魔爪文学

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第50章 汉纪四十二（第2页）

大司农、京兆人朱宠为邓骘无罪却遭遇灾祸而痛心，于是袒露上身，用车拉着棺材，上疏说：“我认为和熹皇后具有圣善的品德，堪称汉朝的文母（贤良注解说：《诗经·凯风》说：“母氏圣善”。文母，是周文王的母亲太任。朱宠说太后有圣善的品德，可与文母相比）。她的兄弟忠孝两全，同心为国，是国家的依靠（贤良注解说：殇帝驾崩后，太后与邓骘决定立安帝，所以说国家依靠他们）。他们功成身退，辞让封国和高位，历代的贵戚中，没有能与他们相比的，他们应当享受积善和谦逊带来的福佑（贤良注解说：《易经》说：“积善之家，必有馀庆”。又说：“鬼神会降灾给自满的人，赐福给谦逊的人”）。然而，他们却无端被宫女的片面之词所陷害（只有一方言辞，没有双方对质，也没有证据的，叫做“单辞”。），那些花言巧语、阴险狡诈的人，扰乱了国家（《论语》说：“厌恶那些花言巧语颠覆国家的人”），邓骘等人的罪名没有确凿的证据，案件也没有经过审讯核实，就使他们遭受了这样残酷的诬陷，邓氏一门七人，都死于非命（贤良注解说：七人，指邓骘、堂弟邓豹、邓遵、邓畅，邓骘的儿子邓凤，邓凤的堂弟邓广宗、邓忠），尸骨流落异乡，冤魂无法安息，这种行为违背天理，让人痛心，天下人都为此感到丧气。应该将他们的尸骨收回来安葬，抚养他们的遗孤，让邓氏家族能够继续祭祀祖先，以告慰他们的亡灵（贤良注解说：“血祀”，指在宗庙祭祀时杀牲取血来降神）。”朱宠知道自己的言辞激烈，主动前往廷尉处请罪；陈忠又弹劾朱宠，皇帝下诏免去他的官职，让他回乡。很多百姓都为邓骘鸣冤，皇帝也有所醒悟，于是责备州郡官员（因为他们逼迫邓广宗等人致死），将邓骘等人安葬在北芒山（贤良注解说：北芒山在洛阳城北），邓骘的堂兄弟们也都得以回到京城。

皇帝任命耿贵人的兄长、牟平侯耿宝监督羽林左军车骑（羽林分为左右监，分别掌管左右羽林军。）；封宋杨的四个儿子都为列侯，宋氏家族有十多人担任卿、校、侍中大夫、谒者、郎吏等官职；阎皇后的兄弟阎显、阎景、阎耀，都担任卿、校之职，掌管宫廷禁兵。从此，皇帝身边的宠臣势力开始兴盛起来。

皇帝认为江京曾经在王府迎接自己（指延平元年在清河王府迎接皇帝），有功劳，封他为都乡侯，封李闰为雍乡侯，李闰、江京都升迁为中常侍。江京还兼任大长秋，他与中常侍樊丰、黄门令刘安、钩盾令陈达（《百官志》记载：黄门令，主管宫中的宦官；钩盾令，掌管宫廷附近的苑囿和游玩观赏的地方，这些职位都由宦官担任。）以及王圣、王圣的女儿伯荣在宫廷内外兴风作浪，竞相奢侈暴虐；伯荣在宫廷内外自由出入，传递消息，收受贿赂。司徒杨震上疏说：“我听说治理国家以得到贤才为根本，处理政务以清除奸邪为要务。因此，唐尧、虞舜时代，有才能的人都在官位上，四个恶人被流放，（见《尚书》记载。孔安国注释说：“俊乂”，指有杰出品德和才能、能治理国家的人。马融说：“一千个人中选出的优秀者叫俊，一百个人中选出的优秀者叫乂”），天下人都心悦诚服，从而实现了和谐太平。如今，具备九德的人没有得到任用（贤良注解说：《尚书·皋陶谟》说：人的行为有九种品德，即宽宏大量又能严肃恭谨，性情温和又能独立行事，质朴老实又能恭敬待人，多才多艺又能认真负责，柔顺驯服又能坚毅果断，正直不阿又能温和待人，豁达简约又能廉洁自律，刚正不阿又能充实务实，坚强有力又

