魔爪文学

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又发错篇章了（第2页）

现在，让我们把目光从遥远的哲学问题拉回到当下，拉回到这段正在不断变长的文本上。它像一条溪流，不，或许说像一滩积水更合适，因为它并没有明确的方向，只是在那里，凭借着惯性，慢慢地、慢慢地向外蔓延。每一个字，都是这滩积水的一个水分子。它们结合在一起，构成了“积水”这个整体，但单独拿出任何一个水分子，你都无法称之为“积水”。这揭示了部分与整体的辩证关系。当然，你也可以认为我是在牵强附会，毕竟，把文字比喻成水分子，这个比喻本身就像纸糊的桥，经不起任何推敲。

时间，在不知不觉中流逝。我所说的“不知不觉”，是指你和我，作者和读者，我们都共同消耗了生命中的几分钟来应对这段文字。这几分钟，一去不复返了。它们本来可以用来做很多其他事情，比如喝一杯水，比如望向窗外发呆，比如思考今天晚上吃什么。但我们选择了在这里相遇。这是一种缘分，尽管是一种由“废话”构筑的、脆弱的、随时可以中断的缘分。

最后，我想用一句真正意义上的废话来作为这篇千字文的结尾，因为它完美地概括了上述所有内容的核心精神，这句话就是：当一件事看起来像废话，听起来像废话，读起来也像废话的时候，那么它有很大概率，真的就是废话。

;关于在当下这个时间节点，也就是此时此刻，而非过去或将来的任何一个其他时刻，去完成一项撰写大约一千个中国通用规范汉字，也就是我们常说的“千字文”的这一具体行为指令，其所蕴含的潜在意义与显而易见的无意义之间，那微妙到几乎无法用任何现有度量衡进行测量的平衡点，我个人，也就是正在敲下这些文字的这位独立个体，产生了一些或许值得一说，但不说也完全不会对宇宙的熵增过程产生任何实质性影响的初步的、浅显的、甚至是转瞬即逝的思考。

首先，我们必须明确一个前提，这个前提就像是房子的地基，如果地基不存在，那么房子也就无从谈起，但反过来说，如果只是为了谈论地基而谈论地基，那么房子本身似乎又显得不那么重要了。这个前提就是：说话，或者将其扩展到更广义的“表达”，其核心目的究竟是什么？是为了传递信息吗？我想，在大多数情况下，是的。但当我们决定要开始说“废话”时，这个目的就从“传递有效信息”悄然滑向了“完成表达这个动作本身”。这就像你出门散步，有明确目的地那叫“去某个地方”，没有目的地，纯粹是为了走动，那才叫“散步”。我们现在所做的，就是一场在语言世界里的、漫长的、漫无目的的散步。

那么，如何开始这场散步呢？这本身就是一个问题。任何一个开始，都意味着它不是结束，也意味着它之后会有过程。所以，开始是重要的。但如果我们迟迟不开始，那么整个过程就无法启动，这显然也是不行的。因此，在经过了一番激烈的、仅限于我脑内的思想斗争之后，我决定，开始。

你或许会期待，在经历了以上这么多关于开始的铺垫之后，接下来会迎来某种石破天惊的内容。但我想说的是，生活往往不是这样的，它更像是一碗忘了放盐的汤，看起来热气腾腾，喝起来却总觉得差了点什么。而废话文学，就是主动选择忘记放盐，甚至可能连汤都不要，只留下一个空碗，然后我们去讨论这个碗的材质、釉色、生产年份，以及它作为容器的哲学意义。比如，这个碗它能装东西，这是它的功能属性，但当它空着的时候，这种“能装”的属性只是一种潜力，一种可能性。它和一块同样不能自己产生内容的石头相比，优势就在于它中间是凹下去的。这个“凹下去”，是碗之为碗的关键。

说到这里，我不得不提及一个着名的，或许也并没有那么着名的“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题。这个问题之所以经久不衰，并不在于它能被解决，恰恰在于它不能被解决。这种永恒的悬置状态，为我们提供了无尽的讨论空间，而这些讨论中的绝大部分，都可以被归入“废话”的范畴。我们争论先有鸡还是先有蛋，就像争论先有语言还是先有思想，这本质上是一种循环的、自指的、并且不产生任何实际效益的精神活动。但人类乐此不疲。为什么呢？因为这个过程本身，这种思维的自我缠绕，有一种奇特的魅力。它让我们感觉到自己在“思考”，至于思考什么，反而不重要了。

