魔爪文学

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第51章 汉纪四十三（第2页）

8.陇西的钟羌反叛，校尉马贤率军出击，在临洮（今甘肃岷县）交战，斩杀叛军一千多人，羌人全部投降；从此凉州（今甘肃武威一带）再次安定下来。

9.六月己亥日，封济南简王刘错的儿子刘显为济南王。（安帝延光四年，济

;南国绝嗣，现在重新封王。《谥法》说：一德不懈曰简；又作为臣的谥号，恭敬行善曰简。）

10.秋季，七月庚午日，任命卫尉来历为车骑将军。

11.八月，鲜卑侵犯代郡（今河北蔚县一带），太守李超战死。

12.司隶校尉虞诩到任几个月，就上奏弹劾冯石、刘熹，使他们被免职，又弹劾中常侍程璜、陈秉、孟生、李闰等人，百官都对他侧目而视，说他过于苛刻。三公上奏弹劾说：“虞诩在盛夏时节拘禁了很多无辜的人，给官吏和百姓带来了祸患。”（胡三省注：三公想要给虞诩定罪，说盛夏时节应当顺应天地使万物生长的本性，不应该违法拘禁无辜之人。）虞诩上书为自己辩解（胡三省注：《考异》说：《虞诩传》说：“皇帝看了他的奏章，就罢免了司空陶敦。”按照袁《纪》的记载，孙程前往封国是在九月，而陶敦被免职是在十月，大概皇帝因为这件事知道陶敦不公正，借着其他事情将他免职。不然的话，为什么三公一起上奏，却只罢免陶敦呢！）说：“法律禁令，是社会的堤防；刑罚，是百姓的缰绳。如今州里把事情推给郡里，郡里又推给县里，互相推诿，百姓有冤无处申；把苟且容身当作贤能，把尽忠职守当作愚蠢。我所揭发检举的，贪污受贿的罪行不止一件。三公害怕被我弹劾，于是给我加上诬陷的罪名。我将效仿史鱼，就算死也要用尸体来进谏！”（胡三省注：《韩诗外传》说：卫国大夫史鱼病重将死，对他的儿子说：“我多次举荐蘧伯玉的贤能却不能让他得到任用，弥子瑕不贤却不能将他罢退；作为臣子，活着的时候不能举荐贤人、罢退不贤之人，死后就不应该在正堂治丧，把我葬在室内就足够了。”国君问他原因，他的儿子把父亲的话告诉了国君。国君于是立刻召见蘧伯玉并重用他，斥责弥子瑕并将他罢退，把史鱼的灵柩移到正堂，完成葬礼后才离开。）皇帝看了他的奏章，就没有给虞诩治罪。

中常侍张防玩弄权势，接受请托、收受贿赂；虞诩查办他，却多次被搁置不处理。虞诩愤怒不已，于是自己到廷尉那里投案，上奏说：“从前孝安皇帝任用樊丰，搅乱了皇位继承的正统，差点使国家灭亡。（胡三省注：相关事情见上卷安帝延光三年的记载。）如今张防又玩弄权势，国家的灾祸将再次降临。我不忍心与张防同朝为官，所以自己投案，希望皇上不要让我重蹈杨震的覆辙！”（胡三省注：杨震的事情见上卷延光三年的记载。）奏章呈上后，张防哭着向皇帝申诉，虞诩因此被判罪，被送到左校罚作苦役；（胡三省注：将作大匠设有左校令，掌管左工徒。被送到左校的人，免去官职成为刑徒，到左校服劳役。校，读音为jiào。）张防一心想要害死虞诩，在两天之内，虞诩被辗转关押在四个监狱受审。狱吏劝虞诩自杀，虞诩说：“我宁愿被斩首，让远近的人都知道！（胡三省注：意思是宁愿受刑死在集市上。）如果默默自杀，（胡三省注：《类篇》说：啼泣无声叫做喑，叹息悲伤叫做呜。）谁能分辨是非呢！”浮阳侯孙程、祝阿侯张贤一起求见皇帝，（胡三省注：浮阳是侯国，属渤海郡。）孙程说：“陛下当初和我们一起谋划大事的时候，（胡三省注：贤注，说的是皇帝被废，孙程等人谋划拥立他的时候。）常常痛恨奸臣，知道他们会祸国殃民。如今您即位了，却又做出这样的事，怎么能指责先帝呢！司隶校尉虞诩为陛下尽忠，却反而被拘禁；常侍张防的贪污罪行确凿，却反过来陷害忠良。如今客星守在羽林星附近，（胡三省注：《史记·天官书》说：虚宿、危宿南边有众多星星，叫做羽林。《晋书·天文志》说：羽林有四十五颗星，在营室宿的南边。它的占卜结果是宫中会有奸臣；应该赶紧把张防抓起来关进监狱，以消除天象变异。”当时张防就站在皇帝身后，孙程大声呵斥张防说：“奸臣张防，还不赶快下殿！”张防不得已，快步走到东厢房。（胡三省注：贤注，《埤苍》说：箱，就是序，字也写作“厢”。）孙程说：“陛下赶紧抓捕张防，不要让他向阿母求情！”（胡三省注：贤注，阿母，指宋娥。）皇帝询问各位尚书，尚书贾朗向来和张防关系很好，为张防的罪行作证；皇帝犹豫不决，对孙程说：“你先出去，我再考虑考虑！”于是虞诩的儿子虞顗和他的门生一百多人，举着旗帜在中常侍高梵的车旁等候，叩头流血，诉说虞诩被冤枉的情况。高梵进宫向皇帝报告，张防因此被流放到边疆，贾朗等六人有的被处死，有的被罢黜；当天虞诩就被赦免释放。孙程又上书陈述虞诩有大功，言辞十分恳切激烈。皇帝有所感悟，重新征召虞诩并任命他为议郎；几天后，又升任他为尚书仆射。

