魔爪文学

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第41章 乡试进行时（第3页）

“拜孔圣人！”

主考官身后的陪考官等人也齐齐拜下。

“拜孔圣人！”

列位秀才不敢怠慢，纷纷虔诚的拜下。

张杰也在人群中随大流的拜下。

他一边拜，一边感慨孔子在古代王朝的恐怖地位。

在一位位帝王、读书人的不断加持下，孔子已经由一个

春秋时期的思想家变成了“天不生仲尼，万古如长夜”的圣人了。

他倒是对孔子既没有什么顶礼膜拜，也没有什么极其厌恶。

实际上，张杰觉得应该把孔夫子和他之后的儒学分开来看。

后世的儒学因经过了董仲舒等人的“改造”，添入了“三纲五常”等封建思想，

已成为了封建社会中的阶级统治工具，至于好用不好用得另外讨论。

而孔子在春秋时期所主张的“恢复周礼”，也并非在开时代倒车，

而是他看到了世道崩坏，各国乱战，君王各个想称霸，百姓民不聊生。

他个人是倾向于对秩序的向往和恢复。

张杰觉得后世的“打倒孔家店，救出孔夫子”的说法十分对。

孔子就是一个思想家，一个教育家，我们既不能过度拔高他，

毕竟他不是真正的前知五千年，后知五千年的神仙、圣人。

我们也不能过度的贬低他，毕竟他已经死了几千年了，

而且他的思想在春秋哪个时代还是进步的。

至于孔子最大的污点，那些个铁骨铮铮劝人忠，自己则世修降表的衍圣公？

只能说没有人能保证自己的后代都是好人。

大丈夫难免妻不贤子不孝。

而且也不不一定是孔子的后代在修降表，而是修降表的才能叫孔子后代。

……

祭拜孔子的活动有条不紊的进行着。

“再拜！”

“三拜！”

“礼毕！”

“孔圣保佑我！孔圣保佑我！”

即使礼毕，依然有秀才对着孔子的雕像念念有词。

张杰对此已经见怪不怪了。

济南这边的夫子庙每逢乡试前便香火鼎盛，

众考生们纷纷带着笔墨纸砚前来“开光”。

有些人甚至觉得笔墨纸砚开了光也不保险，

自己索性还要在孔庙台阶上滚一滚，

务必要让全身上下都沾满孔圣人的文气。

除了拜“考神”，吃些吉利的饮食讨个好彩头也很有必要。

山东这边就流传下来许多带有“吉利”寓意的食物，

比如着名特产状元糕，以其外型酷似古代新科状元戴的帽子而得名。

“考生进场！”

祭拜完孔子，本次乡试正式开始，现在开始考生进场环节。

在场的秀才自发的来到通道外排队。

不一会儿，数条由秀才们组成的长龙就已经形成。

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