魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第58章 诸子百家对儒家的抨击（第3页）

;之‘阳’，污蔑为叛乱之‘阴’，完全颠倒阴阳！”

“如此悖逆天道，岂能长久？观其气数，阴霾蔽日，王气已散，恐难逃五德循环之劫！”

邹衍展开自己绘制的九州舆图与星象图，语气变得无比沉重：

“荧惑守心，彗星袭月，此皆兵灾之兆。”

“而人间的‘安安饿殍’之论，便是那最大的‘人眚’！”

“天灾人祸，皆源于此失德之政、悖道之言！”

“朱明之火德，已被其自身之恶行浇熄！新的德运，将在这场血与火的涤荡中，重新诞生！”

......

医家。

扁鹊捻着银针的手骤然停顿，那双能透视脏腑的慧眼中，迸发出前所未有的怒火。

“毒！此言甚于鸩毒！”

扁鹊声如洪钟，震得林叶簌簌：

“吾辈医家，悬壶济世，以‘救死扶伤’为天职。”

“纵是瘟疫横行，亦当‘刺疾也，疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也’，断无坐视病患‘安安’就死之理！”

“《黄帝内经》有云：‘圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。’今观此儒，非但不治已生之饥馑，反要断绝病者最后一线生机！”

“‘安安饿殍’？此与医家‘天人相应’、‘正气存内，邪不可干’之理完全相悖！”

“民已饥馑，正气大衰，邪气（暴政）入侵，尔等不开‘扶正祛邪’之方，反下‘闭门留寇’之药，何其谬也！”

“吾尝言：‘信巫不信医，六不治也。’今观后世儒生，其言其行，与巫觋何异？甚至更为酷烈！”

“巫者或言鬼神索命，尚属虚妄；而此‘安安饿殍’之论，却是要以礼法之名，行诛心之实，让生者自弃求生之念！此等心疾，比任何肉身瘟疫更为可怕！”

“吾之‘六不治’，当添第七——‘信此等儒说而不信生生之德者，不治也！’”

“医者父母心。为政者，当有疗救天下之心。”

“今后世儒生执掌权柄，却行此绝户之术，与吾辈医家‘济世救人’之旨完全相悖，实乃天下苍生之大害！”

扁鹊愤然掷针于地，对弟子道：

“此等儒术，便是世间最需祛除的‘邪气’！”

......

纵横家。

鬼谷子深如寒潭的眼眸中，掠过一丝洞悉世情的讥诮。

“纵横之术，重在‘审时度势，揣情摩意’。”

鬼谷子声音飘渺，仿佛来自九天之外：

“今观此儒，既不审时，亦不度势，更不懂揣摩天下黎庶之情，愚不可及，亡国有余！”

“《鬼谷子·抵巇》有云：‘巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。’天下乱象已生，民怨如隙，本当或安抚（塞），或疏导（却），或平息（息）。”

“而此辈儒生，竟行‘抵而扩之’之下策！一句‘安安饿殍’，如同以油沃火，非但不能弥合裂缝，反令其崩裂加速！如此不识时务，合该其国将亡！”

“揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶也，不能隐其情。”

鬼谷子冷笑道：

“民之‘甚欲’，不过生存；民之‘甚惧’，不过死亡。今已饥寒至死，其情已显，其势已危！”

“尔等儒生，竟视而不见，反责其‘不安分’？此等眼力，连市井小贩都不如，也配执掌国政？”

“纵横之道，虽重权谋，然上乘者‘阴道而阳取’，‘圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明’。”

“尔等儒生，既要行盘剥之事，又无粉饰太平之能，竟赤裸裸道出‘安安饿殍’之本质，将凶残之心暴露无遗！”

“此乃权谋之术最下乘者——‘阳谋而阳暴’，自绝于天下！苏秦张仪若在，必耻与为伍！”

鬼谷子袖手而立，语气中充满终极的鄙夷：

“吾门纵横，虽被儒者讥为‘反复小人’，然我辈行事，尚知‘量权’、‘揣情’，因势利导，以求存续。”

“而后世之儒，空谈误国，僵化无能，遇变局只知以道德大棒恫吓，其见识之浅薄，手段之拙劣，心肠之冷酷，实乃七国策士之耻！如此儒术盛行，国家不亡，实无天理！”

......

;

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。