胡三省资治通鉴通读本(启个名字真的好难啊)_第38章汉纪三十

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第38章汉纪三十（第1页）

从乙亥年（公元15年）到壬午年（公元22年），共八年。

**天凤二年（乙亥，公元15年）**

1.春季，二月，大赦天下。

2.民间传言说有黄龙在黄山宫（晋灼说：黄山宫在槐里；《黄图》记载：黄山宫在兴平县西三十里，位于今陕西兴平）中死去，百姓们纷纷跑去观看，人数多达上万。王莽很厌恶这件事（师古曰：王莽自认为是土德，崇尚黄色，所以认为这是不祥的妖异之事），派人将相关人员逮捕关押，询问传言的来源，却一无所获。

3.单于咸与汉朝和亲后，向王莽索要他儿子登的尸体。王莽本打算派使者送回尸体，但又担心咸会因此怨恨并杀害使者，于是就找了个别的罪名，将之前主张杀掉单于侍子登的原将军陈钦处死（诛杀侍子的事见上卷始建国三年）。之后，王莽挑选了能言善辩的济南（今山东济南）人王咸作为大使。夏季，五月，王莽再次派和亲王歙与王咸等人护送右厨唯姑夕王，并将之前斩杀的侍子登以及其他贵族随从的灵柩送回匈奴。单于派云、当的儿子大且渠奢等人到边塞迎接。王咸到达单于王庭后，极力宣扬王莽的声威和德行，王莽也给单于送去了大量的金银珍宝，趁机劝说单于更改名号，将匈奴改称为“恭奴”，单于改称为“善于”，还赐给他们印绶，封骨都侯当为后安公，当的儿子奢为后安侯。单于贪图王莽的财物，所以勉强听从了；但依旧像以前一样侵扰汉朝边境。

4.王莽认为只要制度制定好了，天下自然就会太平，所以一门心思研究地理，制定礼仪，创作乐律，还结合《六经》的学说进行阐释。公卿们每天早出晚归，讨论这些事情，一连好几年都没有结果，根本无暇顾及审理案件、处理百姓的冤屈以及其他民生急事。很多地方的县宰空缺，由其他人暂时代理长达数年（师古曰：不任命正式的官员，暂时让人兼任），这些代理官员越来越贪婪残暴。在各郡国的中郎将、绣衣执法，都凭借权势互相检举弹劾。还有十一公士被派往各地，督促百姓从事农桑，颁布时令，巡查各项事务（应劭说：士，就是掾；我查阅资料，汉朝公府各自有掾属，王莽设置了十一公，将掾改称为士）。他们的车马在路上络绎不绝，频繁召集官吏和百姓，逮捕证人。郡县为了应付他们，大肆征收赋税，还相互贿赂，黑白颠倒，混乱不堪（师古曰：白黑，指清正和污浊；纷然，是混乱的意思；说的是清正和污浊都分不清了；我认为白和黑是很容易区分的颜色，现在却混乱得无法分辨，可真是混乱到了极点）。前往朝廷上访申诉的人众多。王莽因为自己之前独揽大权才得以夺取汉朝政权，所以现在他凡事都要亲自处理，官员们只能按照他的决定行事，只求不被责罚（师古曰：王莽事事都自己做决定，等事情成熟了才交给官吏去办，官吏们只是为了避免罪责罢了）。各种掌管宝物、府库、钱粮的官员都由宦官担任；官吏和百姓呈递的密封奏章，都由宦官和皇帝身边的人开启，尚书都无从知晓（以前呈递密封奏章，先由尚书处理，再呈给皇帝；王莽担心尚书隐瞒消息，就命令宦官和身边的人开启奏章，自己亲自查看），他就是如此防备臣下。此外，他还喜欢更改制度，政令繁多，官员们在执行时，常常要反复请示才能行事，前后的事务堆积如山，让人昏头转向，无法理清。王莽常常在灯火下处理政务到天亮，却还是忙不过来。尚书们趁机营私舞弊，积压事务（尚书不把上奏的事情报告给王莽，私下将其搁置），那些等待回复的上奏者一连几年都得不到消息，被关押在郡县的人要等到大赦才能出狱，守卫士兵甚至三年都没有轮换。粮食价格一直居高不下，边境的二十多万士兵都依靠官府供给衣食，五原（今内蒙古包头西北）、代郡（今河北蔚县东北）的百姓深受其害，无奈之下纷纷起义成为盗贼，几千人聚集在一起，辗转进入邻近的郡。王莽派捕盗将军孔仁率兵与郡县的军队联合出击，过了一年多才平定。