;能符合道义。又说：“让具备九德的人都担任官职”。孔安国注释说：使具备九德的人都能为国家效力），而受宠的奸佞之人却充斥朝廷。（《谥法》说：出身低贱却得到宠爱叫“嬖”）皇帝的乳母王圣，出身卑微，有幸在千载难逢的机会下，得以奉养陛下，虽然她有照顾陛下的辛勤功劳（《孝经授神契》说：母亲对于子女，养育时殷勤备至，让孩子睡在干燥的地方，自己睡在潮湿的地方，还把少有的食物分给孩子。），但陛下前前后后对她的赏赐，已经远远超过了她的功劳，然而她却贪得无厌，不知满足，还在宫外勾结请托，扰乱天下，损害和羞辱了清明的朝廷，玷污了陛下的圣明。女子和小人，亲近他们，他们就会骄横无礼，疏远他们，他们就会心生怨恨，实在是难以相处（《论语》说：“只有女子和小人是难以相处的，亲近他们，他们就会不恭敬；疏远他们，他们就会怨恨”。）。应该尽快让王圣出宫，让她住在宫外，与伯荣断绝往来，不要让他们再进宫；这样才能使陛下的恩情和威望都得到彰显，上下都能和谐美好。”奏疏呈上去后，皇帝把它拿给王圣等人看，这些受宠的人都心怀怨恨。

而伯荣更加骄横放纵，她与已故朝阳侯刘护的堂兄刘瓌私通，刘瓌便娶她为妻，还因此官至侍中，得以继承刘护的爵位（贤良注解说：刘护是泗水王刘歙的堂曾孙。朝阳县属南郡，故城在今邓州穰县南，现在叫做朝城。）。杨震上疏说：“按照朝廷的制度，父亲去世后，儿子继承爵位；兄长去世后，弟弟继承爵位，这是为了防止有人篡夺爵位。（贤良注解说：《公羊传》说：刘子、单子带着王猛进入王城，这是怎么回事呢？这是西周的事。这里说‘入’是为什么呢？是因为发生了篡位的叛乱。冬季，十月，王子猛去世。这是还没有即位一年的君主，为什么称他为王子猛去世呢？是不认可他继承王位。不认可他继承王位，是因为他不符合父亲去世后儿子继承、兄长去世后弟弟继承的制度）。我看到诏书，封已故朝阳侯刘护的堂兄刘瓌继承刘护的爵位为侯；刘护的同胞弟弟刘威，现在还在世。我听说天子有分封诸侯的权力，分封的是有功之人；诸侯有封爵的权力，封爵的是有德之人。如今刘瓌没有其他的功绩和德行，只是因为娶了王圣的女儿，在短时间内，既担任了侍中，又被封侯，这不符合以往的制度，也不符合经义，百姓议论纷纷，人心不安。陛下应该以过去的事情为鉴，遵循帝王的准则。”尚书、广陵人翟酺（范晔《后汉书·列传》记载：翟酺是广汉雒人。“陵”，应该是“汉”的误写。广汉郡属益州。）上疏说：“从前窦氏、邓氏得宠时，权势震动四方，他们身兼数职，积累了大量的财富，以至于敢议论和玩弄皇权（贤良注解说：“神器”，指皇位。《老子》说：“天下神器，不可轻易为之”。我认为这里说的是玩弄皇权），甚至想要改变国家的命运，这难道不是因为他们权势过于尊崇、威望过于广泛，才导致了这样的祸患吗？等到他们衰败的时候，人头落地，即使想做一只孤独的小猪，又怎么能做到呢！地位的尊贵如果不是逐渐积累得来的，失去的时候必然会很突然；接受爵位如果不符合正道，灾祸必然会很快降临。如今外戚受到的宠爱和荣耀，其程度之高，自汉朝建立以来都没有可比的。陛下您确实仁爱宽厚，想要亲善九族，然而国家的俸禄却被外戚私吞，政权转移到了私人手中，如果重蹈覆辙，难道不会有危险吗！这是关系到国家安危的最重要的警戒，是为国家长远考虑的大事。从前汉文帝吝惜百金而放弃修建露台，用黑色的布袋来装饰帷帐（汉文帝把大臣上书用的黑色布袋收集起来，做成宫殿的帷帐），有人讥讽他过于节俭，汉文帝说：‘我是为天下人守护财富，怎么能随意浪费呢！’如今陛下亲政以来，时间并不长，但赏赐的费用已经多得无法计算。搜刮天下的财富，堆积在没有功劳的人家中，国库空虚，百姓生活困苦，如果突然发生意外情况，又要加重赋税，百姓一旦心生怨恨并反叛，国家的危乱就不远了。希望陛下努力寻求忠诚正直的大臣，诛杀和远离奸佞谄媚的小人，克制自己的私欲，停止宴乐和私人的喜好，心里要明白亡国是因为什么失去了天下，借鉴兴盛的王朝是如何得到天下的，这样或许可以消除灾祸，迎来丰收之年。”奏疏呈上后，皇帝都没有理会。