现在，让我们把目光从遥远的哲学问题拉回到当下，拉回到这段正在不断变长的文本上。它像一条溪流，不，或许说像一滩积水更合适，因为它并没有明确的方向，只是在那里，凭借着惯性，慢慢地、慢慢地向外蔓延。每一个字，都是这滩积水的一个水分子。它们结合在一起，构成了“积水”这个整体，但单独拿出任何一个水分子，你都无法称之为“积水”。这揭示了部分与整体的辩证关系。当然，你也可以认为我是在牵强附会，毕竟，把文字比喻成水分子，这个比喻本身就像纸糊的桥，经不起任何推敲。

时间，在不知不觉中流逝。我所说的“不知不觉”，是指你和我，作者和读者，我们都共同消耗了生命中的几分钟来应对这段文字。这几分钟，一去不复返了。它们本来可以用来做很多其他事情，比如喝一杯水，比如望向窗外发呆，比如思考今天晚上吃什么。但我们选择了在这里相遇。这是一种缘分，尽管是一种由“废话”构筑的、脆弱的、随时可以中断的缘分。

最后，我想用一句真正意义上的废话来作为这篇千字文的结尾，因为它完美地概括了上述所有内容的核心精神，这句话就是：当一件事看起来像废话，听起来像废话，读起来也像废话的时候，那么它有很大概率，真的就是废话。

;关于在当下这个时间节点，也就是此时此刻，而非过去或将来的任何一个其他时刻，去完成一项撰写大约一千个中国通用规范汉字，也就是我们常说的“千字文”的这一具体行为指令，其所蕴含的潜在意义与显而易见的无意义之间，那微妙到几乎无法用任何现有度量衡进行测量的平衡点，我个人，也就是正在敲下这些文字的这位独立个体，产生了一些或许值得一说，但不说也完全不会对宇宙的熵增过程产生任何实质性影响的初步的、浅显的、甚至是转瞬即逝的思考。

首先，我们必须明确一个前提，这个前提就像是房子的地基，如果地基不存在，那么房子也就无从谈起，但反过来说，如果只是为了谈论地基而谈论地基，那么房子本身似乎又显得不那么重要了。这个前提就是：说话，或者将其扩展到更广义的“表达”，其核心目的究竟是什么？是为了传递信息吗？我想，在大多数情况下，是的。但当我们决定要开始说“废话”时，这个目的就从“传递有效信息”悄然滑向了“完成表达这个动作本身”。这就像你出门散步，有明确目的地那叫“去某个地方”，没有目的地，纯粹是为了走动，那才叫“散步”。我们现在所做的，就是一场在语言世界里的、漫长的、漫无目的的散步。

那么，如何开始这场散步呢？这本身就是一个问题。任何一个开始，都意味着它不是结束，也意味着它之后会有过程。所以，开始是重要的。但如果我们迟迟不开始，那么整个过程就无法启动，这显然也是不行的。因此，在经过了一番激烈的、仅限于我脑内的思想斗争之后，我决定，开始。

你或许会期待，在经历了以上这么多关于开始的铺垫之后，接下来会迎来某种石破天惊的内容。但我想说的是，生活往往不是这样的，它更像是一碗忘了放盐的汤，看起来热气腾腾，喝起来却总觉得差了点什么。而废话文学，就是主动选择忘记放盐，甚至可能连汤都不要，只留下一个空碗，然后我们去讨论这个碗的材质、釉色、生产年份，以及它作为容器的哲学意义。比如，这个碗它能装东西，这是它的功能属性，但当它空着的时候，这种“能装”的属性只是一种潜力，一种可能性。它和一块同样不能自己产生内容的石头相比，优势就在于它中间是凹下去的。这个“凹下去”，是碗之为碗的关键。

说到这里，我不得不提及一个着名的，或许也并没有那么着名的“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题。这个问题之所以经久不衰，并不在于它能被解决，恰恰在于它不能被解决。这种永恒的悬置状态，为我们提供了无尽的讨论空间，而这些讨论中的绝大部分，都可以被归入“废话”的范畴。我们争论先有鸡还是先有蛋，就像争论先有语言还是先有思想，这本质上是一种循环的、自指的、并且不产生任何实际效益的精神活动。但人类乐此不疲。为什么呢？因为这个过程本身，这种思维的自我缠绕，有一种奇特的魅力。它让我们感觉到自己在“思考”，至于思考什么，反而不重要了。

现在，让我们把目光从遥远的哲学问题拉回到当下，拉回到这段正在不断变长的文本上。它像一条溪流，不，或许说像一滩积水更合适，因为它并没有明确的方向，只是在那里，凭借着惯性，慢慢地、慢慢地向外蔓延。每一个字，都是这滩积水的一个水分子。它们结合在一起，构成了“积水”这个整体，但单独拿出任何一个水分子，你都无法称之为“积水”。这揭示了部分与整体的辩证关系。当然，你也可以认为我是在牵强附会，毕竟，把文字比喻成水分子，这个比喻本身就像纸糊的桥，经不起任何推敲。