5.邯郸（今河北邯郸）以北地区下了一场大雨，洪水暴发，水深的地方有好几丈，淹死了数千人。

**三年（丙子，公元16年）**

1.春季，二月乙酉日，发生地震，还下起了大雪，函谷关以东地区的灾情尤为严重，积雪深达一丈，有些竹子和柏树都被冻死了（竹子和柏树四季常青，现在有的都冻死了；说明气候异常寒冷）。大司空王邑上书，以地震为由请求退休。王莽没有答应，说：“地有动有震，震会带来灾害，而动不会。《春秋》记载地震，《易·系辞》中说坤动；动静开合，万物才得以生长。”（《易·上系辞》说：坤，它动的时候是开启的，静的时候是闭合的，所以能广泛地孕育万物；所以王莽引用这句话）他喜欢自我辩解和粉饰，大抵都是这类情况。

2.在此之前，由于王莽的制度还没有制定完成，上至公侯，下至小吏，都没有俸禄。夏季，五月，王莽下诏书说：“我遭遇了阳九之厄（《传》说：三统的开端，有阴阳之九，这是天地的常数），又赶上百六之会，国家财政不足，百姓骚动不安。从公卿以下

;，每个月的俸禄是十緵布二匹（孟康说：緵，是八十缕），或者帛一匹。我每每想到这些，都感到很忧虑。如今困境已经过去，虽然国库还没有充实，但也能勉强维持开支。从六月朔庚寅日开始，按照制度发放官吏的俸禄。”（赋，是分发、给予的意思）俸禄分为四辅、公卿、大夫、士，下至舆、僚，共十五个等级（《左传》说：人分为十等：王统治公，公统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台；现在王莽从四辅以下分为十五等）。僚的俸禄是一年六十六斛，然后依次递增，最高到四辅，俸禄为一万斛。王莽又说：“古代在丰收的年份，就按照礼制足额发放俸禄；遇到灾害的年份，就适当减少，与百姓同甘共苦。在进行年终统计的时候，如果天下幸运地没有灾害，太官准备的膳食就会很丰盛；如果发生了灾害，就按照十分之一的比例，根据受灾程度减少膳食。从十一公、六司、六卿以下（六司，就是之前设置的六监），各自分管州郡、封国，负责应对灾害。东岳由太师、立国将军负责，保卫东方三州、一部、二十五郡；南岳由太傅、前将军负责，保卫南方二州、一部、二十五郡；西岳由国师、宁始将军负责，保卫西方二州、二部、三十五郡；北岳由国将、卫将军负责，保卫北方二州、一部、二十五郡；大司马负责保纳卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆队、右队、中部左以及前七部；大司徒负责保乐卿、典卿、宗卿、秩卿、翼尉、光尉、左队、前队、中部、右部，共五郡；大司空负责保予卿、虞卿、共卿、工卿、师尉、烈尉、祈队、后队、中部以及后十郡；六司、六卿，都要跟随各自所属的公，负责应对灾害。他们的俸禄也按照十分之一的比例，根据受灾程度减少。郎官、从官、在京城任职且在都内领取俸禄的官吏，根据太官膳食的增减情况来调整俸禄。希望上下一心，鼓励发展农业，让百姓安居乐业。”王莽制定的制度如此繁琐，难以执行，官吏们最终还是拿不到俸禄，只能凭借官职谋取私利，接受贿赂来维持生计。

3.戊辰日，长平馆（位于泾水南岸，今陕西咸阳西北）西岸崩塌，堵塞了泾水，导致河水无法流动，后来冲毁堵塞处向北流去。大臣们向王莽祝贺，认为这是《河图》中所说的“以土镇水”，是匈奴即将灭亡的祥瑞之兆。王莽于是派并州牧宋弘、游击都尉任萌等人率兵攻打匈奴，军队到达边境后驻扎下来。

