魔爪文学

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“周公返回丰镐是为主持蜡祭，你们拦着不让他进城，我要怎样安排接下来的祭祀？”

“啊？蜡祭……？”众人未曾料想到还有这样的安排，彼此交头接耳了一阵，有人说道：“蜡祭历来由王上主持，怎可让周公代行？”

“怎么？难道有谁比周公更合适吗？”白岄提高了声音，“各位有什么更好的人选，可以自己站出来。左右离蜡祭还有几日，临时换人虽仓促了些，却也不是不行，我和太史、太祝一定能教会你们推举的人选，好好完成各项祭仪的。”

宗亲一时陷入沉默，谁也不敢搭女巫的腔。

白岄等了片刻，仍放慢了语气，“既然各位没有更好的人选，那就不要再妨碍我们了。否则我就要去先王面前告上一状了。”

她将先王都搬了出来，一部分人迟疑地后退了几步，让出道路，但仍有人不忿道：“大巫就只会仰仗先王吗？先王已不在了，他们会怎么想，谁也不知道。说到底还不是任你在这里信口胡说？”

巫离恰巧带着巫祝们到了，闻言嗤笑一声，快步走来，“真可笑，如果连大巫都不能为你们传达先王的意志，那还有谁可以呢？”

佩戴着饕餮面具，身着赤色祭服的女巫像是吞人的烈火，烧得张牙舞爪，声音也不怀好意，“还是说，你们周人的先公和先王根本没有在天上，与神明同列？”

这是很严重的指责。

即便他们心中确实不信他们的先王能取代商人的神明与先王，也不敢这样当众说出来，给自己惹来麻烦。

宗亲们都闭了嘴，生怕所说的话又被巫离故意曲解。

“何等的藐视神明？”巫隰侧头向巫襄笑着，并不高声，但能恰到好处地让在场的人都听到，“若在殷都，对待这样的人，哪怕是王的亲族、姻族，也必须要献给神明，让神明亲自教训他们啊。”

他说得好像真的似的，宗亲们只觉背后爬起一阵冷意。

成王从毕公高的衣袖后面钻了出来，声援白岄，“大巫是先王所信任之人，不容你们在这里胡乱猜忌。”

宗亲们齐齐向后退去，区区一个孩子，虽然气势有余，他们仍是不怕的。

不过站在他身后的公卿和巫祝们，实在是有些惹不起。

成王见没有人反驳他，心下稍定，续道：“殷君在中原挑起了战乱，是我命周公去豳地调集师旅，对中原用兵。”

不知是谁先轻笑出声，随后有人接口：“王上就别说笑了，您还小呢，可没法发布政令。您不如问问，这两寮上下，到底是听周公和召公的，还是听您的？”

毕公高怒道：“你们——”

召公奭拦住他，“既然知道两寮听谁的命令，各位就没有想过，为何迟迟不处理你们吗？”

“巫祝们已查出是谁在悄悄散布流言。”白岄看向众人，目光在其中几人身上略作逗留，看得他们冷汗直冒，“原本是要给你们一点教训的，但周公说，不能伤了同姓宗亲之间的和气。”

“既然你们不想听先王的话，那不妨告诉你们，先王命周公总揽两寮政务，太公也同意如此，两位虢公都默许，论年长功高，以太公为尊，以虢公为亲，我们做小辈的，自然只能听从。”

她走上前一步，盯着闹得最欢的那人，“——对吧？”

召公奭接口，“你们既然要阻止周公返回丰镐，那之后两寮的事务就由我管理，我可不像周公那样宽仁，再这样扰乱公务，目无纲纪，之后司寇会将你们交给甸师处置。”

听起来不像在开玩笑。

宗亲们面面相觑，层出不穷的流言已在丰镐风传了许久，没有人找过他们的麻烦，连在闳门的两次集会谈话也都不痛不痒、好话说尽。

他们还在沾沾自喜，或许这些怨言起到了效果，令公卿们有所忌惮，因此他们愈加大胆，甚至在周原遮道阻拦白岄和辛甲，希望从他们口中打探消息。

那时这两位殷都来的贵客彬彬有礼，说了些客套话敷衍过去，令他们错误地以为，两寮对他们的态度优柔放任，因此今日才敢大张旗鼓地前来阻拦。

谁知道，原来是早已铺好了罗网，等着他们往里跳。

白岄侧过头，将女巫唤至身边，“椒，你将农人和国人的意见告诉大家。”

“好。”椒站到众人之前，神情肃然，朗声道，“听闻王师将要出征中原，农人从秋季开始搓制绳索、缝制戎衣，司土那里已收到许多。国人也踊跃响应卿事寮的征调，应征成为胥徒，在秋季协助铸铜，入冬后制作皮甲、弓箭，司工手中应有名册与府库记录，一查便知。”

农人和国人都已表明了他们的态度，他们或许都不知道现在的王究竟是谁，但他们已经决定，将要如同他们的祖辈追随古公亶父一样，继续追随他的后人，不问缘由，也不计后果。

国人已同意了，宗亲的意见，恐怕已不值得参考。

“你们既然都在，那就一起出城去迎接吧？”毕公高携起成王，向前走了几步，回头看了看宗亲，“你们的信使想必没有告知你们吧？周公和内史并不是独自回来的。”

毕公高续道：“是豳师的将领们带着兵卒，一路护送他们返回丰镐。此刻豳师正驻扎于郊外，我劝你们不要妄动。”——

《诗经·豳风·狼跋》：

狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。

狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不瑕？

（大意为狼退则踩到尾巴，进则踩到下巴，比喻处境窘迫，进退两难。而公孙则服饰光彩，品德高洁。）

此诗历来有点争议，但不多，如果将“狼”和“公孙”形成对比，那应是赞美之辞，如将“狼”与“公孙”比兴，那就是讽刺之作。

清以前学者大多认为此诗中“公孙”即“周公”（先公季历之孙，简称公孙）。诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”。但抛开儒家那一套观念，现代也有学者认为，将这首诗和《豳风·九罭》（为挽留贵客之辞）结合看，应是豳地军民描绘周公进退两难、处境艰险，并向他谏言不应返回丰镐的歌谣，其中的感情既不是赞美也不是讽刺，而是忧虑和同情居多。

拓展阅读：豳（宾bin2）风，《诗经》十五国风之一，共七篇，为先秦时代豳地民歌。豳同邠，古都邑名，在今甘肃庆阳、陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。曾被戎狄所侵占，当时的周族首领古公亶父带领族人迁至周原（俗称西岐，今陕西岐山县一带，似乎周人迁过去之前这块地叫姜原），在季历（又称公季、王季，古公亶父幼子，文王父亲）时期周人可能已经夺回豳地的控制权，最迟到武王伐纣前，这块地肯定已经抢回来了。豳地驻有豳师，是周对抗北方部族的军事要地，有观点认为周公曾是豳师军监，因此《诗经·豳风》的作品大多与他相关（当然写这论文的教授也是猜测……这里涉及到很复杂的问题，先不展开说了）。

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