魔爪文学

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第786章 人教（第1页）

很长的一个故事，关系整个天地三界，波澜起伏，跌宕曲折，听得唐叶心旌神摇。这个故事讲完，唐叶的两个问题似乎也得到了解答。

可他依然存在无数疑问，毕竟其中有许多不合理，还有许多模糊不清的地方，还有些极重要问题没有得到答案，比如建木为何在世界背面，比如禁区到底是什么。

奈何，罗公远只是悠然一叹，告诉他，这已经是自己毕生调查的所有资料了，而且很重要的是，他告诉唐叶这些都来源于各种支离破碎的神话和传说，不过是自己和人教一些大能单方面整理而成，甚至还加入了不少个人猜测和主观臆想。严格来说，在他自己眼里，不过是把流传于世零散的传说梳理成一部相对完整的神话史，还只是一个简单纲要，而传说也不能作为事实依据。

显然罗公远不愿他过于纠结这个体系，更不希望他依照这个体系来做延展。说自己之所以从未对外人讲过这些，就是觉得同样存疑，所以希望他自己去找答案。

这就让他很遗憾，可至少有人把从太古到近古传闻梳理了一番，就算猜测也好，传说也罢，很多地方听起来还很符合逻辑，也能作为将来的一些参照，已经很好了。

但也说明一个问题，现存的人教，显然对整个神话史也不够清楚，对这个现实世界的谜题，更同样处于探索当中。

唐叶无奈，便希望能详细询问关于三大教派。

罗公远沉默一阵，摇摇头，说关于截教和阐教自己不想过分多说，只能告诉他一些可以透露的关于人教的问题。

先就是信仰。人教毕竟是教派，总有自己的终极信仰，他们信奉的精神领袖就是太上。

这也是唐叶第一个巨大疑问，太上，是否是现在人们普遍认知的太上？

说实话他很迷惑，若按照前世道教的正统说法，盘古乃元始天尊的化身之一。而在这里，却是盘古死后，肉身化作山川河流，但精气神化作了三清。那么，按照这里的说法，盘古就是太上么？

再有，道宗所尊奉的太上老君是老子，可老子不过是春秋战国时期之人，与罗公远梳理的神话体系存在巨大时间差。

罗公远并不知道还有另一种说法，只是表示，在自己的神话梳理中存在一个巨大的矛盾，时间错位。而他对此的推测是，老子为三清的化身，来凡间为人族布道的。

根据目前人教典籍记载，三清，是三位至尊神的合称。

分别为玉清原始天尊，他是盘古的精，居于清微天玉清境。他是道的化身，也是天地万物的本源，被视为开天辟地之神，在三清中最为尊贵，象征鸿蒙未判的无或者道。

上清灵宝天尊，为盘古的神，居上禹馀天清境，象征混沌初判的阴阳始分状态，主宰阴阳孕育万物。

太清道德天尊，为盘古的气，居于大赤天太清境，象征化育万物的阴阳二气。而现在人教把老子解释为他的化身。

但道教不这么认为，袁天罡曾说过，道教认为，三清都是大罗天所生的玄、元、始三气所化，本质都为道的体现，用则分三，本则常一。而这个一就是他们认可的太上，也就是说，太上不是真实存在，而是一种终极道。老君便是悟得终极道，进而代表太上的道教始祖，是道宗创始人，和神话中的太上完全不是一回事儿。

这个问题上，人教和道宗辩论无数岁月了，谁也没说服谁，毕竟没办法追本溯源。不过，罗公远也透露一些事实。就是现存人教的真实状况以及和圣域、道宗的关系。

人教总坛位居东胜神洲泰山之上，历史悠久，第一位有真实记载的圣主名为玄都子大法师。现在则由传承人玄成子统领。

总坛分五方分坛，五位来自五大洲的名宿以议长身份分别坐镇，是为人教最高统御阶层。这几位并非各大洲选送而来，而是人教自己去挑选的，所以在认知方面非常统一。

除了最高层，他们还设有教、法、经三宗。

第一为教宗，专司传播人教教义，教导人崇尚人教。这一宗人数最多，从高到低遍及世间层层面面。

第二为法宗，乃人教执法机构，依照其原则，只要违背人道大义者，皆由他们出面制裁。他们人虽然不多，但都是从广大教徒中精选出来的强大之辈。

这两宗在唐叶眼中，可以看做是讲道理的和讲拳脚的。

第三为经宗，这个比较特殊，是仿效圣域，吸纳凡间卓绝人物，目的在于问道于天。但与圣域主要吸纳影响力大和武力高者不同，他们什么都吸纳，只要在某一方面达到能够问道的层次，都会积极招揽。而他们这些人主要工作就是编撰、整理、着作人道经义。

那么这一宗在唐叶眼里，就是谈影响力的了。

人教教徒几乎遍及所有有人的地方。这不光是他们的教义这么讲，事实上也如此，只不过，他们在其他地方并没有设立什么分会之类，完全靠行走的教众传播认知。

所以可见，人教看似不显山不露水，可真实的力量俨然如汪洋大海，平静之下，蕴含无比宏大的影响力和号召力。

故此，就连大唐人道皇帝李世，在很大程度上也不得不忌惮之。

唐叶就很好奇，人教和圣域有什么关系呢，毕竟在罗氏神话体系中，圣域从来没有出现。但隐藏于世间的圣域直接关乎那举世防范的禁区，所以必然和这个世界的真相有最密切联系。

对此，罗公远也十分费解。因为他整理出的体系，基本上找不到禁区的影子。而解释不了禁区，就解释不了圣域。偏偏圣域又比人教还神秘，除了跟禁区有关的事，一概不过问世间其他。

罗公远不知道圣域和截教与阐教关系如何，但它和人教几乎没有交集。只不过，在人教看来，他们中的人族，也都该是人教徒。唐叶都有点呵呵，这就是泛教义的牛逼之处，是人，都该属于人教。

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