4.秋季，七月辛酉日，霸城门（《黄图》记载：霸城门是长安城东边出城的南头第一门，也叫青门）发生火灾。

5.戊子晦日，发生了日食。朝廷大赦天下。

6.平蛮将军冯茂攻打句町，士兵们因疾病瘟疫死亡的有十分之六七，他还向百姓征收了十分之五的财物，益州因此变得空虚疲惫，却依旧没有攻克句町；冯茂被召回，关进监狱后死去。冬季，王莽又派宁始将军廉丹与庸部牧史熊（孟康说：王莽把益州改为庸部；我查阅资料，王莽设置州牧、部监，州和部是不同的；现在史熊担任庸部牧，似乎州、部牧合为一体），征发天水、陇西的骑兵，以及广汉、巴郡、蜀郡、犍为的官吏和百姓共十万人，加上负责运输的人员共计二十万人，前去攻打句町。刚开始的时候，斩杀了几千人；但后来军粮供应不上，士兵们又饿又病。王莽征召廉丹、史熊回朝，他们却表示希望能增加物资调配，一定要攻克句町才回来，于是又大规模地向百姓征收赋税。就都大尹冯英（王莽在蜀郡广都县设置就都大尹）不肯给他们物资，还上书说：“自从西南夷反叛以来，已经快十年了，郡县一直在抗击，但叛乱仍未平息。之前任用冯茂，他却采取了一些权宜之计；僰道（今四川宜宾；《地理志》记载，僰道县属于犍为郡）以南地区，山高险阻，冯茂却驱使大量百姓到偏远的地方居住，花费了数以亿计的钱财，士兵们因感染瘴气死亡的有十分之七。现在廉丹、史熊害怕承担责任，限期征调各郡的兵马和粮草，又向百姓征收了十分之四的财产（师古曰：征发百姓的财产，十取其四，通“赀”），使得梁州（王莽把益州改为梁州；师古曰：梁州，因为西方金气刚强，所以叫梁州）百姓破产，却还是没有成功。（师古曰：“遂”，是成功的意思）我认为应该停止用兵，实行屯田，明确设立悬赏制度。”王莽听后很生气，罢免了冯英的官职；后来他渐渐醒悟过来，说：“冯英也没什么大错。”于是又任命冯英为长沙连率。越巂（今四川西昌东南）的蛮夷任贵也杀死了太守枚根。

7.翟义的同党王孙庆被抓获，王莽让太医、尚方和技艺高超的屠夫一起解剖他的尸体，测量他五脏（五脏，指心、肺、肝、脾、肾；《周礼》中有九藏的说法；《注》说：正藏有五个，又有胃、膀胱、大肠、小肠；《疏》说：正藏五个分别是肺、脾、心、肝、肾；又有胃、膀胱、大肠、小肠，这是从六腑中选取这四个来增加到五藏中，成为九藏；六腑包括胃、小肠、大肠、膀胱、胆、三焦；因为它们负责容纳和消化食物等，所以叫做府；它们也有藏的称呼，所以被列入九藏之中；然而选取这四个，按照《黄帝八十一难

