魔爪文学

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第九章 赠墨结谊（第2页）

一场拜访，宾主尽欢。临别时，张承业亲自将朱炎送至门外，并郑重言道：“朱兄大才，他日必非池中之物。日后若有所需，或欲切磋学问，尽管来寻我。”

回到小院，朱炎将拜访经过简单告知赵虎与猴子。赵虎虽不懂文人交往的弯弯绕，但见朱炎神色轻松，便知事情顺利，咧嘴笑道：“还是先生有

;办法！读书人的事，就得这么办！”

朱炎笑了笑，没有多说。他知道，与张承业的交情，是他在这个时代士林阶层迈出的坚实一步。这不仅仅是为了科举，更是为了未来可能编织的那张“网”，落下的第一枚小小的棋子。

春风拂过院墙，带来泥土与新叶的气息。朱炎感到，自己与这个明末的世界，联系又紧密了一分。

第十章经义新芽

与张承业的交往，为朱炎打开了一扇新的窗户。此后，张承业不时邀朱炎至家中书房，或品评时文，或探讨经义。张承业根基扎实，制艺纯熟；朱炎则视角独特，常能引据经典而发前人所未发。两人相互启发，倒是各有所得。

这一日，两人谈及《孟子·公孙丑下》中“天时不如地利，地利不如人和”一节，张承业依循朱注，阐发仁政得民心之理，文章做得花团锦簇，四平八稳。

朱炎听罢，沉吟片刻，方道：“张兄此文，理正辞严，深得孟子本意。然，弟尝思之，‘人和’之要，除却施仁政、得民心外，或另有蹊径。”

“哦？”张承业放下茶盏，露出感兴趣的神色，“朱兄有何高见？”

“不敢称高见。”朱炎谦逊一句，继而道，“《周易》有云：‘何以聚人？曰财。’《大学》亦言：‘有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。’可见，‘财’虽为末，亦是‘聚人’、‘致用’之关键。若百姓饥寒交迫，纵有仁政之心，恐‘人和’亦如空中楼阁。”

他顿了顿，观察着张承业的反应，见其并未露出反感，才继续道：“故而，弟以为，‘人和’之基，在于‘足民食，阜民财’。此非与民争利，乃是使民自利。譬如，轻徭薄赋，使民力有余；畅通商路，使货殖其流；改良农具工技，使地无遗利，人无遗力。如此，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，则‘人和’不期而至矣。”

他将现代经济学中关于财富创造、流通与分配的基础理念，巧妙地包裹在儒家经典的外衣之下，着重强调“流通”与“效率”，而非直接挑战“重农抑商”的根本国策。

张承业听得目光连闪。朱炎这番论述，并未脱离经典，却将“财”与“人和”更紧密地联系起来，赋予“富民”更实际、更积极的意义，这与他以往所学的纯道德论述颇为不同。

“朱兄此论……另辟蹊径，然引经据典，亦能自圆其说。”张承业沉吟道，“只是，若过于强调‘财’，恐遭‘言利’之讥。”

“故需把握分寸，”朱炎接口道，“‘君子爱财，取之有道’。我所言者，非一己之私利，乃天下公利，是《大学》所言‘生财有大道’之财。为民开源，使之富足，此正圣贤所欲也。”

两人就这个话题深入讨论下去，朱炎又引用了《管子·牧民》“仓廪实则知礼节”等观点加以佐证。张承业越听越是心惊，他发现自己这位新交的朋友，胸中竟藏着这般不同于流俗的见识，虽略显青涩，但条理清晰，根基扎实，绝非妄言。

数日后，李教谕偶然问起张承业近来学业，张承业便将在朱炎处听到的这番关于“人和”与“财用”的讨论，稍加整理转述了一番。他并未提及朱炎之名，只说是与友人切磋所得。

李教谕听完，捻须沉默良久，方叹道：“此论……虽与程朱纯以心性论‘人和’稍异，然亦未离经叛道，反倒更切实际。尤其能关联《周易》《大学》《管子》，融会贯通，可见心思之巧。承业，你这位友人，见识不凡啊。”

张承业心中暗惊，没想到李教谕评价如此之高。他这才如实相告：“教谕明鉴，此论实乃本县童生朱炎所发。”

“朱炎？便是上次文会论‘富民’之本的童生？”李教谕想了起来，眼中讶色更浓，“又是他……此子于经世济民之道，似有殊慧。”

此事经张承业之口，隐约在县学少数几个与张承业交好的生员中流传开来。朱炎这个名字，不再仅仅与一块品质不错的“石漆墨”相关联，更开始带上了一丝“有独特见解”的色彩。虽未引起广泛关注，但在一个小圈子内，他已不再是完全的无名之辈。

朱炎从小院中得知这些反馈，心中平静。他知道，这只是播下了一颗种子。他需要不断学习，不断将现代知识以这个时代能够接受的方式“转译”出来，慢慢浸润，逐步构建起自己独特的知识体系和话语权。

他依旧每日读书、制墨，与张承业往来，生活看似如常，但脚下的路，似乎又拓宽了一寸。他不再仅仅是一个挣扎求存的穿越者，也不再只是一个试图靠技艺谋生的匠人，他开始尝试用思想，轻轻地叩击这个时代的大门。

门后的世界会如何回应，他不知道，但他愿意等待，并继续积蓄力量。

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