秋季，七月己卯日，改元，大赦天下。

壬寅日，太尉马英去世（《考异》说：《传》记载为“被策书免职”，这是错误的。现在依据《纪》的记载）。

烧当羌的忍良等人，认为麻奴兄弟是烧当羌的嫡传后代（烧当羌的首领东号在和帝永元元年归降。他的儿子麻奴在永初元年反叛出塞），但校尉马贤对他们安抚不够，他们心中常常怀有怨恨，于是相互勾结，共同胁迫其他部落侵犯湟中（今青海湟水流域），攻打金城（今甘肃兰州）的各个县城。八月，马贤率领先零种羌人出击，在牧苑（汉朝边郡都设有牧苑养马，这个牧苑在金城境内）交战，战事不利。麻奴等人又在令居打败了武威、张掖郡的军队，接着胁迫先零、沈氐等部落的四千多户人家，沿着山向西逃窜，侵犯武威

;（今甘肃武威）。马贤追到鸾鸟（今甘肃武威南，鸾鸟县属武威郡。贤良注解说：鸾鸟故城在今凉州昌松县北。刘昫说：凉州神鸟县，是汉朝鸾鸟县的土地，喜麟县就是鸾鸟古城），对他们进行招抚，各部落投降的有数千人，麻奴则向南回到湟中。

甲子日，任命前任司徒刘恺为太尉。当初，清河相叔孙光因贪污获罪，于是朝廷增加了对他的禁锢，连他的子孙两代都受到牵连（贤良注解说：“二世”，指父子两代都被禁锢）。到了这时，居延都尉范邠又犯了贪污罪，朝廷想要按照叔孙光的例子处理他；（当时设置居延属国都尉，单独管理居延一城，属于凉州。）只有刘恺认为“根据《春秋》的大义，奖励善行应该延及子孙，惩罚恶行应该只限于本人，这样才能鼓励人们向善。（《公羊传》说：曹国的公孙会从鄸地出奔到宋国，这是叛乱。为什么不说他叛乱呢？是为公子喜时的后代避讳；《春秋》为贤者避讳。为什么认为公子喜时贤能呢？因为他把国家让给了别人。君子奖励善行的时间很长，惩罚恶行的时间很短，惩罚恶行只限于本人，奖励善行却延及子孙。因为是贤者的子孙，所以君子为他们避讳）如今让贪污的官吏连累子孙受到禁锢，从轻罪变成了重罪，恐怕会牵连到善良的人，这不符合先王审慎用刑的本意。”（《左传》说：滥用刑罚就会担心牵连到善良的人。郑玄说：“详”，就是审慎审查的意思）尚书陈忠也认同这种观点。皇帝下诏说：“太尉的建议是正确的。”

鲜卑首领其至鞬侵犯居庸关。九月，云中太守成严出击，战败（居庸关在上谷郡境内，大概是鲜卑人先侵犯居庸关，然后进入云中郡境内），功曹杨穆挺身而出保护成严，与他一同战死；鲜卑人于是在马城（今河北怀来）包围了乌桓校尉徐常。度辽将军耿夔与幽州刺史庞参征发广阳（今北京）、渔阳（今北京密云西南）、涿郡（今河北涿州）的士兵前去救援，这三个郡都属于幽州。鲜卑人见状解围离去。