;经》的说法：胃是储存水谷的府，小肠是接受和容纳食物的府，大肠是传导食物的府，膀胱是储存精液的府；它们所产生的气，向下与天气相通，所以它们是中空的，不满实；如果是这样，它们就是正府，所以被列入九藏；其余的，胆是清净之府，三焦是孤府，不是正府，所以不列入九藏），还用竹片来探寻他的经脉，了解其起止走向，声称这样可以用来治病（按照医书，脉有三部、六经；心部在左手寸口，属于手少阴经，与小肠、手太阳经相合；肝部在左手关上，属于足厥阴经，与胆、足少阳经相合；肾部在左手尺中，属于足少阴经，与膀胱、足太阳经相合；肺部在右手寸口，属于手太阴经，与大肠、手阳明经相合；脾部在右手关上，属于足太阴经，与胃、足阳明经相合；右肾在右手尺中，属于手厥阴心包经，与三焦、手少阳经相合；手少阴的经脉，起始于心中，出来后与心系相连，向下穿过横膈膜，与小肠相连；它的分支从心系向上，沿着咽喉的两侧，连接到眼睛；它的直行部分从心系再次向上，穿过肺部，从腋下出来，沿着上臂内侧的后缘，在手太阴、心主经脉的后面，下行到肘内侧，沿着前臂内侧的后缘，到达手掌后豌豆骨的末端，进入手掌内侧，沿着小指的内侧，从指尖出来；手太阳的经脉，起始于小指的末端，沿着手的外侧向上，经过手腕，从尺骨茎突中穿出，一直向上，沿着尺骨的下缘，出于肩关节部，绕行肩胛部，交会于肩上，进入缺盆，联络心脏，沿着咽喉，向下穿过横膈膜，到达胃部，属于小肠；它的分支从缺盆沿着颈部，向上到达面颊，到外眼角，然后进入耳中；它的另一个分支从面颊部分出，向上出于额头，与督脉在头顶交会；它的分支从目系向下，经过面颊的内侧，环绕口唇的里面；它的另一个分支从肝脏穿过横膈膜，向上注入肺部。足少阳的经脉，起始于外眼角，向上到达头角，再向下到耳后，沿着颈部行走。手少阳的经脉，前行到肩部，然后从后面交叉到足少阳的后面，进入缺盆；它的分支从耳中出来，走到耳前，到达外眼角的后方；它的另一个分支，从外眼角向下，经过大迎穴，与手少阳经会合，在面颊下方，经过颊车穴，向下到达颈部，与缺盆会合，再向下进入胸中，穿过横膈膜，联络肝脏，属于胆，沿着胁肋里面，出于气街，环绕着鬓角，横向进入髋关节部；它的直行部分从缺盆向下，沿着腋窝，经过胸部，经过季胁，向下与髋关节部会合，再向下沿着大腿外侧的前缘，从膝关节的外侧向下，沿着腓骨的前方，一直到达外踝的前方，沿着足背进入第四、第五脚趾之间；它的分支从足背进入大脚趾，沿着大脚趾和第二脚趾之间的骨缝，从脚趾的末端出来，返回贯穿到爪甲，从趾甲后的三毛处出来。足少阴的经脉，起始于小脚趾的下方，斜向足心，出于然谷穴的下方，沿着内踝的后方，分支进入足跟中，向上沿着小腿肚的内侧，出于腘窝的内侧，向上沿着大腿内侧的后缘，贯穿脊柱，属于肾，联络膀胱；它的直行部分从肾脏向上，穿过肝脏和横膈膜，进入肺部，沿着喉咙，夹着舌根；它的分支从肺部出来，联络心脏，注入胸中。足太阳的经脉，起始于内眼角，向上到达额头，在头顶交会；它的分支从头顶到达耳上角，它的直行部分从头顶进入颅内，联络脑，再出来，向下到达项部，沿着肩胛内侧，夹着脊柱，到达腰部，进入脊柱两旁的肌肉，联络肾脏，属于膀胱；它的分支从腰部向下，贯穿臀部，进入腘窝中；它的另一个分支从肩胛内侧左右分开，向下贯穿肩胛，夹着脊柱的内侧，经过髋关节部，沿着大腿外侧的后缘，向下与腘窝会合，再向下贯穿小腿肚的内侧，出于外踝的后方，沿着京骨，到达小脚趾的外侧末端。手太阴的经脉，起始于中焦，向下联络大肠，再沿着胃的上口，向上穿过横膈膜，属于肺；从肺系横行出来，从腋下穿出，向下沿着上臂的内侧，在手少阴、心主经脉的前面，下行到肘中，沿着前臂内侧的上缘，进入寸口，向上经过鱼际，沿着鱼际的边缘，从大拇指的末端出来；它的分支从手腕的后方，直接出于食指的内侧，从指尖出来。手阳明的经脉，起始于大拇指和食指的末端，沿着食指的上缘，经过合谷、两骨之间，向上进入两筋之中，沿着前臂的上缘，进入肘外侧，沿着上臂的内侧前缘，向上到达肩部，出于肩峰的前缘，向上出于颈椎骨的会合处，再向下进入缺盆，联络肺，向下穿过横膈膜，属于大肠；它的分支从缺盆向上，经过颈部，贯穿面颊，进入牙齿的缝隙中，再出来，夹着口唇，在人中处左右交叉，左边的向右，右边的向左，向上夹着鼻孔。足太阴的经脉，起始于大脚趾的末端，沿着脚趾内侧的白肉际，经过第一跖趾关节后面，向上到达内踝的前缘，向上沿着小腿肚的内侧，沿着胫骨的后面，交叉到足厥阴经的前面，再向上沿着膝盖和大腿内侧的前缘，进入腹部，属于脾，联络胃，向上穿过横膈膜，夹着咽喉，连接舌根，散布在舌下；它的分支从胃部分出，向上穿过横膈膜，注入心中。足阳明的经脉，起始于鼻子两侧的凹陷处，向下沿着鼻的外侧，进入上齿龈中，再出来，环绕口唇，向下交会于承浆穴，再沿着下颌的后缘，出于大迎穴，经过颊车穴，向上到达耳前，经过客主人穴，进入

