魔爪文学

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第49章 汉纪四十一（第2页）

??庚午日，司徒梁鲔去世。

??三月癸酉日，发生日食。

??己卯日，永昌郡（今云南保山东北）边境以外的僬侥种夷人陆类等人率领全族前来归附。（永昌郡在洛阳以西七千二百六十里。僬侥国的人身高不超过二尺。）

??甲申日，将清河孝王安葬在广丘（广丘在清河郡厝县，后来改名为甘陵），由司空、宗正负责丧事，礼仪规格比照东海恭王（东海恭王的葬礼见四十五卷明帝永平元年的记载。《考异》说：《帝纪》记载“车骑将军护葬”，现在依据《传》）。

??自从和帝去世后，邓骘兄弟常常住在宫中。邓骘不想长时间待在宫内，多次请求回到自己的府第，太后同意了。夏季，四月，封太傅张禹为安乡侯、太尉徐防为龙乡侯、司空尹勤为列侯、车骑将军邓骘为上蔡侯、城门校尉邓悝为叶侯、虎贲中郎将邓弘为西平侯、黄门郎邓阊为西华侯（《考异》说：袁宏《汉纪》前面写作“阊”，后面写作“闓”，大概是错误的），每人食邑一万户，邓骘因拥立皇帝的功劳增加三千户食邑；邓骘和他的弟弟们推辞谦让，但没有成功，于是避开使者，历经艰难险阻来到朝廷（贤良注解说：“间关”，形容道路崎岖难行），多次上疏陈述自己的想法，直到五六次之后，朝廷才答应他们的请求。

??五月甲戌日，任命长乐卫尉鲁恭为司徒。鲁恭上书说：“按照旧制，立秋时才执行轻刑，自永元十五年以来，改为在孟夏执行（相关事情见上卷的记载）。然而，刺史、太守们却在盛夏时节征召农民，将他们拘押审讯，案件拖延不决；（“连”，指案件的供词相互牵连；“滞”，指案件停留拖延不能决断）这样做上违背了天时，下损害了农业生产。根据《月令》中‘孟夏断薄刑’的记载，是说对于那些已经判定罪行的轻罪囚犯（指已经结案判定罪行。），不想让他们长时间被关押，所以及时判决。我认为现在孟夏执行轻刑的制度，可以继续沿用；但对于案件的审理判决，都应该在立秋之后进行。”他又上奏说：“孝章皇帝为了辅助三正的微意，制定法律条文，规定所有案件都要在冬至之前判决（相关事情见四十七卷章帝元和三年的记载）。但有些与国家不能同心的小吏，大多在十一月抓到犯死罪的人后，不管是非曲直，就立即将其处死，即使有可疑的案件，也不再重新审理。可以规定，死刑的判决，都要在冬季的月份完成。”朝廷都采纳了他的建议。

??丁丑日，下诏封北海王刘睦的孙子、寿光侯刘普为北海王。（和帝永元八年，北海王刘威自杀，现在重新封刘普为北海王。寿光县原本属北海郡，后来属乐安国）

??九真郡（今越南清化）边境以外、夜郎（今贵州关岭一带）的蛮夷，全部归降汉朝。

??西域都护段禧等人虽然保住了龟兹（今新疆库车），但道路被阻断，消息无法传递。公卿大臣们商议后认为“西域路途遥远，又多次发生背叛，官吏和士兵在那里屯田，耗费巨大且没有尽头”。六月壬戌日，朝廷撤销西域都护（和帝永元三年，重新设置西域都护，现在又撤销），派骑都尉王弘征发关中的军队，迎接段禧以及梁慬、赵博、伊吾卢、柳中屯田的官吏和士兵返回。

??当初，烧当羌的首领东号的儿子麻奴跟随父亲前来归降（东号归降的事情见四十七卷和帝永元元年的记载。），居住在安定（今甘肃镇原东南）。当时，那些归降的羌人分散在各个郡县，都被当地的官吏、百姓和豪门大户当作徭役的对象，时间一长，他们心中充满了忧愁和怨恨。等到王弘向西去迎接段禧时，征发了金城（今甘肃兰州）、陇西（今甘肃临洮）、汉阳（今甘肃甘谷）的羌人骑兵数百上千人一同前往，郡

