胡三省资治通鉴通读本(启个名字真的好难啊)_第28章汉纪二十

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第28章汉纪二十（第2页）

这一年，弘恭病死，石显担任中书令。

当初，汉武帝灭掉南越国后，在当地设立了珠厓郡（今海南琼山一带）、儋耳郡（今海南儋州）（事见二十卷汉武帝元鼎六年），这两个郡在海岛上（师古注：位于海岛上；水中可以居住的地方叫洲）。派驻的官吏和士兵都是中原人，他们中很多人欺压当地百姓。而当地百姓也很凶悍，自认为地处偏远，与中原隔绝，多次触犯官吏的禁令，几乎每隔几年就会发动一次叛乱，杀害官吏；汉朝每次都要发兵前去平定。在二十多年的时间里，一共发生了六次叛乱（根据《贾捐之传》的记载：从最初设立郡开始，到汉昭帝始元元年，二十多年间，一共发生了六次叛乱）。到汉宣帝时期，又发生了两次叛乱。始元五年，汉朝撤销儋耳郡，将其并入珠厓郡。到汉宣帝神爵三年，珠厓郡有三个县发生叛乱。七年后，甘露元年，又有九个县叛乱。汉元帝即位的第二年，珠厓郡的山南（今海南陵水一带）县发生叛乱，汉朝发兵前去攻打。结果其他各县也纷纷反叛，连年都未能平定（海岛上以黎母山为主，环绕着山设立了各个县。山南大概是在黎母山的南边设立的县。）。汉元帝广泛征求大臣们的意见，想要大规模发兵平叛。待诏贾捐之说（贾捐之当时在金马门等待诏令）：“我听说尧、舜、禹三位圣君，他们的德行高尚，统治的地域方圆不过数千里，西边到达流沙，东边濒临大海，北方和南方都受到他们声威和教化的影响，所以君臣之间相互歌颂美德，世间万物都能各得其所。武丁、成王，是殷、周时期的大仁之君，然而他们统治的地域，东边不过长江、黄国（杜预注：江国，在汝南安阳县；黄国，在如今的弋阳县），西边不过氐、羌等族居住的地方，南边不过蛮荆之地，北边不过朔方，因此百姓都歌颂他们的功绩，世间万物都能快乐地生活，越裳氏历经多次辗转翻译前来进献礼物，这可不是靠武力就能做到的。（晋灼注：远方的国家派使者前来，要经过多次翻译，语言才能相通。张晏注：越裳人不穿衣服，仰慕中国的文化，派使者来穿上衣服，所以叫越裳。师古注：越裳本来就是国名，并不是因为开始穿衣服才叫这个名字。王充《论衡》写作“越尝”，这就说明不是用“衣裳”的“裳”字。《晋志》记载：吴孙皓设置九德郡，就是周朝时越裳氏的领地）到了秦朝，发动军队远攻，贪图外部的土地，却使国内空虚，最终导致天下大乱，百姓纷纷反叛。汉文帝停止战争，推行文治，在那个时候，一年的案件只有几百起，赋税和徭役都很轻。汉武帝训练军队，以抵御四方的夷狄，结果天下每年的案件多达上万起，赋税繁重，徭役频繁，盗贼四起，多次发动战争，父亲在前面战死，儿子在后面受伤，女子也要登上堡垒防守，孤儿在道路上号哭，老母亲、寡妇在街巷中哭泣（师古注：泪水流满面后流入口中，所以叫饮泣；巷哭，就是在路上哭泣。），这都是因为疆域扩张太大，征伐没有停止的缘故。如今关东地区的百姓长期处于困苦之中，流离失所。人之常情，没有谁不亲近自己的父母，没有谁不希望夫妻和睦；但现在却出现了嫁妻卖子的情况，法律无法禁止，道义也无法阻止，这是国家的忧患啊。如今陛下您不忍心一时的愤怒（《诗经》中有“中心悁悁”的句子；又可解释为急躁的样子），想要驱使士兵前往遥远的海岛作战，在那遥远的地方寻求一时之快，这并不能救助饥荒中的百姓，也不能保全天下的百姓。（《诗经》说：“愚蠢的蛮荆，竟敢与大国为敌。”师古注：这是《诗经·小雅·采芑》中的诗句。蠢，是行动的样子；蛮荆，指荆州的蛮人；意思是蛮荆竟敢与大国作对）意思是圣人兴起时，他们最后才归服；中国一旦衰落，他们就率先反叛，自古以来就是如此，更何况是南方万里之外的蛮人呢！（意思是珠厓郡又在蛮荆的南边，距离京城有万里之遥。）骆越（今广西南部、越南北部一带）人，南越王尉佗曾凭借武力让西瓯骆越人归服（师古注：西瓯，就是骆越。说“西”，是为了与东瓯区分。我认为如今的安南地区，就是古代的骆越。宋白注：高州、贵州，也是古代骆越的土地）。他们父子在同一条河里洗澡，习惯用鼻子吸水（范成大说：如今邕管的溪洞以及沿海地区的人喜欢用鼻子吸水。用银、锡、陶器或者大瓢盛水，加入盐和几滴山姜汁；容器侧面有小孔，插上像瓶口一样的管子，放入鼻中，吸水进入脑部，再流入喉咙。吸水时，嘴里含着一块鱼肉干，这样水就能顺利流入鼻子，不会与气息相互冲击。喝完后，一定会呼气，认