;发际，到达额颅；它的分支从人迎穴的前面，向下进入人迎穴，沿着喉咙，进入缺盆，向下穿过横膈膜，属于胃，联络脾；它的直行部分从缺盆向下，沿着乳房的内侧，向下夹着肚脐，进入气街中；它的分支从胃的下口开始，沿着腹部的里面，向下到气街中与直行部分会合，再向下经过髀关穴，到达伏兔穴的下方，进入膝盖骨中，向下沿着胫骨的外侧，向下到达足背，进入中趾的中间；它的另一个分支从膝盖下三寸处分出，向下进入大脚趾的中间，从脚趾的末端出来。手厥阴的经脉，起始于胸中，出来后属于心包，向下穿过横膈膜，依次联络三焦；它的分支沿着胸部，出于胁部，向下到达腋下三寸处，再向上到达腋下，向下沿着上臂的内侧，在手太阴和手少阴之间，进入肘内，沿着两筋之间，进入掌中，沿着中指，从指尖出来。手少阴的经脉，起始于小指和无名指的末端，向上出于无名指的中间，沿着手背，出于手臂外侧的两骨之间，向上贯穿肘部，沿着上臂的内侧，向上到达肩部，交叉到足少阳的后面，进入缺盆，交会于膻中，散布联络心包，向下穿过横膈膜，遍及三焦；它的分支从膻中向上，出于缺盆，向上到达项部，夹着耳后，直接向上，到达耳上角，再弯曲向下，到达面颊，到达颧骨；它的另一个分支从耳后进入耳中，再出来，到达外眼角。（师古曰：说这样可以治病，是因为了解了血脉的源头，就能掌握治疗的方法）

8.这一年，王莽派大使五威将王骏、西域都护李崇、戊己校尉郭钦前往西域；西域各国都到郊外迎接，还提供兵马和粮草。王骏想要袭击他们，焉耆（今新疆焉耆回族自治县）假装投降，却暗中集结兵力防备。王骏等人率领莎车（今新疆莎车）、龟兹的七千多名士兵，分成几路，命令郭钦和佐帅何封另外率领一支军队跟在后面。王骏等人进入焉耆；焉耆设下伏兵拦截王骏，姑墨（今新疆阿克苏）、封犂（《汉书》作“尉犂”）、危须等国的军队也与焉耆勾结，充当内应，一起回师袭击王骏等人，将他们全部杀害。郭钦和何封后到焉耆，此时焉耆的军队还没有返回，郭钦趁机发动袭击，杀死了很多老弱之人，然后从车师返回，进入汉朝边塞。王莽封郭钦为填外将军（师古曰：“填”，音zhèn），封爵为劋胡子；封何封为集胡男。李崇收集残余的士兵，返回并坚守龟兹。等到王莽失败后，李崇战死，西域与汉朝的联系就此断绝。

