族离散、世道动荡的乱局。
正因如此,儒家礼教对男女情爱、婚嫁往来的规范,贯穿从幼至老的一生,立下男女大防、尊卑有序、婚嫁依规的恒定准则。
这些规矩看似严苛刻板、束缚人性,却是维系世道安稳存续的核心根基。
在这套成熟的礼教体系之下,情爱婚嫁,从来都不是单纯的个人私事,而是关乎宗族延续、门第兴衰、世道安定的公共大事。
儒家素来恪守“男女大防,礼不可废”的准则,层层递进的礼法规矩,将泛滥的私情私欲,牢牢约束在合理合规的框架之内。
但不可否认,正是这套教化体系,稳稳稳住了秩序,杜绝了情欲乱序、私念乱世的乱象,让宗族有序传承、百姓安稳度日、文明绵延不绝。
它或许会压抑部分人的本心情愫,却换来了整个俗世的长治久安与世代存续。
只是规矩恒定,人心鲜活,再周全的体系,也无法彻底禁锢人的本心与天性。
礼教成就了整体安稳,却也注定会束缚个体的情感追求。
千百年来,无数人被困在婚姻与门第规矩之中,终身婚嫁不由本心,情愫无处安放,一生郁郁寡欢。
面对这样的宿命,有人选择隐忍安分、恪守礼教,安稳走完一生,守住自身与家族的本分;也有人不甘被刻板的世俗制度裹挟,不愿成为宗族博弈、礼教规训的牺牲品,心底的真情悸动终究冲破了礼法的枷锁,私下倾心、暗生情愫,做出了世俗眼中伤风败俗、悖逆伦常的“逾矩之行”。
可拨开固化的道德偏见细细审视便会明白,这些被世人诟病的“过错”,从来不是人性本恶,只是个体本心与世俗制度的必然碰撞。
恪守礼教、安分守己,是顺应世道大局、守护宗族安稳的理性选择;冲破礼法、奔赴真心,是遵从自我本心、圆满此生情愫的天性选择。
二者之间,从来没有绝对的对错,唯有人生取舍与追求不同而已。
礼教体系守护的是芸芸众生的集体安稳与世代秩序,而个人奔赴私情的抉择,追求的是独属于自我的本心圆满,各有缘由,各有归宿。
与世俗的秩序之道截然不同,修行之人的情爱认知,是一套完全脱凡俗框架、顺应天地本源的大道规则。
修行之人立身于世,不尊凡尘礼教,不循世俗人情,唯以天道自然为准则,以证道长生为终极目标。
对追寻万古自在、脱轮回桎梏的修行之人而言,世间的礼教规矩、人伦束缚、世俗舆论,皆是束缚本心、阻碍悟道的浅薄枷锁,不值一提。
正因如此,修行之人看待男女情爱,视角通透豁达,全然摒弃了世俗的拘谨、偏见与羞耻之心。
修行之人不视情爱为原罪、不视情欲为杂念,更不会刻意避讳、强行压抑本心情愫。
大道万千,包罗万象,天地运转的本源便是阴阳相生、乾坤相济,孤阴不生,独阳不长,男女情愫相倾、心性相契、身心相合,本就是顺应天地自然的常态,是贴合大道本源的表现,绝非世俗定义的罪孽与污点。
对修行之人来说,男女情爱从来不是需要规避的私欲,而是修行路上一场场寻常的心性淬炼、一次次体悟大道、圆满本心的重要试炼。
修行,修行,修的不仅是灵力修为、肉身境界,更重在修本心、修通透、修圆满。
人心七情六欲本是天性,若是刻意压抑情爱、割裂本心,只会造就偏执残缺的道心,闭塞自身悟道之路,终究难以证得无上圆满大道。
真正的修行之人,皆深谙此理,不耽于情,亦不避于情。
遇心性契合、大道同道之人,便坦然相待、随心相守,不被世俗规矩裹挟,不被旁人非议束缚;若是道途相悖、本心疏离,便坦然放手、洒脱别离,各自潜心证道,无纠缠之累、无世俗牵绊。
情爱之于修行之人,始终是淬炼本心、勘破执念的修行试炼,而非人生终点。
历经爱恨纠葛、聚散离合,部分修行之人会因情生执、困于儿女情长,导致道心蒙尘、修为停滞,最终止步;亦有修行之人借情爱悟道,勘破执念虚妄,洗尽心底浮躁杂念,让道心愈澄澈通透,心境得以圆满,修为顺势精进,愈贴近大道本源。
修行人之间的情情爱爱,摒弃了世俗的宗族捆绑、门第权衡、利益纠葛,只剩大道同行的惺惺相惜与心性契合的双向奔赴。
他们始终以修为晋升为追求,动情而不执情,随心而不纵欲,让情爱成为修行路上的点缀与历练,而非桎梏自身的枷锁……
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