;为这样能让头脑清爽、胸腹舒畅。但只能吸水；有人说可以用这种方法饮酒，这是不对的），与禽兽没有什么区别，本来就不值得在那里设置郡县。珠厓郡孤悬在大海之中（师古注：颛，同“专”；专专，就是区区的意思，也可解释为圆形的样子），雾气弥漫，气候潮湿，还有很多毒草、虫蛇，以及水土带来的危害；士兵还没有见到敌人，就因为这些原因而死去。而且，并不是只有珠厓郡才有珍珠、犀牛角、玳瑁（海中有珍珠养殖的池子。珠母，就是蚌。采珠的一定是蜑丁，他们都住在海艇上，用大船环绕着珍珠池采珠；用石头系着大绳，再用小绳系在蜑丁的腰间，让他们潜入水中取珠。当他们感到呼吸困难时，就摇晃小绳，船上的人感觉到后，就绞动大绳把人拉上来。然而，死于采珠的人也很多，这就是太祖皇帝废除刘氏媚川都的原因。师古注：犀的形状像牛，头像猪，四条腿像大象；全身黑色；一只角长在额头前面，鼻子上还有一只小角。刘欣明《交州记》说：犀的毛像猪毛，蹄子有三甲，头像马；有三只角，鼻子上的角短，额头上和头上的角长。《异物志》说：犀角中间有特别的光泽，白色的纹理像线一样，从底部一直延伸到顶端，这就是通天犀。《抱朴子》说：有白色纹理像线一样的通天犀，用它来盛米，鸡看到后就会受到惊吓。真正的通天犀，雕刻成鱼的形状，放入水中，水会分开三尺。《本草图经》说：犀产于永昌山谷以及益州，如今南海出产的犀最好。郭璞《尔雅注》说：犀有三只角，一只在头顶上，一只在额头上，一只在鼻子上。鼻子上的角，就是用来进食的角，又小又不椭圆。玳瑁，形状像龟，它的甲壳一层一层地覆盖着，就像瓦片一样；甲壳上有斑纹。），放弃珠厓郡并不可惜，不去攻打也不会损害国家的威严。那里的百姓就像鱼鳖一样，没什么值得贪恋的！我私下拿之前攻打羌人的战事来说（这大概是指汉宣帝神爵元年羌人反叛的事），军队在外作战还不到一年，出兵的距离也没有超过千里，却耗费了四十多亿钱；大司农的钱花光了，就用少府的禁钱来补充（《续汉志》记载：大司农掌管各种钱粮、金银、布帛以及货币。边境各郡的官员请求调度物资，都由大司农负责供给，根据情况进行调配，使物资充足。《百官表》记载：少府，掌管山林池泽的税收，用来供给皇室的费用。应劭注释：少府的钱叫做禁钱，用来供给皇帝的私人开销，单独存放。少，是小的意思，所以叫做少府。师古注：大司农供给国家军政的费用；少府用来供养天子）。在一个地方作战，花费就如此巨大，更何况是劳师远征，士兵伤亡却没有功劳呢！从古代的情况来看，这样做不符合治国之道；在当今施行，也不合适，我认为那些不属于文明礼教的国家，只要不在《禹贡》所记载的范围、《春秋》所治理的范围内，都可以暂且不用理会。希望陛下能放弃珠厓郡，专心把救济关东地区作为当务之急！”汉元帝询问丞相、御史的意见。御史大夫陈万年认为应当出兵攻打；丞相于定国则认为：“之前连续几年出兵攻打珠厓郡，护军都尉、校尉以及丞等官员一共有十一人，回来的只有两人，士兵以及转运物资而死的人超过一万，花费了三亿多钱，却还没有让那里的人全部归降。如今关东地区百姓困苦，局势不稳，贾捐之的建议是正确的。”汉元帝听从了于定国的建议。贾捐之，是贾谊的曾孙。