**四年（丁丑，公元17年）**

1.夏季，六月，王莽在明堂重新授予诸侯王土地（按照古代的制度，在分封诸侯时，要在明堂举行仪式，用文石铺地，陈列菁茅和四色土；师古曰：《尚书·禹贡》中提到“包匦菁茅”，儒者认为菁是一种蔬菜，茅是三脊茅；而王莽这里说菁茅是一种东西，那么就是把优质的茅称为菁茅；土有五种颜色，这里说四种，是因为中央的土不用于分封；《春秋大传》说：天子的国都有泰社，东方是青色土，南方是赤色土，西方是白色土，北方是黑色土，上方是黄色土；所以要分封到东方的诸侯就取青土，分封到南方的取赤土，分封到西方的取白土，分封到北方的取黑土，各自取一方的土，用白茅包裹起来，用来建立社坛，这是诸侯最初接受天子分封时的仪式；这就叫做主土，主土就是建立社坛来供奉），并祭告泰山、泰社、后土、先祖、先妣，然后依次授予他们。王莽喜欢说空话，仰慕古代的制度，大肆封爵；但他本性吝啬，借口地理规划还未确定，所以只是先授予象征土地的茅草，以此来安慰那些渴望受封的人。

2.秋季，八月，王莽亲自前往南郊，铸造了威斗，用五种颜色的矿石和铜制成（李奇说：用五色药石和铜来铸造；苏林说：用五色铜矿石冶炼；师古曰：李奇的说法正确，就像现在制作鍮石一样），形状像北斗星，长二尺五寸，他想用这个威斗来镇服各路兵马。威斗铸成后，他命令司命背着它，自己外出时让司命走在前面，回宫时让司命跟在御车旁边。

3.王莽设置了羲和命士，来监督五均、六筦（六筦包括：盐、酒、铁的专卖，对名山、大泽的管制，五均赊贷，铁布、铜冶的管理；郡里设置了好几个人，都任用富商担任）。这些人坐着传车到处谋取私利，往来于天下；他们与郡县的官员勾结作弊，常常虚报账目（师古曰：簿，是记录账目的簿册），导致官府仓库的实际储备与账目不符，百姓的日子更加艰难。这一年，王莽再次下诏重申六筦政策，为每一项政策都制定了详细的条例和防范禁令，违反的人会被判处死刑。奸民和狡猾的官吏相互勾结，一起侵害百姓，百姓们都无法安居乐业。此外，王莽还对所有拥有奴婢的上公以下的人进行征税，大致按照每个奴婢征收三千六百钱，这让天下百姓更加忧愁。纳言冯常因为劝谏六筦政策，被王莽大怒，免去了官职。当时法令繁多苛刻，百姓动辄触犯禁令，无法安心耕种和养蚕，徭役又繁重，再加上干旱和蝗灾接连发生，很多诉讼案件也得不到解决。官吏们用苛刻残暴的手段树立威严，还利用王莽的禁令为非作歹，欺压百姓，使得富有的人无法自保，贫穷的人更是难以生存，于是大家纷纷起来成为盗贼，凭