戊子日，皇帝亲临卫尉冯石的府邸，在那里停留饮酒十多天（《考异》说：袁宏《汉纪》记载：“十二月丙申日，皇帝才回宫”，现在依据《冯石传》的记载），赏赐非常丰厚，还任命冯石的儿子冯世为黄门侍郎，冯世的两个弟弟都被任命为郎中。冯石是阳邑侯冯鲂的孙子（按照范晔《后汉书》的记载，冯鲂被封为阳邑乡侯。），他的父亲冯柱娶了显宗的女儿获嘉公主，冯石继承了公主的爵位，成为获嘉侯（获嘉县属河内郡，原本是汲县的新中乡。汉武帝经过此地时，听说捕获了吕嘉，于是将此地命名为获嘉），他善于迎合当世，所以受到皇帝的宠爱。

京城以及二十七个郡国降雨（范晔《后汉书·帝纪》记载为二十九个郡国）。

冬季，十一月己丑日，有三十五个郡国发生地震。

鲜卑侵犯玄菟（今辽宁沈阳东）。

尚书令祋讽等人上奏，认为“孝文皇帝制定了简化丧礼的制度，光武皇帝废除了告宁的制度（《前汉书音义》说：“告宁”，是休假的名称；遇到吉事叫“告”，遇到凶事叫“宁”），这些制度流传万世，确实不应该更改，应该再次禁止大臣守丧三年。”尚书陈忠上疏说：“高祖接受天命，萧何制定制度，大臣有告宁的规定，这符合表达对亲人哀思的道义。（《论语》说：“人没有充分表达情感的时候，一定是在父母去世的时候吧！”）建武初年，国家刚刚经历大乱，各项政策大多追求简便易行，大臣不能告宁，而各级官员都只想着自己的俸禄和私利，很少有人能守三年丧期来报答父母的养育之恩（《诗经·蓼莪》说：“父母生我养我，照顾我、疼爱我，我想报答他们的恩情，却发现恩情像天一样无边无际”），礼义之道实际上受到了损害。陛下允许大臣守满三年丧期，这是圣明的举动，是美好的事业，没有比这更好的了。（《孟子》说：“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子，那么治理天下就像在手掌心里转动东西一样容易了。”贤良注解说：尊敬自己的老人，也尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，也爱护别人的孩子，有这样的敬爱之心，天下人就会归顺。“运掌”，形容很容易。范氏说：用对待老人的礼节赡养自己的老人，这是侍奉父母；让天下的老人都能得到赡养，所以说“以及人之老”。用对待孩子的礼节对待自己的孩子，这是疼爱自己的孩子；让天下的孩子都能健康成长，所以说“以及人之幼”。天下可以在手掌中运转，形容治理天下很容易）我希望陛下登高向北眺望，以对甘陵的思念之情来揣度臣子的心意，那么天下人都会各得其所。”（贤良注解说：甘陵是皇帝父母的陵墓，陵墓在清河，所以向北眺望。）当时宦官们认为这样做不方便，最终搁置了陈忠的奏疏。庚子日，朝廷再次禁止二千石以上的官员守三年丧期（元初三年，允许大臣守三年丧，现在又禁止。）。

袁宏评论说：古代的帝王之所以能使教化深入人心、风俗美好，引导百姓向善，是因为他们顺应人的本性，不剥夺人的情感，即便如此，百姓

;中仍有做得不好的地方，更何况破坏礼仪、禁止守丧，灭绝人的天性呢！

十二月，高句骊王高宫率领马韩、濊貊的数千骑兵包围了玄菟。（韩有三个部落，一个是马韩，一个是辰韩，还有一个是弁辰。马韩在西边，有五十四国。）夫余王（今吉林农安）派儿子尉仇台率领二万多人，与州郡的军队合力将其打败。这一年，高宫去世，他的儿子遂成继位。玄菟太守姚光上书朝廷，想要趁着高宫去世的机会，发兵攻打高句骊，大臣们商议时都认为可以同意。陈忠说：“高宫之前非常狡猾，姚光都无法讨伐他，现在他死了却去攻打，这不符合道义。应该派使者前去吊唁慰问，趁机责备他们之前的罪行，赦免他们，不再加以诛杀，以便让他们今后能改过向善。”皇帝听从了他的建议。

