魔爪文学

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第56章 历朝历代儒家大贤共弃的明儒（第3页）

荀子的语气越来越冷，越来越重，如同宣判：

“故曰：彼朱明之世，所谓‘儒家’者，非真儒家也！乃小人之集，利禄之场，伪善之窟！”

“彼辈将圣贤之道，扭曲为禁锢人心、维护一己私利之工具！其心之恶，甚于市井无赖！”

“因其披着道德之外衣，其害更广，其毒更深！”

“吾荀况之门，绝无此等弟子！若后世有奉吾之说者，当明察之，当痛斥之！此等小人儒，乃天下之大害，甚于杨墨，甚于盗跖！”

天幕中，依旧展现着那首诗在士林间的流传，以及催科差役的凶暴。荀子看着这一切，眼中的惊骇与愤怒渐渐沉淀为一种极致的冷漠与疏离。

“人性之恶，果然如渊，深不可测。”

荀子低声自语，仿佛在重新审视自己的学说：

“然，教化之功，礼法之制，

;正是为了遏制此恶。今观大明，教化已沦为帮凶，礼法已化作屠刀，则恶欲横流，天下大乱，乃必然之势。”

“呜呼！”

荀子长叹一声，那叹息中带着对人性至暗面的深刻认知，以及一种近乎绝望的清醒：

“吾终其一生，欲以礼法矫治人性之恶。然见后世如此，方知......若执礼法者，其性尤恶，则礼法不过为其凶器耳。可悲！可叹！”

......

除此之外，明朝之前的历朝历代的儒家之士，亦是对于“不做安安饿殍，效尤奋臂螳螂”这句诗表现出极大的愤慨。

董仲舒面色铁青，声音因惊怒而颤抖：

“吾倡‘罢黜百家，独尊儒术’，为的是以《春秋》大一统之义，以仁德安天下！”

“非为养此等视民如草芥、诛心裂魄之徒！‘仁者爱人’，‘德侔天地者称皇帝’，彼辈何仁何德？竟敢以‘饿殍’称黎民？此非吾道！”

“此乃阴阳失调，人欲滔天！彼明儒，非儒也，乃窃名之贼！”

......

郑玄掷笔于案，痛心疾首：

“吾毕生精力，用于通解经义，欲使礼乐仁和，泽被生民。”

“《礼》云：‘民之所好好之，民之所恶恶之。’今观彼辈，好民所恶，恶民所好！竟谓求生之民为‘螳螂’！吾所注经书，岂容此辈曲解利用？”

“彼等所为，是对‘郑学’最大的亵渎！此非儒门传承，实乃经义之蠹！”

......

扬雄掷简于地，长叹一声：

“吾作《法言》，以正人心，辟邪说。今闻此‘饿殍’‘螳螂’之喻，方知后世之‘邪说’，竟能酷烈至此！”

“彼辈心术，已非‘艰贞’，实为‘穿窬’（钻洞爬墙的小人）！吾之《太玄》《法言》，绝非为此辈张目！”

“彼明室所谓儒者，非吾道中人，乃扬子云之罪人也！”

......

韩愈戟指怒骂，声若雷霆：

“吾着《原道》，力排佛老，为的是匡扶儒家正道！吾言‘博爱之谓仁’，‘君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上者也。’”

“今观彼辈，不行仁政，不恤民力，反责民不能‘安安’事上？此非吾道！此乃国之大贼！”

“彼辈读吾《师说》，可曾记得‘道之所存，师之所存’？其道已失，何以为师！此等明儒，乃吾道统之逆臣！”

......

柳宗元声音冰冷刺骨：

“吾作《捕蛇者说》，‘苛政猛于虎’之言，犹在耳畔。今观此诗，方知后世苛政，不仅猛于虎，更毒于蛇！竟欲噬人心魄！”

“彼辈所为，与吾所抨击之弊政何异？甚至更甚！彼等也配称儒？不过是一群寄生在‘儒’名之下的硕鼠！吾柳宗元，羞与为伍！”

......

李翱亦是怒不可遏：

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