虞诩上疏举荐议郎南阳人左雄说：“我看到如今公卿以下的官员，大多拱手沉默，（胡三省注：拱默，就是拱手而默不作声。）把树立私恩当作贤能，把尽忠职守当作愚蠢，甚至互相告诫说：‘不要做高洁的白璧，随波逐流才能多享后福。’（胡三省注：贤注，容容，就是和同的意思。说的是不要做像白璧那样高洁的人，要常常和众人保持一致。）我发现议郎左雄，有王臣那种忠贞正直的气节，（胡三省注：《易》说：王臣蹇蹇，匪躬之故。）应该把他

;提拔到重要的岗位上，（胡三省注：东汉把尚书称作喉舌之官，因为他们负责传达王命。）他一定能对朝廷起到匡正辅佐的作用。”于是左雄被任命为尚书。

13.浮阳侯孙程等人怀揣着奏章上殿争功，皇帝十分生气；有关部门上奏弹劾说“孙程等人扰乱朝政、悖逆犯上，王国等人都和孙程结党，长期留在京都，更加骄横放纵”。皇帝于是免去孙程等人的官职，把他们全部改封到偏远的县；并让十九侯前往封国，命令洛阳令限期遣送他们离开。

司徒掾周举劝说朱伥说：“当初在西钟下的时候，如果没有孙程，皇上怎么能即位呢！（胡三省注：东汉把天子称作国家，也称作朝廷。）如今却忘记了他的大恩大德，只计较他的小过错；如果他们在途中遭遇不幸，皇上就会被指责杀害功臣。趁他们还没有离开，您应该赶紧上表为他们求情！”朱伥说：“现在皇上正在发怒，我要是单独上表，一定会招来罪责怪罚。”周举说：“您年逾八十，位居三公，不在此时竭尽忠诚报效国家，却只顾着保全自己的荣华富贵，您还想追求什么呢！就算您的俸禄和官位都保住了，也一定会被指责为奸佞之徒；如果因为进谏而获罪，还能留下忠贞的美名。如果您觉得我的话不值得采纳，那我就从此告辞！”朱伥于是上表劝谏，皇帝果然听从了他的建议。

孙程被改封为宜城侯；（胡三省注：宜城县，属南郡，是春秋时期的罗国。《考异》说：袁《纪》记载：“秋季，七月，有关部门上奏：‘浮阳侯孙程、祝阿侯张贤对司隶校尉虞诩呵斥左右，诽谤大臣，制造不祥之事，扰乱朝政、悖逆犯上；王国等人都和孙程结党，长期留在京师，更加骄横跋扈。’皇帝下诏免去孙程等人的官职，改封他们为都梁侯。孙程心怀怨恨，封还印绶；后来又改封为宜城侯。”范《书·孙程传》也说“孙程因为为虞诩申诉，呵斥左右，前往封国”。按照《虞诩传》的记载，“孙程的话被采纳，皇上并没有因此发怒”。《周举传》说“孙程因为争功前往封国”，现在依从这个说法。）孙程到达封国后，心中怨恨愤怒，封还印绶、符策，偷偷逃回京城，在山中往来。皇帝下诏追捕他，恢复了他原来的爵位和封土，赏赐给他车马、衣物，然后送他回到封国。