**延光元年（壬戌，公元122年）**

春季，三月丙午日，改元，大赦天下。

护羌校尉马贤追击麻奴，一直追到湟中，打败了他，麻奴的部众纷纷逃散。

夏季，四月，京城、二十一个郡国下起冰雹，河西地区的冰雹大的像斗一样。

幽州刺史冯焕、玄菟太守姚光多次检举揭发奸恶之人，他们的仇人伪造皇帝的诏书，谴责冯焕、姚光，还赐给他们欧刀，又下令给辽东都尉庞奋，让他迅速执行刑罚；庞奋接到命令后，立即斩杀了姚光；又要逮捕冯焕（《考异》说：《帝纪》记载：“建光元年，四月甲戌日，庞奋接到伪造的诏书后杀死姚光。”《冯绲传》也记载为“建光元年”。但根据《帝纪》，去年十二月，高句丽包围玄菟，而《高句丽传》中有姚光上书的记载，所以姚光实际上是在延光元年被杀，《帝纪》《传》把“延”误写成了“建”。而且今年四月并没有甲戌日），冯焕想要自杀；他的儿子冯绲怀疑诏书有问题，劝阻冯焕说：“父亲您在州里任职，一心想要铲除奸恶之人，实在没有其他过错。这肯定是坏人故意伪造诏书，想要施展他们的奸毒阴谋。希望您先把这件事上报朝廷，再甘愿领罪也不晚。”冯焕听从了他的建议，上书为自己辩解，后来查明果然是有人伪造诏书，朝廷征召庞奋，将他治罪。

癸巳日，司空陈褒被免职。五月庚戌日，宗正、彭城人刘授被任命为司空。

己巳日，封河间孝王刘德为安平王，继承乐成靖王的香火（从这时起，乐成国改名为安平国。去年乐成王刘苌因罪被废，现在让刘德继承靖王的爵位。《谥法》说：以柔和之德使众人安宁叫做“靖”；恭敬自持、少言寡语叫做“靖”；宽厚和乐、善始善终叫做“靖”）。

六月，多个郡国发生蝗灾。

秋季，七月癸卯日，京城以及十三个郡国发生地震。

高句骊王遂成送回之前掳掠的汉朝百姓，前往玄菟投降，此后濊貊也归顺了汉朝，东部边境的战事逐渐减少。

虔人羌与上郡的胡人反叛，度辽将军耿夔率军将他们打败。

八月，阳陵的陵园寝殿发生火灾（这是景帝的陵园寝殿）。

九月甲戌日，二十七个郡国发生地震。

鲜卑自从杀死汉朝的郡守后，胆子越来越大，拥有数万骑兵，冬季，十月，再次侵犯雁门（今山西朔州）、定襄（今内蒙古和林格尔西北），十一月，又侵犯太原（今山西太原）。

烧当羌的麻奴因饥饿困窘，率领部众向汉阳太守耿种投降。

这一年，京城以及二十七个郡国降雨。

皇帝多次派遣黄门常侍以及中使伯荣往返于甘陵，尚书仆射陈忠上疏说：“如今上天的心意没有得到顺应，水旱灾害频繁发生（贤良注解说：“隔并”，指水旱不调。《尚书》说：“某一种灾害过多就会有凶灾，完全没有某一种灾害也会有凶灾”。），青州、冀州地区，暴雨成灾，河水决堤（贤良注解说：“漏”，是溢出的意思。我认为是雨水过多，河堤决口），徐州、泰山一带，海水倒灌（《禹贡》记载：“海岱及淮为徐州”，所以称“徐、岱”。“盆”，通“湓”，音pén），兖州、豫州蝗虫滋生（贤良注解说：“蝝”，是蝗虫的幼虫，音yuán。我查阅资料，“蝝”就是蝗虫的幼虫；董仲舒是这样说的。《左传》记载：宣公十五年冬天，蝝虫出现。刘歆说：蝝是蚍蜉的幼虫。杜预说：蝗虫的幼虫在冬天出生，遇到寒冷就会死，所以不能长成蝗虫。《尔雅》说：“蝝、蝮、蜪、蝗”是同一种东西。陆玑《草木疏》说：螽，幽州人称为舂箕，是蝗虫一类的东西。说“蝝是螽子”，就像说蝗虫的幼虫），荆州、扬州水稻收成不好，并州、凉州羌人叛乱，再加上百姓生活困苦，国库空虚。陛下因为不能亲自前往孝德皇的陵园祭祀，多次派遣中使前往甘陵表达敬意，使者的朱红车辆和并驾的马匹，在道路上络绎不绝（贤良注解说：“朱轩车”，是使者乘坐的车辆。“骈”，是并列的意思），可以说已经非常孝顺了。然而我私下听说，使者所到之处，威风凛凛，震动郡县，王侯、二千石官员甚至要在伯荣的车下单独下拜，征发百姓修路，修缮亭舍驿站，还大