**三年（乙亥，公元前46年）**

春季，汉元帝下诏说：“珠厓郡的贼寇杀害官吏和百姓，背叛汉朝，犯下大逆不道的罪行。如今朝廷商议此事，有人说应该攻打，有人说应该防守，还有人想要放弃，大家的意见各不相同。我日夜思考大家的建议，觉得如果不彰显国威，就想要出兵讨伐；但又犹豫不决，想要避开困难，就选择防守屯田；想要顺应时势的变化，就会担忧百姓的生计。百姓遭受饥饿与不讨伐远方的蛮人，这两者哪个危害更大呢？况且，遇到灾荒之年，宗庙的祭祀都无法完备（《王制》规定：冢宰制定国家的财政用度，要根据年景的丰歉来决定，祭祀的费用是一年财政收入的十分之一。郑玄注释：计算今年一年的财政用度，拿出其中的十分之一用于祭祀，那么在灾荒之年，宗庙的祭祀礼仪就应该有所不完备），更何况还要避免遭受那种不知廉耻的屈辱呢！（“嫌”，应当读作“慊”。慊，是满足的意思，心里感到满足。如今关东地区百姓生活极其困苦，仓库空虚，没有办法相互救济，如果再发动战争，不仅会使百姓疲惫不堪，还会引发灾荒。现在决定撤销珠厓郡，如果百姓中有仰慕仁义、想要归附内地的，就根据他们的意愿妥善安置（师古注：想要进入内地郡县的，在所到之处就安置他们。我认为便处，是指根据他们的意愿进行安置）；如果不愿意，也不要强迫。”

夏季，四月乙未晦日，茂陵的白鹤馆发生火灾；汉元帝大赦天下。

夏天，发生旱灾。

汉元帝立长沙炀王的弟弟刘宗为长沙王。（长沙炀王刘旦，是定王刘发的玄孙，初元元年去世，没有后代；如今立他的弟弟继承王位。《谥法》记载：贪恋女色、远离礼仪的称为“炀”；违背礼仪、疏远众人的也称为

;“炀”）

长信少府贡禹上书说：“各个离宫以及长乐宫的卫士，可以削减大半，以此来减轻百姓的徭役负担。”六月，汉元帝下诏说：“我想到百姓忍受着饥饿和寒冷，远离父母妻子，在一些无关紧要的事情上辛苦劳作（师古注：不是急需做的事情，所以说是无关紧要的事），还要在那些无人居住的宫殿中守卫，这恐怕不符合阴阳调和的道理。现在撤销甘泉宫、建章宫的卫士，让他们回乡务农。各部门都要节省费用（师古注：各种费用务必减少），并将具体情况分条上奏，不要有所隐瞒。”

这一年，汉元帝再次提拔周堪为光禄勋。周堪的弟子张猛被任命为光禄大夫、给事中，深受元帝的信任。张猛，是张骞的孙子。

**四年（丙子，公元前45年）**

春季，正月，汉元帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。三月，前往河东郡（今山西夏县西北），祭祀后土神；赦免了汾阴（今山西万荣西南）的囚犯。（徒，指犯罪后在当地劳作服刑的人）