14.冬季，十月丁亥日，司空陶敦被免职。

15.朔方（今内蒙古杭锦旗北）以西，边塞的堡垒大多损坏，鲜卑因此多次侵犯南匈奴；南匈奴单于忧愁恐惧，上书请求修复边塞堡垒。庚寅日，皇帝下诏：“征调黎阳营的士兵屯驻在中山（今河北定州）北界；（胡三省注：贤注：黎阳此前已设置营兵；因南单于请求修复边塞，担心其遭受入侵扰乱，故在中山北界屯兵。旧中山郡，即如今的定州。我认为将黎阳营屯兵移至中山北界，不过是为南部提供声援罢了。下令沿边各郡增设步兵，屯驻在边塞之下，训练作战射箭技能。”

16.任命廷尉张皓为司空。

17.班勇重新拥立车师后部原来的王子加特奴为王。班勇又派部将斩杀东且弥王，（胡三省注：范《书》记载：东且弥国，距离洛阳九千二百里。）也重新拥立其族人为王；于是车师六国全部平定。（胡三省注：《西域传》记载：卑陆、蒲类、东且弥、移支、车师前·后王，这就是六国。）

班勇于是征调各国军队攻打匈奴，呼衍王逃走，他的部众两万多人全部投降。班勇活捉了单于的堂兄，让加特奴亲手将其斩杀，以此来加深车师与匈奴之间的仇怨。北单于亲自率领一万多骑兵攻入车师后部，抵达金且谷；班勇派假司马曹俊前去救援，单于率军撤退，曹俊追击并斩杀了匈奴的贵人骨都侯。于是呼衍王迁徙到枯梧河上，此后车师不再有匈奴的侵扰。

**永建二年（丁卯，公元127年）**

1.春季，正月，中郎将张国率领南单于的军队攻打鲜卑首领其至鞬，大获全胜。

2.二月，辽东鲜卑侵犯辽东（今辽宁辽阳）、玄菟（今辽宁沈阳东）；乌桓校尉耿晔征调沿边各郡的军队以及乌桓的兵力出塞迎击，斩杀和俘虏了很多敌人；鲜卑三万人前往辽东投降。

3.三月，发生旱灾。

4.当初，皇帝的母亲李氏埋葬在洛阳城北，（胡三省注：李氏去世之事见上卷安帝元初二年的记载。）皇帝起初并不知道；到了这时，身边的人告知了他，皇帝于是为母亲发丧，亲自前往埋葬之处，重新按照礼仪进行殡葬，用皇后的礼仪入殓。六月乙酉日，追谥母亲为恭愍皇后，将她安葬在恭陵的北面。

5.西域各城郭国家都向汉朝称臣，只有焉耆王元孟没有归降，（胡三省注：元孟，是和帝永元六年班超所拥立的。）班勇上奏请求攻打焉耆。于是朝廷派遣敦煌太守张朗率领河西四郡的三千士兵配合班勇，并征调各国军队四万多人，兵分两路进攻焉耆，班勇从南路进军，张朗从北路进军，约定同时抵达焉耆。然而张朗此前犯了罪，想要通过立功来赎罪，于是提前到达爵离关，（胡三省注：《释氏西域记》记载：龟兹国北四十里山上有座寺庙，名叫雀离大清净。）派司马率军向

;前交战，斩杀和俘虏两千多人，元孟害怕被杀，便派使者前来请求投降。张朗直接进入焉耆，接受投降后返回。张朗因此免除了死罪，班勇却因为没有按期到达而被征召，下狱后被免职。（胡三省注：夏之政典规定，提前到达的杀无赦，延误时间的也杀无赦。张朗提前到达以邀功，按法应当处死，那么班勇就不算延误时间。汉朝在执法时，没有仔细斟酌其中的情况，班勇被免职后，西域的事务就开始走向衰落。下，读音为xià。）