;量储备物资，征发的劳役没有限度，老弱百姓相随，动不动就数以万计，给使者的仆人和随从贿赂，每人多达几百匹绢帛，百姓疲惫不堪，叫苦连天，无不痛心疾首。河间王是陛下的叔父，清河王有陵庙的尊崇地位（贤良注解说：河间王刘开是安帝的叔父。清河王刘庆，安帝的父亲，其陵庙在此，所以说地位尊崇），还有那些身负重任的大臣，都在伯荣的车下屈节行礼，陛下如果不过问，人们必然会认为这是陛下希望看到的。伯荣的威风比陛下还大，陛下的权力掌握在臣妾手中，水灾的发生，肯定是由这些原因引起的。从前韩嫣凭借着跟随皇帝乘车的恩宠，接受皇帝的命令去巡视，江都王误以为他是皇帝，向他下拜，而韩嫣后来却被处以死刑（韩嫣受到汉武帝的宠爱，常常和皇帝同睡同起。江都王来朝见皇帝，跟随皇帝在上林苑打猎。天子的车驾尚未出发，先派韩嫣乘坐副车，带着几十上百个骑兵去查看野兽。江都王远远望见，以为是天子，就让随从退避，自己在路旁伏地谒见，韩嫣驱车而过，没有看到他。江都王大怒，向太后哭泣，请求回到封国，进宫担任侍卫，和韩嫣一样；太后因此对韩嫣怀恨在心，最终将他诛杀。）。我希望圣明的君主能够严格维护天子的尊严，端正君主的地位（贤良注解说：“天元”，就是“乾元”），不应该再让女使干预国家大事。要仔细考察身边的人，看看有没有像石显那样泄露机密的奸臣？（石显的事情见二十九卷元帝建昭二年的记载）尚书纳言，有没有像赵昌诬陷郑崇那样的欺诈行为？（赵昌的事情见三十四卷哀帝建平四年的记载）公卿大臣，有没有像朱博阿谀傅太后那样的错误举动？（朱博的事情见三十四卷建平二年的记载）外戚近臣，有没有像王凤陷害王商那样的阴谋？（王凤的事情见三十卷成帝河平四年的记载）如果国家的政事都由皇帝决定，朝廷的事务都由陛下亲自裁决，那么臣下就不能威胁君主，臣子就不能干预朝政，连绵不断的大雨和大水灾必然会停止，各地出现的各种异常现象也不会造成危害。”奏书呈上后，皇帝没有理会。

当时三公府的权力较轻，机要事务都交给尚书处理，而一旦发生灾祸、出现异常情况，就严厉斥责并罢免三公（贤良注解说：“切”，是责备的意思），陈忠上疏说：“汉朝建立以来的旧制，丞相的请求，没有不被采纳的。如今的三公，虽然有三公的名号，却没有实际的权力，官员的选拔、奖惩，都由尚书决定，尚书受到的信任比三公还重，这种情况逐渐形成，已经持续很久了。我心里一直为此感到不安。最近因为地震，司空陈褒被策书免职，如今又因为灾异现象，想要严厉责备三公。从前孝成皇帝时，因为妖星出现在心宿，就把责任归咎于丞相（相关事迹见三十三卷绥和二年的记载），最终也没有得到上天的福佑，白白违背了宋景公的诚意；由此可知，是非对错是有明确归属的。而且尚书处理事务，大多违背旧有的典章制度，判罪没有依据，欺诈之风盛行，言辞苛刻丑陋，有违法律的规定。应该追究他们的责任，拒绝不合理的请求，对上顺应国家的典章制度，对下防止他们作威作福，就像把方形和圆形的物体放入规矩之中，用衡器来称量轻重一样（这句话的意思是处理事务应当依据典章法律。贤良注解说：“衡”，是秤杆，三十斤为一钧，四钧为一石），这确实是国家的典章，是万世的法则啊！”