**五年（丁丑，公元前44年）**

春季，正月，汉元帝封周子南君为周承休侯（文颖注：周子南君姓姬，名延；他的祖父姬嘉，本是周朝的后裔，汉武帝元鼎四年被封为周子南君，负责祭祀周朝的祖先。师古注：周承休侯的封国，在颍川郡）。

三月（章：乙十一行本“上”上有“三月”二字；孔本同；张校同；退斋校同；传校同），汉元帝前往雍县（今陕西凤翔南），祭祀五畤。

夏季，四月，有彗星出现在参宿（今猎户座一带）附近（《天文志》记载：参宿象征着白虎，中间三颗星笔直排列的是衡石；下面三颗星尖锐，叫做罚星，象征着斩杀和惩治之事；它外面的四颗星，是左右肩和左右股。）。

汉元帝采纳了贡禹等儒生的建议，下诏命令太官不要每天都宰杀牲畜，所准备的食物各减少一半；皇帝用来喂养马匹的粮食，只要保证祭祀、狩猎等正事所需就可以了。同时，废除角抵戏、很少使用的上林宫馆（角抵，见二十一卷汉武帝元封三年）、齐三服官、北假田官（李斐注：北假田官主管把官府的田地出租给百姓，收取租金，所以设置管理农田的官员。晋灼注：《匈奴传》记载，秦始皇渡过黄河，占据阳山、北假中。《王莽传》记载，五原、北假，是肥沃的土地，适合种植谷物。北假，是地名。师古注：晋灼的说法正确。郦道元注：从高阙以东，夹山带河，阳山以西，都是北假）、盐铁官、常平仓。（汉武帝设置盐铁官。汉宣帝设置常平仓）不再限制博士弟子的名额，以此来让更多人有机会学习（汉武帝为博士官设置了五十名弟子。汉昭帝时将弟子名额增加到一百人。汉宣帝末年，又增加了一倍。现在不限名额，让更多人能学习。几年后，因为财政费用不足，又重新设定名额为一千人）。下令百姓中只要有能精通一部儒家经典的，都可以免除赋税和徭役。还减少了七十多项刑罚。

陈万年去世。六月辛酉日，长信少府贡禹被任命为御史大夫。贡禹前后多次上书，谈论国家政策的得失，汉元帝赞赏他质朴正直，大多采纳了他的建议。

匈奴郅支单于自认为距离汉朝路途遥远，又怨恨汉朝扶持呼韩邪单于而不帮助自己，还刁难、羞辱汉朝使者江乃始等人；他派使者到汉朝进献礼物，顺便要求汉朝送回他之前送到汉朝做人质的儿子。（郅支单于送儿子到汉朝做人质，见上卷汉宣帝甘露元年）汉朝商议派遣卫司马谷吉送郅支单于的儿子回去，谷，是姓氏。御史大夫贡禹、博士东海人匡衡认为：“郅支单于向往汉朝的教化还不够真诚，而且他所在的地方极其遥远，应该让使者把他的儿子送到边境就回来。”谷吉上书说：“中国和夷狄之间有保持联系、不中断交往的道义，如今我们已经养育、照顾他的儿子十年了，对他的恩泽深厚，如果现在突然中断关系，不把他的儿子送回去，只送到边境就返回，这就表明我们抛弃了他，不再接纳他，会让他失去向往归附之心，这样既抛弃了以前的恩情，又会引发新的怨恨，这是不可取的！有人认为之前江乃始在应对匈奴时没有谋略，智谋和勇气都用尽了，才导致遭受耻辱，所以就提前为我担忧。但我有幸持着强大汉朝的符节，秉承圣明皇帝的诏令，前去宣扬汉朝的深厚恩情，我想郅支单于应该不敢对我无礼（师古注：说郅支单于畏惧汉朝的威严，应该不敢桀骜不驯）。如果他怀有禽兽般的心肠，对我做出无道的行为，那么他就会犯下大罪，一定会远远地逃走，不敢靠近边境。牺牲我一个使者，却能让百姓得到安宁，这是国家的利益所在，也是我的心愿。我希望能把他的儿子送到单于王庭。”（郅支单于王庭）汉元帝同意了他的请求。谷吉到达匈奴后，郅支单于非常愤怒，最终杀死了谷吉等人（《考异》记载：《陈汤传》记载：“初元四年，郅支单于请求汉朝送回人质。”《元帝纪》记载：“初元五年，谷吉出使匈奴，没有回来。”《陈汤传》又记载：“御史大夫贡禹建议不要派遣谷吉。”按照贡禹今年六月才担任御史大夫，或许是郅支单于在明年请求送回人质，而