时间，在不知不觉中流逝。我所说的“不知不觉”，是指你和我，作者和读者，我们都共同消耗了生命中的几分钟来应对这段文字。这几分钟，一去不复返了。它们本来可以用来做很多其他事情，比如喝一杯水，比如望向窗外发呆，比如思考今天晚上吃什么。但我们选择了在这里相遇。这是一种缘分，尽管是一种由“废话”构筑的、脆弱的、随时可以中断的缘分。

最后，我想用一句真正意义上的废话来作为这篇千字文的结尾，因为它完美地概括了上述所有内容的核心精神，这句话就是：当一件事看起来像废话，听起来像废话，读起来也像废话的时候，那么它有很大概率，真的就是废话。

;关于在当下这个时间节点，也就是此时此刻，而非过去或将来的任何一个其他时刻，去完成一项撰写大约一千个中国通用规范汉字，也就是我们常说的“千字文”的这一具体行为指令，其所蕴含的潜在意义与显而易见的无意义之间，那微妙到几乎无法用任何现有度量衡进行测量的平衡点，我个人，也就是正在敲下这些文字的这位独立个体，产生了一些或许值得一说，但不说也完全不会对宇宙的熵增过程产生任何实质性影响的初步的、浅显的、甚至是转瞬即逝的思考。

首先，我们必须明确一个前提，这个前提就像是房子的地基，如果地基不存在，那么房子也就无从谈起，但反过来说，如果只是为了谈论地基而谈论地基，那么房子本身似乎又显得不那么重要了。这个前提就是：说话，或者将其扩展到更广义的“表达”，其核心目的究竟是什么？是为了传递信息吗？我想，在大多数情况下，是的。但当我们决定要开始说“废话”时，这个目的就从“传递有效信息”悄然滑向了“完成表达这个动作本身”。这就像你出门散步，有明确目的地那叫“去某个地方”，没有目的地，纯粹是为了走动，那才叫“散步”。我们现在所做的，就是一场在语言世界里的、漫长的、漫无目的的散步。

那么，如何开始这场散步呢？这本身就是一个问题。任何一个开始，都意味着它不是结束，也意味着它之后会有过程。所以，开始是重要的。但如果我们迟迟不开始，那么整个过程就无法启动，这显然也是不行的。因此，在经过了一番激烈的、仅限于我脑内的思想斗争之后，我决定，开始。

你或许会期待，在经历了以上这么多关于开始的铺垫之后，接下来会迎来某种石破天惊的内容。但我想说的是，生活往往不是这样的，它更像是一碗忘了放盐的汤，看起来热气腾腾，喝起来却总觉得差了点什么。而废话文学，就是主动选择忘记放盐，甚至可能连汤都不要，只留下一个空碗，然后我们去讨论这个碗的材质、釉色、生产年份，以及它作为容器的哲学意义。比如，这个碗它能装东西，这是它的功能属性，但当它空着的时候，这种“能装”的属性只是一种潜力，一种可能性。它和一块同样不能自己产生内容的石头相比，优势就在于它中间是凹下去的。这个“凹下去”，是碗之为碗的关键。

说到这里，我不得不提及一个着名的，或许也并没有那么着名的“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题。这个问题之所以经久不衰，并不在于它能被解决，恰恰在于它不能被解决。这种永恒的悬置状态，为我们提供了无尽的讨论空间，而这些讨论中的绝大部分，都可以被归入“废话”的范畴。我们争论先有鸡还是先有蛋，就像争论先有语言还是先有思想，这本质上是一种循环的、自指的、并且不产生任何实际效益的精神活动。但人类乐此不疲。为什么呢？因为这个过程本身，这种思维的自我缠绕，有一种奇特的魅力。它让我们感觉到自己在“思考”，至于思考什么，反而不重要了。

现在，让我们把目光从遥远的哲学问题拉回到当下，拉回到这段正在不断变长的文本上。它像一条溪流，不，或许说像一滩积水更合适，因为它并没有明确的方向，只是在那里，凭借着惯性，慢慢地、慢慢地向外蔓延。每一个字，都是这滩积水的一个水分子。它们结合在一起，构成了“积水”这个整体，但单独拿出任何一个水分子，你都无法称之为“积水”。这揭示了部分与整体的辩证关系。当然，你也可以认为我是在牵强附会，毕竟，把文字比喻成水分子，这个比喻本身就像纸糊的桥，经不起任何推敲。

时间，在不知不觉中流逝。我所说的“不知不觉”，是指你和我，作者和读者，我们都共同消耗了生命中的几分钟来应对这段文字。这几分钟，一去不复返了。它们本来可以用来做很多其他事情，比如喝一杯水，比如望向窗外发呆，比如思考今天晚上吃什么。但我们选择了在这里相遇。这是一种缘分，尽管是一种由“废话”构筑的、脆弱的、随时可以中断的缘分。