;借山川险阻作为据点，官吏们无法抓捕，却还隐瞒这些情况，导致盗贼的势力越来越大（浸淫，就像逐渐沾染一样；我认为这里用水来比喻，就像水逐渐浸润，最后泛滥成灾）。临淮（今江苏泗洪东南）的瓜田仪占据会稽长州（服虔说：姓瓜田，名仪；师古曰：长州，就是枚乘所说的长州苑；我认为现在苏州的长洲县就是那个地方）；琅邪（今山东诸城）的吕母聚集了几千人，杀死了海曲（今山东日照西）的县宰，然后进入海中成为盗贼（王莽把县令、县长改称为宰）。起初，吕母的儿子是县吏，被县宰冤枉杀害；吕母于是散尽家财，用来酿酒、购买弓弩，暗中厚待贫困的年轻人，召集了一百多人，然后攻打海曲县，杀死县宰，用他的人头祭祀儿子的坟墓。（《地理志》记载，海曲县属于琅邪郡；贤说：海曲县的旧城在密州莒县东）她的队伍逐渐壮大，人数达到了上万。荆州（今湖北一带）发生饥荒，百姓们进入荒野沼泽，挖掘凫茈（《尔雅》说：芍，就是凫茈；郭璞说：它生长在水田中，苗像龙须但更细，根像手指，根是黑色的，可以食用）来吃，为了争夺食物，人们相互抢夺。新市（今湖北京山）人王匡、王凤为大家公平地处理争端（《地理志》记载，新市县属于江夏郡，晋王沈《释时论》中“闒茸勇敢于饕诤”，这里“诤”与“平”押韵，读平声；古代很多字是通假借用的），于是被众人推举为首领，手下有几百人。南阳（今河南南阳）的马武、颍川（今河南禹州）的王常、成丹等逃亡在外的人，都前去投奔他们；他们一起攻打离乡聚（贤说：离乡聚，指那些分散的乡村聚落；远离城郭的地方，大的叫乡，小的叫聚；《前汉书》说：把离散的乡村聚集起来，安置在大城中，就是这个意思），然后藏在绿林山（今湖北当阳东北；余按《郡国志》，新市侯国中有离乡聚、绿林山；那么离乡是聚的名字；）中，几个月的时间，队伍就发展到了七八千人。还有南郡（今湖北荆州）的张霸、江夏（今湖北武汉）的羊牧等也与王匡一起起兵，他们的队伍都有上万人。王莽派使者去赦免这些盗贼（“即”，是前往的意思；前往盗贼聚集的地方赦免他们），使者回来后说：“盗贼们一解散就又聚集起来。问他们原因，都说：‘法律禁令繁琐苛刻，让人无所适从，辛苦劳作所得还不够缴纳赋税；就算闭门不出，也会因为邻居私自铸钱或者携带铜而受到牵连，奸猾的官吏又趁机欺压百姓。’百姓实在是走投无路，才都起来做盗贼。”王莽听后大怒，罢免了这个使者。而那些顺着他的意思说“百姓骄纵狡猾，应当诛杀”，以及说“这只是时运如此，盗贼很快就会被消灭”的使者，王莽听了很高兴，就会给他们升官。

**五年（戊寅，公元18年）**

1.春季，正月初一，北军南大门发生火灾（北军军营大门向南的那个门）。

2.王莽任命大司马司允费兴为荆州牧；召见他，询问到任后的治理策略。费兴回答说：“荆州、扬州的百姓，大多依靠山川险阻，以捕鱼、采集为生（师古曰：渔，是捕鱼的意思；采，是采集蔬菜、水果之类）。近年来，国家推行六筦政策，对山林湖泽征税，侵占了百姓的利益，再加上连年干旱，百姓饥饿贫困，所以才会成为盗贼。我到任后，打算明确告知盗贼们，让他们回到家乡，借给他们耕牛、种子和食物，放宽他们的赋税，希望这样能让他们安定下来，重新过上正常的生活。”王莽听后十分生气，当即就罢免了费兴的官职。

3.天下的官吏因为没有俸禄，都开始谋取私利，郡尹、县宰这些官员家中都积累了千金财富。于是，王莽开始调查始建国二年（公元10年）匈奴侵扰中原以来，各军吏以及边境地区大夫以上的官员中，那些靠谋取私利增加财富的人，没收他们家中五分之四的财产，用来缓解边境的紧急情况（帮助解决边境军费的紧急需求）。公府的属官坐着传车到各地，考察并查处贪污腐败的官员，甚至鼓励官吏告发将领、奴婢告发主人，希望以此来杜绝奸邪行为，然而奸邪之事却越发严重。

4.王莽的孙子功崇公王宗，因私自绘制自己穿着天子衣冠的画像、刻了三枚印章而被发现，畏罪自杀（《王莽传》记载：功崇公的封国在谷城郡；三枚印章，一枚刻着“维祉冠，存己夏，处南山，臧薄冰”，一枚刻着“肃圣宝继”，一枚刻着“德封昌图”；“画”，在古代与“划”通用）。王宗的姐姐王妨是卫将军王兴的夫人，她因诅咒婆婆，还杀死婢女以灭口，与王兴一起自杀了。

5.这一年，扬雄去世。当初，在成帝时期，扬雄担任郎官，在黄门任职，与王莽、刘秀是同僚；哀帝初年，他又和董贤在同一部门为官。后来王莽、董贤都做到了三公的高位，权势极大，他们所举荐的人无不得到提拔，而扬雄历经三代皇帝却一直没有升官。等到王莽篡位后，扬雄因为年老且资历深厚，才转任为大夫。他对权势和利益看得很淡（师古曰：“恬”，是安于的意思），喜欢古代的文化，热衷于追求正道，希望通过文章在后世留下名声，于是创作了《太玄》，用来综合阐述天、地、人之