;县的官员紧急催促他们出发。这些羌人害怕被派到远方屯守不能返回，走到酒泉时，很多人就开始逃散反叛，各郡纷纷发兵拦截，有的还捣毁了他们的营帐；于是勒姐、当煎的大首领东岸等人更加惊恐，于是一同反叛逃亡。麻奴兄弟也因此和本族人一起向西逃出塞外，滇零与钟羌等各个部落大肆进行掠夺，阻断了陇道（《续汉书》说：钟羌有九千多户，居住在陇西临洮谷。“陇道”，指陇坻的道路）。当时，羌人归附汉朝已经很久了，不再有兵器和铠甲，他们有的拿着竹竿、树枝来代替戈矛，有的背着木板当作盾牌，有的拿着铜镜假装是兵器（铜镜在阳光下反光，人们远远望去以为是兵器），郡县的官员胆小懦弱，无法控制局面。丁卯日，朝廷赦免了那些相互勾结、图谋叛逆的羌人的罪行。

??秋季，九月庚午日，太尉徐防因为发生灾异和贼寇侵扰，被朝廷下策书免职。（三公因为灾异而被免职，从徐防开始）辛未日，司空尹勤因为降雨成灾，被朝廷下策书免职。

??仲长统在《昌言》中说（“仲”，是姓氏。商汤的左相是仲虺，周朝有仲山甫，舜的十六位大臣中有仲堪、仲熊，周朝的八位贤士中有仲突、仲忽）：光武皇帝对过去几代皇帝失去权力感到愤怒，对权臣窃取国家大权的行为深感痛恨（贤良注解说：“昌”，是恰当的意思。“愠”，就是怨恨的意思。“数世”，指元帝、成帝、哀帝、平帝时期。“强臣”，指王莽），他矫枉过正，政事不交给臣下处理，虽然设置了三公，但事务都归尚书台管理（贤良注解说：“台阁”，指尚书台。我认为三公失职，并非从光武皇帝时期才开始，从汉武帝在后宫游乐，任用宦官掌管中枢机要，到宣帝时，专门任用弘恭、石显，而丞相、御史大夫只是充数而已。事务归尚书台管理，是逐渐形成的）。从那以后，三公的职责就只是充数而已；然而，一旦政事处理不当，仍然会受到谴责。权力转移到了外戚之家，皇帝的宠信也集中在身边的亲信宦官身上，他们亲近自己的党羽，任用自己的亲信，在京城内充斥着他们的势力，在地方各州郡也遍布他们的人马，他们颠倒是非，买卖官职，让无能之辈守卫边境，贪婪残暴地对待百姓，扰乱百姓的生活，激怒四方的少数民族，导致他们反叛，社会动荡不安，百姓痛苦不堪（这里引用了《诗经》中的语句。贤良注解说：“瘼”，是疾病、痛苦的意思），怨恨之气四处弥漫，阴阳失调，日月星辰的光芒受损，怪异的现象频繁出现，害虫侵蚀庄稼，水旱灾害不断发生。这些都是外戚和宦官造成的，却反而将责任归咎于三公，甚至将他们处死或免职，这真让人想要大声呼喊苍天，痛哭流涕啊！而且，中期选拔三公时，只注重他们清正、谨慎、遵循常规的品质，这样的人不过是谨守规矩的妇人、平庸的普通人罢了，怎么能担当三公这样的重任呢！形势已经如此，选拔又这样不当，却还希望三公能为国家建立功勋，为百姓做出贡献，这不是相差太远了吗！从前汉文帝对邓通，可以说是宠爱至极，但仍然能让申徒嘉实现自己的志向（相关事情见十四卷文帝后二年的记载）。如果能像汉文帝信任申徒嘉那样任用三公，又怎么会担心身边的小臣专权呢！到了近代，外戚、宦官这些人，如果请托的事情没有办成，或者心中有不满，立刻就能让别人陷入意想不到的灾祸之中，怎么可能对他们进行弹劾纠正呢！过去对三公信任重而责罚轻，现在对三公信任轻却责罚重。光武皇帝削弱了三公的权力，到现在这种情况更加严重；他不把权力交给后党，几代之后却没能坚持下去；这大概是因为对待三公和后党的亲疏程度不同吧！（贤良注解说：是说光武皇帝剥夺了三公的重要权力，现在这种剥夺更加严重。光武皇帝不把威权交给后党，几代之后就不再遵循这个做法，这是因为三公与皇帝关系疏远而后党与皇帝关系亲近的缘故）现在的君主如果真的能将权力专门交给三公，明确职责，要求他们完成任务，如果他们在位时危害百姓（“病民”，指百姓受到他们的危害），选拔任用的不是贤才，导致百姓生活不安定，争讼不断，天地间出现很多异常变化，出现很多妖异现象，然后再追究他们的责任也不迟！