;谷吉在初元五年出使匈奴）。郅支单于自知得罪了汉朝，又听说呼韩邪单于日益强大，害怕受到袭击，便想要迁往远方。恰逢康居王多次被乌孙国困扰，他和各位翕侯商议，认为：“匈奴是大国，乌孙向来都臣服于它。现在郅支单于在外面处境艰难，我们可以把他接到东边来，让他和我们合力攻打乌孙，扶持他在乌孙称王，这样我们就永远不用担心匈奴的威胁了。”于是，康居王派使者到坚昆（今叶尼塞河上游一带），与郅支单于沟通。（汉宣帝黄龙元年，郅支单于定都坚昆）郅支单于本来就很害怕，又怨恨乌孙（怨恨乌孙的事情也见上卷黄龙元年），听到康居王的计划后，非常高兴，于是与康居王结成联盟，率领军队向西进发。在途中，郅支单于的部众很多人因寒冷而死在道路上，最后只剩下三千人。到达康居后，康居王把女儿嫁给郅支单于；郅支单于也把女儿嫁给了康居王。康居王非常尊敬郅支单于，想要依靠他的威势来威胁其他国家。郅支单于多次借康居的兵力攻打乌孙，深入到乌孙的赤谷城（今新疆乌什），杀害掠夺百姓，驱赶牲畜而去。乌孙不敢追击，导致西边有五千里的地方无人居住（《西域传》记载：乌孙国的都城是赤谷城，西边到康居的边境有五千里。如果说有五千里无人居住，那么从赤谷城往西都没有人居住了。这里已经到了乌孙的都城，不能说只是西边。《陈汤传》写作“且千里”，应该以这个为准）。

冬季，十二月丁未日，贡禹去世。丁巳日，长信少府薛广德被任命为御史大夫。

**永光元年（戊寅，公元前43年）**

春季，正月，汉元帝前往甘泉宫，在泰畤祭祀天神。祭祀结束后，他便留在那里打猎。薛广德上书说：“我看到关东地区百姓生活极其困苦，流离失所；陛下却每天敲着如同秦朝灭亡时的那种大钟，听着郑国、卫国的靡靡之音，我实在感到痛心。如今士兵们在野外风餐露宿，随行的官员也疲惫不堪（应劭注：从官，指宦官以及虎贲、羽林、太医、太官等官员。师古注：从官，是指亲近天子，经常跟随在身边的官员），希望陛下能尽快回宫，想想如何与百姓同甘共苦，那天下百姓就太幸运了！”汉元帝当天就返回了宫中。

二月，汉元帝下诏说：“丞相、御史要举荐质朴、敦厚、谦逊、礼让、品行端正的人，光禄勋每年要按照这个标准来考核郎官和从官。”（师古注：开始让丞相、御史举荐这四种品德的人并加以提拔任用。对于在职的郎官和从官，又命令光禄勋每年依照这个标准考核，评定他们的等级高低，以此来了解他们的贤能与否）