;间的道理。桓谭说：扬雄创作《玄书》，他认为玄就是天，就是道，说圣贤制定法律、做事，都以天道为根本，再以此来解释世间万物、国家政治、人事和法度。所以伏羲氏称之为易，老子称之为道，孔子称之为元，扬雄称之为玄。《玄经》共有三篇，用来记载天、地、人之道，设立了三体，分为上、中、下，就像《禹贡》陈述的三品一样，三三得九，再九九八十一，所以有八十一卦。以四作为基数，数字从一到四，层层累积、变化，直到八十一，形成一个完整的体系，不能增减，用三十五根蓍草来进行占卜。《玄经》有五千多字，还有十二篇解释的文章。扬雄又看到诸子百家各持己见，相互背离（师古曰：“舛”，是相互背离的意思），大多诋毁圣人，用怪异荒诞、巧言诡辩的言辞来扰乱世事，虽然看似能言善辩，但最终破坏了正道，迷惑了众人，让人们沉迷于自己的学说，却不知道其中的错误。所以当时有人向扬雄请教问题时，他常用一些准则来回答，这些内容被整理成《法言》。扬雄一心专注于学问，不追求外界的名利，当时的人都不太重视他（师古曰：“忽”，是轻视的意思）；只有刘秀和范逡敬重他，而桓谭更是认为他的学问无与伦比（师古曰：无与伦比），巨鹿（今河北平乡西南）人侯芭还拜他为师。大司空王邑、纳言严尤听说扬雄去世后，对桓谭说：“你常常称赞扬雄的书，这些书真的能流传后世吗？”桓谭说：“肯定能流传后世，只是你们和我恐怕看不到了。大凡人都轻视身边的人和事，却看重久远的人和事，大家亲眼看到扬雄的俸禄、地位和容貌都不出众（扬雄字子云），所以就轻视他的着作。从前老子写了两篇关于虚无的文章（师古曰：指《道德经》），轻视仁义，非议礼学，但喜欢它的人还认为这本书的价值超过了《五经》，从汉文帝、汉景帝到司马迁都有这样的说法。如今扬雄的书文辞含义深刻，而且论述不违背圣人的思想（师古曰：“诡”，是违背的意思；圣人，指周公、孔子），肯定会超越诸子百家的着作！”

6.琅邪（今山东诸城）人樊崇在莒县（今山东莒县；莒县，班固《汉书·地理志》记载属城阳国，《续汉书·郡国志》记载属琅邪国）起兵，最初只有一百多人，后来转移到泰山。其他盗贼因为樊崇勇猛，都纷纷归附他，一年之内队伍就发展到了一万多人。与樊崇同郡的逄安，东海（今山东郯城）人徐宣、谢禄、杨音也各自起兵，他们的队伍加起来有几万人，之后又投奔了樊崇；他们一起回去攻打莒县，却没能攻克，于是转而在青州（今山东淄博东北）、徐州（今江苏睢宁西北）一带劫掠。还有东海的刀子都（“刁”，有的版本作“力”；十二行本正作“刁”；乙十一行本同；熊校同；按下二卷胡三省都有相关解释；《姓谱》记载：力姓，是黄帝的辅佐力牧的后代；汉朝有力子都），也起兵在徐州、兖州（今山东金乡西北）一带劫掠。王莽派使者征发各郡国的军队去攻打他们，却没能取胜。

7.乌累单于去世，他的弟弟左贤王舆继位，成为呼都而尸道皋若鞮单于。舆继位后，贪图汉朝的赏赐，派大且渠奢与伊墨居次云妹妹的儿子醯椟王一起带着贡品来到长安。王莽派和亲王歙与奢等人一起到制虏塞下，与云以及须卜当会面；趁机用武力胁迫云、须卜当，打算把他们带到长安。云、须卜当的小儿子从塞下逃脱，回到了匈奴。须卜当被带到长安后，王莽封他为须卜单于，还想派出大军辅佐他成为匈奴单于，只是军队的调度安排并不顺利。而匈奴因此更加愤怒，不断入侵汉朝北方边境。

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