??壬午日，下诏说：“太仆、少府减少黄门鼓吹的人员，补充到羽林军（《汉官仪》说：黄门鼓吹有一百四十五人。羽林左监主管羽林左骑八百人，右监主管羽林右骑九百人。杜佑说：汉代有黄门鼓吹，在宴会上演奏的食举乐有十三曲，与魏代的鼓吹、长箫伎录一样，都是丝竹乐器合奏，有人拿着符节唱歌。又《建初录》说：《务成》《玄云》《远期》，都是骑吹曲，不是鼓吹曲。那么在殿庭演奏的是鼓吹，现在跟随皇帝出行时演奏的是骑吹，这两种曲子是不同的。孙权观看魏武帝的军队演奏鼓吹后返回，应该就是这种鼓吹。魏晋时期，赏赐鼓吹的规格很低，牙门督将、五校都有鼓吹，到了齐、梁至陈时期就比较看重了。现在的短箫铙歌，也叫做鼓吹。蔡邕说：鼓吹，是军乐，是黄帝和岐伯创作的，用来宣扬威武，激励士兵，威慑敌人。雍门周劝说孟尝君在深不可测的深渊边演奏鼓吹。有人说，

;鼓是一种乐器，吹是竽、籁之类的乐器，并非箫和鼓合奏，鼓吹是另外一种音乐的名称。然而，短箫铙歌在当时还不叫鼓吹。宋白说：根据崔豹的《古今注》，张骞出使西域得到《摩诃兜勒》一曲，李延年将其扩充，分为二十八曲。梁朝设置清商鼓吹令二人，唐朝又有掆鼓、金钲、大鼓、长鸣歌、箫、笳、笛，合起来称为鼓吹十二曲。在大型的朝会时，就在城外设置鼓吹）；不是皇帝经常使用的马匹，饲料都减半供应（贤良注解说：“乘舆”，指皇帝乘坐的车舆，因为不敢直接称呼皇帝，所以称为“乘舆”。见蔡邕的《独断》。）；各种建造工程，只要不是为了供奉宗庙和陵园的，都暂且停止。”

??庚寅日，任命太傅张禹为太尉，太常周章为司空。

??大长秋郑众、中常侍蔡伦等人都掌握权势，参与政事，周章多次直言进谏，但太后没有采纳。当初，太后因为平原王刘胜患有顽疾，而贪图殇帝年幼，便于抚养，就将殇帝当作自己的儿子抚养，所以立他为帝。等到殇帝驾崩，大臣们认为刘胜的疾病并非无法治愈，都希望立他为帝；太后因为之前没有立刘胜，担心以后会被他怨恨，于是迎立了安帝。周章认为众人心中不服，便秘密谋划关闭宫门，诛杀邓骘兄弟以及郑众、蔡伦，劫持尚书，将太后废黜到南宫，把安帝封为远方的藩王，然后拥立平原王刘胜。事情败露后，冬季，十一月丁亥日，周章自杀。

??戊子日，敕令司隶校尉以及冀州、并州的刺史：“百姓中传言相互惊扰，很多人抛弃了旧居，老弱之人相互搀扶，在道路上艰难困苦地前行。你们各自要命令所属的长官亲自去开导劝解：如果他们想要回到本郡，所在的地方要为他们开具盖有印章的长牒（贤良注解说：“封”，指盖上印章。“长檄”，就像现在的长牒。想要回去的人，都发给他们长牒作为凭证）；如果不想回去，也不要强迫他们。”

??十二月乙卯日，任命颍川太守张敏为司空。

??下诏命令车骑将军邓骘、征西校尉任尚率领五营以及各郡的士兵五万人（“五营”，指北军五校的军营），屯驻在汉阳（今甘肃甘谷），防备羌人。（《考异》说：《帝纪》将此事记载在六月。现在依据《西羌传》）

??这一年，有十八个郡国发生地震，四十一个郡国发生大水灾，二十八个郡国刮起大风，还下起了冰雹。

??鲜卑的首领燕荔阳来到朝廷朝贺。太后赏赐给燕荔阳王的印绶、红色的车子和三匹马的车驾（“赤车”，指车子的帷裳、衡轭都是红色的。“参驾”，指用三匹马驾车。），让他住在乌桓校尉所在的宁城（今河北万全，宁城属上谷郡），开通与胡人的贸易市场，还在那里修筑了南、北两部用来接纳人质的馆舍（贤良注解说：修筑馆舍是为了接纳前来投降的人质。）。鲜卑的一百二十个部落各自派遣人质前来。