6.秋季，七月甲戌朔日，发生日食。

7.壬午日，太尉朱宠、司徒朱伥被免职。庚子日，任命太常刘光为太尉、录尚书事，光禄勋汝南人许敬为司徒。（胡三省注：刘光，是刘矩的弟弟。许敬在和帝、安帝时期为官，在窦氏、邓氏、阎氏得势的时候，他没有屈服和退缩；这三家失势后，很多士大夫都受到牵连，（胡三省注：汚，读音为wu。）只有许敬没有受到任何诽谤，当时的人因此很敬重他。

8.当初，南阳人樊英，年少时就有学问和品行，在国内很有名气，他隐居在壶山的南面，（胡三省注：贤注：壶山，在如今邓州新城县的北面，就是张衡《南都赋》中所说的“天封、大狐”。）州郡先后以礼聘请他，他都没有答应；公卿举荐他为贤良、方正、有道之士，他也都没有前往。安帝赐给他策书征召他，他也没有赴任。这一年，皇帝又用策书、玄纁，按照礼仪征召樊英，樊英坚决以病重为由推辞。皇帝下诏严厉斥责郡县官员，让他们用车子把樊英送到京城。樊英不得已，来到京城后，称病不肯起床；用轿子强行把他抬进宫殿，他仍然不屈从。皇帝让他到太医院养病，（胡三省注：太医院令，隶属于少府，掌管各种医疗事务，设有药丞、方丞。）每月送给他羊和酒。后来皇帝为樊英专门设立讲坛，让公车令在前引导，尚书在旁搀扶，赐给他几案、手杖，用对待老师的礼仪对待他，（胡三省注：《考异》说：《英传》记载：“四年，三月，才设立坛场接见樊英。”《黄琼传》中，李固的劝书里，已经提到“樊英设坛席。等到黄琼到了，上疏举荐樊英，称他为光禄大夫”。那么在黄琼到达的时候，樊英已经设坛被接见，并且成为光禄大夫了。到了三年旱灾的时候，黄琼又上疏。如果四年才设坛场接见樊英，那就和《黄琼传》的记载完全不同了，所以知道肯定不是在四年。）向他询问政事的得失，任命他为五官中郎将。几个月后，樊英称病严重；皇帝下诏任命他为光禄大夫，准许他回家养病，命令当地官府每年送给他谷物，每年按时送给他牛和酒。樊英推辞不接受职位，皇帝下诏晓谕他，不允许他推辞。（胡三省注：有诏书晓谕以上面的旨意，不允许他辞去职位。）

樊英刚接到诏书的时候，众人都认为他一定会改变志向。南郡王逸向来和樊英关系很好，于是给他写信，引用了很多古代的事例来劝说他接受征召。樊英听从了王逸的建议来到京城；但后来他在应对皇帝的询问时，并没有提出什么奇谋深策，谈论此事的人都感到很失望。河南人张楷和樊英一同被征召，他对樊英说：“天下有两条道路，出仕和隐居。我之前认为你出来做官，能够辅佐君主，救济百姓。但你一开始以极其尊贵的身份，激怒了万乘之主，（胡三省注：按《英传》记载：樊英被强行抬进宫殿，仍然不按照礼仪屈从。皇帝发怒，对樊英说：‘朕能让你生，也能让你死；能让你尊贵，也能让你低贱；能让你富有，也能让你贫穷；你为什么轻视朕的命令？’樊英说：‘臣接受天命而生，活着能尽其天命，是天意；死不得其天命，也是天意。陛下怎么能让臣生，又怎么能让臣死呢！臣见到暴君就像见到仇人一样，连站在他的朝堂上都不愿意，怎么能让臣尊贵呢！即使身为平民，住在狭小的屋子里，也能安然自得，不会为了万乘之尊而改变，又怎么能让臣低贱呢！陛下怎么能让臣尊贵，又怎么能让臣低贱呢！不合乎礼的俸禄，即使有万钟之多，臣也不会接受，只要能实现自己的志向，即使只有一箪食，臣也不会感到厌烦，陛下怎么能让臣富有，又怎么能让臣贫穷呢！’皇帝不能使他屈服，却敬重他的名声，让他到太医院养病，每月送给他羊和酒。）等到他享受爵禄的时候，又没有听说他有什么匡救国家的办法，真是进退都没有依据啊。”