三月，汉元帝大赦天下。

天空下起了雨夹雪，还降了霜，导致桑树被冻死。

秋季，汉元帝到宗庙举行酎祭，出行时从便门（今陕西西安南）出宫（师古注：便门，是长安城南面西边第一门；），他打算乘坐楼船。薛广德拦住汉元帝的车，摘下帽子，叩头说：“陛下应该从桥上走。”汉元帝说：“大夫请戴上帽子。”（《说文》记载：冠，是束发的工具，用来束住头发；弁，是冕的总称）薛广德说：“陛下如果不听我的建议，我就自刎，用我的血溅到车轮上，这样陛下就不能进入宗庙祭祀了！”汉元帝听后很不高兴。这时，在前面开路的光禄大夫张猛上前说：“我听说君主圣明，臣子就会正直。乘船危险，走桥安全；圣明的君主不会选择危险的方式。御史大夫的话可以听从！”汉元帝说：“开导别人难道不就应该像这样吗！”于是，汉元帝听从了建议，从桥上通过。

九月，降霜冻死了庄稼，天下发生大饥荒。丞相于定国，大司马、车骑将军史高，御史大夫薛广德都因为发生灾异而请求退休；汉元帝赐给他们安车、驷马和六十斤黄金，批准他们退休。太子太傅韦玄成被任命为御史大夫（《考异》记载：《百官表》记载“七月癸未日，大司马史高免职。辛亥日，韦玄成担任御史大夫。十一月戊寅日，丞相于定国免职。”荀《纪》记载：“七月己未日，史高免职。”《薛广德传》记载：“酎祭后一个多月，因为年成不好，百姓流离失所，薛广德请求退休，被批准。薛广德担任御史大夫共十个月，被免职。”这些记载的日期不一致，不知道哪个正确，所以都不详细记录。薛广德退休回家后，把皇帝赐给他的安车悬挂起来，以此向子孙展示荣耀（师古注：悬挂皇帝赏赐的安车，来显示自己的荣耀。退休后悬挂安车，大概也是古代的制度。韦孟的诗说：“退休悬挂安车的道理，也适用于我这个小臣”，说的就是这个。贡父注：退休悬挂安车，是说休息不再出门。所以韦孟和薛广德都把自己的安车悬挂起来。）。

汉元帝还是太子的时候，曾跟随太中大夫孔霸学习《尚书》；等到他即位后，赐给孔霸关内侯的爵位，封号为褒成君（如淳注：因为是皇帝的老师，教导皇帝有所成就，所以称为褒成君），并让他担任给事中。汉元帝想要任命孔霸为丞相，孔霸为人谦逊退让，不喜欢权势，他常常说：“我的爵位已经太高了，我有什么德行能担当呢！”御史大夫的职位多次空缺，汉元帝总是想任用孔霸；但孔霸多次推辞，坚