??**二年（戊申，公元108年）**

??春季，正月，邓骘到达汉阳；各郡的军队还没有到，钟羌的数千人就在冀县（今甘肃甘谷）以西击败了邓骘的军队，杀死了一千多人。梁慬从西域返回，到达敦煌）时，接到朝廷的诏令，让他留下来作为各路军队的后援。梁慬到达张掖（今甘肃张掖，张掖郡在洛阳以西四千二百里。应劭说：“张掖”，意思是为国家张开臂膀），打败了羌人一万多人，羌人能逃脱的只有十分之二三；他继续进军到姑臧（今甘肃武威），羌人的大首领三百多人前来向梁慬投降，梁慬对他们一一安抚，然后让他们回到原来的地方。

??御史中丞樊准因为各郡国连年遭受水旱灾害，百姓大多饥饿困苦，上疏说：“请下令让太官、尚方、考功（“功”，当作“工”。贤良注解说：《前汉书·百官表》记载，少府掌管山海、池泽的税收，属官有太官、考工、尚方、上林中十池监。太官掌管皇帝的饮食，考工主管制作器械，尚方主管制作刀剑。“实减”，指核实数量后进行削减。）、上林池籞等部门，切实减少不必要的物品；五府（贤良注解说：“五府”，指太傅、太尉、司徒、大将军府。但此时没有任命大将军，只有邓骘担任车骑将军。“中都官吏”，指在京城的官吏。“作”，指从事营建工程的人）要裁减京城的官吏和工匠。另外，遭受灾害的郡国，百姓生活困苦，恐怕靠赈济也难以维持生计，虽然有赈济的名义，但最终可能无法起到实际作用。可以依照征和元年的旧例（贤良注解说：武帝征和元年下诏说：“当今的要务在于禁止苛刻残暴的行为，停止擅自征税，致力于发展农业，同时不荒废军备。”但我查阅资料，这其实是征和四年的诏书。征和元年，应该有派遣使者慰问百姓的旧例），派遣使者持符节去慰问百姓，把那些特别贫困的人迁徙安置到荆州、扬州等粮食丰收的郡县（“孰”，通“熟”。现在虽然有西边屯兵的战事，但应该先解决东边各州的紧急情况。“西屯”，指讨伐羌人的军队；“东州”，指洛阳以东遭受水旱灾害的冀州、兖州等州。）。”太后听从了他的建议，把公田全部分配给贫民，并

;提拔樊准和议郎吕仓，让他们一同暂代光禄大夫的职位。二月乙丑日，派樊准出使冀州、吕仓出使兖州，负责发放粮食和救济物资，流亡的百姓因此都得到了休养生息（“禀”，是供给的意思；“贷”，是施与的意思。“苏”，指死而复生；“息”，指气息断绝后又恢复）。

??夏季，发生旱灾。五月丙寅日，皇太后前往洛阳寺（贤良注解说：“寺”，是官舍。《风俗通》说：“寺”，是继承的意思，处理事务的官吏在里面相继任职）和若卢狱（前汉设有若卢狱，隶属于少府。《汉旧仪》说：若卢狱主要审讯将相大臣，东汉初期曾废除，和帝永元九年又重新设置），审查囚徒的情况。洛阳有个囚犯，实际上并没有杀人，却在拷打下被迫认罪，他身体瘦弱疲惫，被人用轿子抬来见太后（“舆”，指竹轿。被拷打折磨的囚犯身体虚弱，就用竹轿抬着他们。师古说：用竹木编成的轿子，形状就像现在的食舆。），因为害怕官吏而不敢说话，将要离开的时候，他抬起头，好像想要申诉。太后察觉到了异样，立刻把他叫回来询问情况，了解到了他被冤枉的全部事实（知道了他被冤枉的实际情况）。太后当场就逮捕了洛阳令，将其入狱治罪。太后回宫的路上还没到家，及时雨就下了起来。