史臣司马光说：古代的君子，国家政治清明就出来做官，国家政治黑暗就隐居起来。隐居并不是君子所希望的。当没有人了解自己，自己的主张无法施行，又与众多奸邪之人共处，并且可能会遭受祸害的时候，就只能深藏起来躲避。君王举荐隐逸的人才，选拔出身卑微的人，（胡三省注：《论语》说：举逸民，天下之民归心焉。《尧典》说：明明扬侧陋。）本来就是因为这些人对国家有益，（胡三省注：为，读音为wèi。）而不是为了迎合世俗的眼光。所以，那些有道德足以使君主尊贵，有智慧足以庇护百姓的人，即使穿着粗布衣服，怀里却揣着美玉，深藏不露，不轻易在世人面前展示自己，（胡三省注：圣人被褐怀玉；玉，是最珍贵的宝物，穿着粗布衣服却怀揣着它，比喻珍贵美好的东西不外露。良贾深藏若虚；商人有好的货物，却深藏起

;来好像没有一样，没有得到好的价钱就不售卖。这都是用来比喻怀有道德和才能的士人。）那么君王就应当用完备的礼仪去请他们出山，放下自己的架子去拜访他们，克制自己的私欲去听从他们的建议，这样才能使恩泽施及四方，功绩传遍天地。这是取他们的治国之道，而不是只看重他们的人，追求实际效果，而不是只图虚名。

如果礼仪完备却请不来人才，心意诚恳却不能让他们出山，那就应该先自我反省，而不敢强行让他们来，心里想着：难道是我的德行浅薄，不足以让他们仰慕吗？是政治混乱，无法辅佐吗？是身边有小人，他们不敢来吗？是我的诚心不够，担心他们的建议不被采纳吗？为什么贤能的人不愿意追随我呢？如果自己的德行已经很深厚了，政治已经治理好了，小人已经远离了，诚心也到了，那么他们就会主动前来求见，又怎么会有急切寻求却得不到的情况呢！荀子说：“用火光诱捕蝉的人，关键在于把火点得明亮，摇动树木就行了；如果火不明亮，即使摇动树木也没有用。（胡三省注：杨倞注：南方人用火光诱捕蝉，抓来吃，《礼记》里有“蜩范”的记载就是这样。现在君主如果能彰显自己的德行，那么天下人就会归附他，就像蝉会飞向明亮的火光一样。）”或许有的君主因为请不来人才而感到羞耻，甚至用高位来诱惑他们，用严刑来威胁他们。公孙述对待李业等人就是这样。如果他们真是君子，那么官位不是他们所贪图的，刑罚也不是他们所畏惧的，终究是不可能被招致的；能被招致的，都是贪图官位、畏惧刑罚的人，这样的人哪里值得尊重呢！

至于那些在家庭中以孝悌着称，在乡里有很高的品行和道义，不贪图不正当的利益，不随便谋求官职，洁身自好、安守本分，悠闲地度过一生的人，虽然不足以使君主尊贵、庇护百姓，但也是品德高尚的人；君王应当褒奖优待他们，让他们安享生活，顺遂自己的志向。就像汉昭帝对待韩福，（胡三省注：昭帝元凤元年三月，赏赐给各郡国所选拔的有品行和道义的涿郡韩福等五人布帛，每人五十匹，送他们回家。下诏说：“朕不忍心让你们因为官职的事务而劳累，希望你们致力于修养孝悌之道，教化乡里。”命令郡县每年正月赏赐给他们羊和酒；如果他们中有去世的，赏赐给他们一套衣服，用中牢之礼祭祀。）光武帝对待周党，（胡三省注：相关事情见四十一卷建武五年的记载。）以此来激励廉洁和羞耻之心，改善社会风气，这就足够了，本来就不应该像范升那样诋毁他们，也不应该像张楷那样对他们抱有过高的期望。