汝南太守、山阳人王龚，为政崇尚宽厚平和，喜欢招揽有才能的人。他任命袁阆为功曹，并引荐同郡的黄宪、陈蕃等人；黄宪虽然没有答应出仕，陈蕃却接受了官职（接受征召成为官吏）。袁阆并没有刻意塑造与众不同的操守，却在当时声名远扬，陈蕃性情高傲，王龚都以礼相待，因此众多贤士都倾心归附。

黄宪出身贫寒，父亲是牛医。颍川人荀淑来到慎阳，在旅店中遇到了黄宪，当时黄宪年仅十四岁；荀淑感到非常惊讶，便行礼与他交谈，谈了很长时间都舍不得离开，他对黄宪说：“您是我学习的榜样啊。”接着，荀淑前往袁阆那里，还没来得及问候，就急切地说：“你们郡里有个像颜回一样的贤人，你认识他吗？”袁阆说：“你说的是我叔度吧？”（黄宪，字叔度）当时同郡的戴良，才华出众，为人傲慢，但是见到黄宪后，却总是态度恭敬，等回到家，却怅然若失。他的母亲问他：“你又从那个牛医的儿子那里回来了？”戴良回答说：“我没见到叔度的时候，觉得自己没有什么比不上他的；见到他之后，却觉得他高深莫测，就像孔子的弟子颜回说的‘瞻之在前，忽焉在后’一样，实在难以捉摸。”陈蕃和同郡的周举曾经相互说：“一段时间不见黄生，心中就又会萌生出狭隘、贪婪的念头。”（从初一到月底为一个月；三个月为一个季节。贤良注解说：“吝”，是贪婪的意思。我认为做事卑鄙下贱叫做“鄙”，做事令人羞愧悔恨叫做“吝”）太原人郭泰，年轻时游历汝南，先去拜访袁阆，没住一晚就离开了；然后又去拜访黄宪，在那里住了好几天才回来。有人问郭泰为什么这样，他说：“袁奉高（袁阆字奉高）的才德，就像从侧面流出的泉水，虽然清澈但很容易舀取（贤良注解说

;：奉高是袁阆的字。《尔雅》说：从侧面流出的泉水叫氿泉，从正面涌出的泉水叫滥泉。）。而黄叔度就像千顷大湖，湖水清澈却深不见底，无论怎么搅动都不会变浑浊，他的才德实在是不可估量。”黄宪起初被举荐为孝廉，又被公府征召。友人劝他出仕，黄宪也不拒绝，只是暂时到京城，很快就回来了，最终也没有在仕途上有所成就，他在四十八岁时去世。

范晔评论说：黄宪的言论和思想，没有什么流传下来；然而，士君子见到他，没有不佩服他的深远见识，从而去除自己的缺点和吝啬的。（《说文》说：“玼”是鲜美的颜色。依据此处文意，“玼”应当是“疵”，写作“玼”是古字通用）这大概是因为他道德完备、天性纯全，以至于找不到合适的言辞来称赞他吧！（贤良注解说：道德完备、天性纯一，没有合适的言辞来称赞，意思是他的德行太伟大了，无法用言语形容）我的曾祖父穆侯（贤良注解说：《晋书》记载：范汪，字玄平，担任安北将军。范汪生范宁，范宁生范泰，范泰生范晔）认为：“黄宪为人柔顺，顺应自然（贤良注解说：《易·系辞》说：“坤，柔顺地展示出简易的道理”。“隤”，是柔顺的样子），他的思想深邃，如同大道一般（贤良注解说：《老子》说：“道就像深渊一样，深邃而难以见底，似乎是万物的根源”。形容他的思想深邃，深不可测），人们难以衡量他的深浅，也无法评判他的清浊，如果他能成为孔子的弟子，大概能达到差不多的境界吧！”（贤良注解说：《易·系辞》说：“颜氏之子，大概能达到差不多的境界吧！”“殆”，是接近的意思）