??六月，京城和四十个郡国发生大水灾，还刮起大风，下起冰雹（《东观记》说：冰雹像芋头、鸡蛋那么大，大风拔起树木，掀翻房屋。）。

??秋季，七月，太白星进入北斗星座（《晋书·天文志》记载：北斗七星，在太微垣的北面，是七政的关键，阴阳的根本，所以它在天空中央运转，掌控着四方，用来确定四季，平衡五行。《天文志》说：太白星进入北斗星座，对于尊贵的人来说是凶险的征兆）。

??闰月，广川王刘常保去世，没有儿子，封国被废除。

??癸未日，蜀郡边境以外的羌人全部归附汉朝（《东观记》说：边境以外的羌人薄申等八个部落率众归降。）。

??冬季，邓骘派任尚和从事中郎、河内人司马钧率领各郡的军队，与滇零等几万人在平襄（今甘肃通渭西北，平襄县属汉阳郡。贤良注解说：这里是原来的襄戎邑）交战。任尚的军队遭遇惨败，八千多人战死，羌人的势力于是变得更加强大，朝廷无法控制。湟中（今青海湟水流域）各县的粮食价格飞涨，一石粟米卖到一万钱，百姓死亡的人数多得无法计算，而且物资转运困难重重。原左校令、河南人庞参（将作大匠的属官有左、右校令各一人，俸禄六百石；左校令掌管左部工匠，右校令掌管右部工匠。）之前因犯法被送到若卢狱服役，他让儿子庞俊上书说：“如今西州的流民动荡不安，而朝廷的征发却没有停止，雨水不停，土地的肥力已经耗尽（贤良注解说：意思是土地损耗严重，无法恢复到原来的状态），又加上大军的重压，百姓因长期戍边而疲惫不堪，农业生产因物资转运而荒废，财富因征发而枯竭，田地无法开垦，庄稼无法收获，百姓束手无策，陷入困境（贤良注解说：两手相搓，形容毫无办法），对来年的收成也不抱希望，百姓已经精疲力竭，无法再承受这样的命运。我认为与其从万里之外运送粮食去对付羌人，不如集结兵力，休养民众，等待羌人疲惫。车骑将军邓骘应该暂且整顿军队返回（《传》说：三年练兵，然后收兵回朝。《书》说：班师回朝，整顿军队。“振”，是整顿的意思，整顿军队后返回），留下征西校尉任尚，让他督领凉州的士兵和百姓转移到三辅地区（庞参提出放弃凉州的建议，就源于这份上书），停止徭役，帮助百姓恢复生产，减少繁重的赋税，增加百姓的财富，让男人能够耕种，女人能够织布（贤良注解说：“絍”，音rèn。杜预注释《左传》说：“织絍”，就是织缯布。《字释》说：“絍”，是织机上的经线），然后积蓄精锐力量，趁着羌人懈怠、士气低落的时候，出其不意地发起攻击，这样就能为边境的百姓报仇，洗刷失败的耻辱。”奏书呈上后，恰逢樊准上疏推荐庞参，太后立即将庞参从囚徒中提拔出来，召他入朝，任命为谒者，让他去西边督领三辅地区的各路屯军。十一月辛酉日，下诏命令邓骘回师，留下任尚屯驻在汉阳，负责指挥各路军队。朝廷还派使者迎接邓骘，任命他为大将军。邓骘到达京城时，朝廷派大鸿胪亲自迎接，中常侍到郊外慰劳，诸王、公主以下的人都在道路两旁等候，邓骘所受的恩宠和荣耀显赫一时，震动了京城和地方（“王、主”，指各位王爷和公主）。邓骘西征，没有立下战功就回来了，他应该主动承担责任，请求贬职以向天下人谢罪，但他却凭借权势接受荣耀和恩宠，他的内心难道不感到愧疚吗？君子因此知道他不会有好的结局。

??滇零在北地（今陕西耀州）自称天子，召集武都（今甘肃成县西）的参狼羌（居住在武都的羌人是参狼种。）、上郡（今陕西榆林东南）、西河（今山西吕梁）的各种羌人部落，阻断了陇道，侵犯劫掠三辅地区，向南进入益州（今四川成都），杀死了汉中太守董炳。梁慬接到诏书，本应屯驻在金城（今甘肃兰州

;），但他听说羌人侵犯三辅地区，就立即率兵前往攻击，在武功（今陕西眉县东）、美阳（今陕西武功西北）之间辗转作战，接连打败羌人，羌人逐渐退散。

??十二月，广汉郡（今四川广汉）塞外的参狼羌归降。（这些参狼羌与武都的参狼羌是同一种族，只是分居在广汉塞外）

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