至于那些用虚假的行为来获取声誉，用奇特的举动来惊动世人，不接受君主的俸禄却去争夺商人的利益，不接受小官却谋求卿相的高位，名与实相反，内心和行为不一致的人，这些就是华士、少正卯之类的人，（胡三省注：《韩非子》记载：太公封在齐国，东海上有任矞、华士兄弟二人，太公把他们杀了。周公急忙派人去问：“这两个人都是贤人，为什么要杀他们呢？”太公说：“这兄弟二人立下主张说：‘不向天子称臣’，这样就不能让他们称臣；‘不与诸侯交友’，这样就不能和他们交友；‘耕种土地来吃饭，挖掘井水来饮用，不向别人求助’，这样就不能用赏赐和刑罚来激励和约束他们。况且圣明的君主用人，不是靠爵位赏赐，就是靠刑罚；现在这四种方法都不能驱使他们，那还指望谁来做君主的臣民呢！所以把他们杀了。”《荀子》记载：孔子担任鲁国的相国，七天就杀了少正卯。弟子们进来问：“少正卯，是鲁国的名人，先生一执政就杀了他，难道没有弄错吗？”孔子说：“他有五种恶行，盗窃还不算在内：一是内心通达却居心险恶，二是行为怪僻却固执己见，三是言语虚假却能言善辩，四是对丑恶的事情记得很多却很广博，五是顺从错误的言行却加以润色。这五种恶行，只要有一条在一个人身上，就不能免于被君子诛杀，而少正卯五条都具备。”他们能免于被圣王诛杀就已经很幸运了，哪里还谈得上征召他们呢！

9.当时，朝廷又征召广汉的杨厚、江夏的黄琼。（胡三省注：黄琼，是黄香的儿子。）杨厚到达京城后，预先陈说汉朝将有三百五十年的厄运，以此作为告诫，（胡三省注：贤注：《春秋命历序》说：四百年之间，关闭四方之门，应对外部的灾难，各种怪异现象一起出现，朝廷有奸臣，州里有兵乱，五七之数的微弱，是残暴逐渐产生的结果。宋均注解说：五七，就是三百五十岁，到顺帝时汉朝逐渐衰落，四方会有很多叛逆的贼寇。）被任命为议郎。黄琼即将到达京城的时候，李固写信迎接他并送给他说：“君子认为伯夷心胸狭隘，柳下惠不够庄重。既不像伯夷那样狭隘，也不像柳下惠那样不庄重，在可行和不可行之间做出恰当的选择，（胡三省注：《孟子》说：伯夷狭隘，柳下惠不恭；狭隘和不恭，君子是不会采用的。贤注：《论语》中，孔子说：伯夷、叔齐不降低自己的志向，不使自己的身体受到侮辱。说柳下惠、少连降低了自己的志向，使自己受到了侮辱。我则和他们不同，没有什么可以不可以的。郑玄注解说：不做像伯夷、叔齐那样清高的人，不做像柳下惠、少连那样屈从的人，

;所以说和他们不同。）这是圣人和贤能的人立身处世所珍视的。如果您真的想要隐居山林，效仿巢父、许由（胡三省注：巢父、许由，皆为古代隐士），那自然可以；但如果想要辅佐朝政、救济百姓，现在正是时候。自从有人类以来，良好的政治少，混乱的风俗多，如果一定要等待像尧、舜那样的君主，那么士人想要实现自己的志向，恐怕永远都没有机会了。我曾听人说：‘高耸的东西容易折断，洁白的东西容易被玷污。’名声太大，实际情况往往难以与之相符。最近鲁阳樊君（樊英）被征召刚到的时候，朝廷为他设坛席，就像对待神明一样，他虽然没有什么特别突出的表现，但言行操守也没有什么缺失；然而诽谤之声却四处传播，他的声誉立刻就降低了，这难道不是因为人们对他的期望太高，他的名声太大了吗？所以世俗的议论都说‘那些隐士都是徒有虚名’。希望先生您能大展宏图，让众人叹服，彻底洗刷这种说法！”黄琼到京后，被任命为议郎，不久后升任尚书仆射。黄琼曾经跟随父亲在尚书台，（胡三省注：黄琼的父亲黄香，在和帝时担任尚书令。）熟悉各种旧例；等到他后来任职，对官署事务非常精通，在朝堂上争议时，没有人能改变他的观点。他多次上疏进谏，皇帝大多都采纳了。

李固，是李合的儿子，年少时就好学，常常改换姓名，拄着拐杖赶着毛驴，背着书箱去拜师求学，不怕千里路途遥远，最终博览古代典籍，成为当世大儒。他每次到太学，都会悄悄进入公府探望父母，（胡三省注：《礼记》曰：凡为人子，冬温而夏凊，昏定而晨省。孔颖达曰：安定其床衽也，省问其安否何如。）不让同学知道他是李合的儿子。

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