**二年（癸亥，公元123年）**

春季，正月，旄牛夷反叛（前汉的旄牛县，属蜀郡，后汉时被撤销。《华阳国志》记载：旄牛县在邛莱山之外），益州刺史张乔将其击败。

夏季，四月戊子日，封乳母王圣为野王君。

北匈奴接连与车师侵犯河西地区，大臣们商议想要再次关闭玉门关、阳关，以杜绝他们的侵扰（贤良注解说：玉门关、阳关，是两个关隘的名称，在敦煌的西部边界，都在敦煌龙勒县境内。）。敦煌太守张珰上书说：“我在京城的时候，也认为应该放弃西域，如今亲自踏上这片土地，才知道如果放弃西域，河西地区就难以自保。我谨献上西域的上、中、下三条策略：北匈奴的呼衍王经常在蒲类海（今新疆巴里坤湖）、秦海（贤良注解说：大秦在西海之西，所以称秦海。我查阅资料，蒲类海在唐代庭州境内。当时北匈奴虽然势力微弱，但东边畏惧鲜卑，不敢回到旧地，只是联合车师、鄯善来侵扰河西，所以呼衍王这一部落常常成为河西地区的祸患。如果按照贤良的注释，把大秦西海之滨的国家称为秦海，只是大概的说法。西海广阔遥远，甘英都无法穿越，北匈奴的兵力也从未到达并控制那里；说他们在两海之间辗转，只是当时上书的人夸大其词罢了）之间辗转，控制西域各国，一起进行侵扰掠夺。现在我们可以集结酒泉属国的二千多吏士，进驻昆仑塞（贤良注解说：《前汉书》记载，敦煌郡广至县有昆仑障，宜禾都尉曾驻守在此。广至故城在今瓜州常乐县东。注释在四十五卷明帝永平十七年的记载与此略有不同），先攻打呼衍王，斩断他们的根基，然后征发鄯善（今新疆若羌）的五千兵力，胁迫车师后部，这是上策。如果不能出兵，也可以设置军司马，率领五百将士，由武威、酒泉、张掖、敦煌四郡提供耕牛和粮食，出兵占据柳中（今新疆鄯善鲁克沁镇，贤良注解说：柳中就是现在的西州县。我查阅《西域传》，柳中在车师后部金蒲城的北面，距离交河城八十里。杜佑说：唐朝平定高昌后，把田地城改为柳中县），这是中策。如果这也做不到，那就应该放弃交河城（今新疆吐鲁番西北），把鄯善等国的百姓全部迁入塞内，这是下策。”朝廷将他的建议交付大臣们讨论。陈忠上疏说：“西域归附汉朝已经很久了，他们多次满怀希望地向东叩关，这表明他们不喜欢匈奴、向往汉朝。如今北匈奴已经打败了车师，势必会向南攻打鄯善，如果我们抛弃他们而不救援，那么其他国家就会纷纷归附匈奴。如果这样，匈奴的财富和势力就会不断增加，他们的胆子会越来越大，进而威胁到南面的羌人（指湟中以及南山的各个羌人部落），与他们相互勾结，如此一来，河西四郡就危险了。河西地区一旦危急，我们就不能不救援，那样的话，就要征发百倍的劳役，花费无法估量的钱财。那些主张放弃西域的人，只考虑到西域路途遥远，担心安抚他们会耗费大量的钱财，却没有看到孝武皇帝当年苦心经营的意义。如今敦煌孤立无援，形势危急，前来告急；如果我们再不给予援助，对内无法安慰官吏和百姓，对外无法向各少数民族显示我们的威严，只会使国家的领土缩小，这可不是好计策。我认为应该在敦煌设置校尉，按照旧制增加四郡的屯兵，以此来安抚西域各国。”皇帝采纳了他的建议，于是再次任命班勇为西域长史（贤良注解说：西域都护的长史。我查阅资料，班超在没有担任都护之前，也担任过将兵长史。），率领五百士

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