最后，我想用一句真正意义上的废话来作为这篇千字文的结尾，因为它完美地概括了上述所有内容的核心精神，这句话就是：当一件事看起来像废话，听起来像废话，读起来也像废话的时候，那么它有很大概率，真的就是废话。

;关于在当下这个时间节点，也就是此时此刻，而非过去或将来的任何一个其他时刻，去完成一项撰写大约一千个中国通用规范汉字，也就是我们常说的“千字文”的这一具体行为指令，其所蕴含的潜在意义与显而易见的无意义之间，那微妙到几乎无法用任何现有度量衡进行测量的平衡点，我个人，也就是正在敲下这些文字的这位独立个体，产生了一些或许值得一说，但不说也完全不会对宇宙的熵增过程产生任何实质性影响的初步的、浅显的、甚至是转瞬即逝的思考。

首先，我们必须明确一个前提，这个前提就像是房子的地基，如果地基不存在，那么房子也就无从谈起，但反过来说，如果只是为了谈论地基而谈论地基，那么房子本身似乎又显得不那么重要了。这个前提就是：说话，或者将其扩展到更广义的“表达”，其核心目的究竟是什么？是为了传递信息吗？我想，在大多数情况下，是的。但当我们决定要开始说“废话”时，这个目的就从“传递有效信息”悄然滑向了“完成表达这个动作本身”。这就像你出门散步，有明确目的地那叫“去某个地方”，没有目的地，纯粹是为了走动，那才叫“散步”。我们现在所做的，就是一场在语言世界里的、漫长的、漫无目的的散步。

那么，如何开始这场散步呢？这本身就是一个问题。任何一个开始，都意味着它不是结束，也意味着它之后会有过程。所以，开始是重要的。但如果我们迟迟不开始，那么整个过程就无法启动，这显然也是不行的。因此，在经过了一番激烈的、仅限于我脑内的思想斗争之后，我决定，开始。

你或许会期待，在经历了以上这么多关于开始的铺垫之后，接下来会迎来某种石破天惊的内容。但我想说的是，生活往往不是这样的，它更像是一碗忘了放盐的汤，看起来热气腾腾，喝起来却总觉得差了点什么。而废话文学，就是主动选择忘记放盐，甚至可能连汤都不要，只留下一个空碗，然后我们去讨论这个碗的材质、釉色、生产年份，以及它作为容器的哲学意义。比如，这个碗它能装东西，这是它的功能属性，但当它空着的时候，这种“能装”的属性只是一种潜力，一种可能性。它和一块同样不能自己产生内容的石头相比，优势就在于它中间是凹下去的。这个“凹下去”，是碗之为碗的关键。

说到这里，我不得不提及一个着名的，或许也并没有那么着名的“鸡生蛋还是蛋生鸡”的问题。这个问题之所以经久不衰，并不在于它能被解决，恰恰在于它不能被解决。这种永恒的悬置状态，为我们提供了无尽的讨论空间，而这些讨论中的绝大部分，都可以被归入“废话”的范畴。我们争论先有鸡还是先有蛋，就像争论先有语言还是先有思想，这本质上是一种循环的、自指的、并且不产生任何实际效益的精神活动。但人类乐此不疲。为什么呢？因为这个过程本身，这种思维的自我缠绕，有一种奇特的魅力。它让我们感觉到自己在“思考”，至于思考什么，反而不重要了。

现在，让我们把目光从遥远的哲学问题拉回到当下，拉回到这段正在不断变长的文本上。它像一条溪流，不，或许说像一滩积水更合适，因为它并没有明确的方向，只是在那里，凭借着惯性，慢慢地、慢慢地向外蔓延。每一个字，都是这滩积水的一个水分子。它们结合在一起，构成了“积水”这个整体，但单独拿出任何一个水分子，你都无法称之为“积水”。这揭示了部分与整体的辩证关系。当然，你也可以认为我是在牵强附会，毕竟，把文字比喻成水分子，这个比喻本身就像纸糊的桥，经不起任何推敲。

时间，在不知不觉中流逝。我所说的“不知不觉”，是指你和我，作者和读者，我们都共同消耗了生命中的几分钟来应对这段文字。这几分钟，一去不复返了。它们本来可以用来做很多其他事情，比如喝一杯水，比如望向窗外发呆，比如思考今天晚上吃什么。但我们选择了在这里相遇。这是一种缘分，尽管是一种由“废话”构筑的、脆弱的、随时可以中断的缘分。

最后，我想用一句真正意义上的废话来作为这篇千字文的结尾，因为它完美地概括了上述所有内容的核心精神，这句话就是：当一件事看起来像废话，听起来像废话，读起来也像废话的时候，那么它有很大概率，真的就是废话。

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