;决不肯接受。汉元帝深知他的真诚，就不再勉强他。但因此更加敬重他，赏赐也很丰厚。

戊子日，侍中、卫尉王接被任命为大司马、车骑将军。王接，是平昌侯王无故的儿子。

石显忌惮周堪、张猛等人，多次诋毁他们。刘更生担心他们会被陷害，上书说：“我听说舜任命了九位官员（师古注：《尚书》记载，禹担任司空，弃担任后稷，契担任司徒，皋陶担任士，垂担任共工，益担任朕虞，伯夷担任秩宗，夔担任典乐，龙担任纳言，一共九位官员），他们相互之间谦逊礼让，和谐到了极点。大臣们在朝廷中和谐相处，那么世间万物在民间也会和谐生长，所以当舜的《韶》乐演奏到第九遍时，凤凰都飞来展示它优美的姿态（师古注：《韶》，是舜时的音乐名称。演奏时用箫管等乐器，以显示其完备。当《韶》乐演奏九遍时，凤凰就会出现，展示它的仪容，这说明音乐能感召天地间的和谐之气）。到了周幽王、周厉王时期（师古注：厉王，是夷王的儿子。厉王生宣王；宣王生幽王），朝廷中大臣们不和谐，相互指责埋怨，于是就出现了日食、月食，泉水沸腾，山谷移位，霜降也失去了时节（指正月出现严重的霜降。正月，是夏历的四月，是正阳之月）。由此可见，和谐之气能带来祥瑞，乖戾之气会导致灾异，祥瑞多的国家就安定，灾异多的国家就危险，这是天地间的常理，也是古往今来的通用道理。如今陛下开创像夏、商、周三代那样的大业，招揽文学之士，以宽容的态度对待他们，让他们都能为朝廷效力。然而现在，贤能之人和不肖之徒混杂在一起，黑白不分，正邪混杂，忠臣和奸臣同时被任用；大臣们的奏章堆满了公车署，为求官职的人挤满了北军（如淳注：《汉仪注》记载，中垒校尉负责北军垒门内的事务。设有一名尉，主管上书者的案件。向公车署上书的人，如果有不符合规定的，就把他交给北军尉处理；北军尉依法处置。杨恽上书，就被囚禁在北阙。北阙，是公车署所在地），朝廷大臣意见不合，相互抵触，不断地相互谗毁、指责，是非颠倒，这些行为迷惑人的耳目，改变人的心意，多得无法全部记载，大臣们各自结党，常常拉帮结派，想要共同陷害正直的大臣。正直的大臣得到进用，是国家大治的表现；正直的大臣被陷害，是国家大乱的开端；在国家治乱的关键时刻，不知道该信任谁，而灾异却频繁出现，这就是我感到寒心的原因。从初元元年到现在已经六年了，按照《春秋》的记载，六年之中，灾异从未像现在这样频繁。推究其中的原因，是因为奸臣和谗佞之人同时被任用；而奸臣和谗佞之人能同时被任用，是因为陛下您生性多疑，已经任用了贤能之人并推行了善政，但如果有人进谗言诋毁，那么贤能之人就会被罢退，善政也就无法继续推行了。那些心存疑虑的人，容易招来谗贼的言语；优柔寡断的人，会为众多奸邪之人打开方便之门；奸臣和谗佞之人得势，众多贤能之士就会被罢退，奸邪之人势力强盛，正直之士就会被排挤。所以《易经》中有《否》《泰》两卦，当小人的势力增长，君子的势力消退时，国家的政治就会日益混乱；当君子的势力增长，小人的势力消退时，国家的政治就会日益清明。从前，鲧、共工、驩兜和舜、禹同在尧的朝廷中，周公和管叔、蔡叔同时在周朝任职，在那个时候，他们交替进谗言，相互诋毁，流言蜚语到处传播，这样的事情怎么能说得完呢！帝尧、成王能够赏识舜、禹、周公的贤能，摒弃共工、管叔、蔡叔，所以国家得以大治，他们的荣耀一直延续到今天。孔子和季孙氏、孟孙氏一同在鲁国做官（师古注：季、孟，指季孙氏、孟孙氏，他们都是桓公的后代，世代掌握国家大权，却轻视公室。我认为季孙氏、孟孙氏，是季、孟的通称。和孔子一同做官的，是季孙斯、孟孙何忌），李斯和叔孙通都在秦朝为官，鲁定公、秦始皇赏识季孙氏、孟孙氏、李斯，排挤孔子、叔孙通，所以国家大乱，他们的行为至今仍被人诟病。所以国家治乱、荣辱的关键，在于君主信任什么样的人；已经信任了贤能之人，就应该坚定不移地任用他们。《诗经》说：‘我的心不是石头，不能随意转动。’（师古注：这是《邶·柏舟》中的诗句。说石头的本性虽然坚硬，但还可以转动；而自己的志向坚定，坚守道德，不会动摇，比石头还要坚定。说的是坚守善道的决心）《易经》说：‘像出汗一样发布重大命令。’（师古注：这是《易·涣卦》九五爻的爻辞。说的是君主像出汗一样广泛地发布命令，命令一旦发布，就像汗水流出一样不能收回）如今陛下发布了好的命令，但没过多久就改变了，这就像把流出的汗水又收回去一样；任用贤能之人还不到三十天就将其罢退，这就像转动石头一样轻易。《论语》说：‘见到不好的行为，就像把手伸进热水中一样赶快避开。’（师古注：《论语》中记载的孔子的话。探汤，说的是去除不好的事物时毫不迟疑）如今，丞相府和御史府多次上奏说那些奸佞谄媚的人不应该在朝廷任职，但他们却多年都没有被免职，所以陛下发布命令就像收回汗水一样，任用贤能之人就像转动石头一样，而罢免奸佞之人却像拔山一样困难，像这样，想要阴阳调和，不是太

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