魔爪文学

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第129章 杜如晦的私生子（第2页）

“草原上的普通牧民，跟奴隶差别不大，绝大多数的牛羊马匹都不是他们的财产，或者说，他们本身就是贵族头人的财产。

假如大唐王师击败了他们，把那些作威作福的贵族都清理掉，那么压在牧民头上的大山就没了。

这时候我们推行‘均牧制’，让他们拥有属于自己的‘永业牛羊’，他们突然之间就有了恒产！

而且我们定的赋税不高，再开通互市，他们就能用自己生产的皮毛、牲畜换取生活必需的粮食、盐、布匹，再也不需要看贵族的脸色，靠贵族的赏赐过活。”

他顿了顿，看着若有所思的众人，继续道

“再辅以最简单的教化和宣传，不用讲什么高深的圣人之道，就用大白话告诉他们是大唐灭了欺压你们的贵族，让你们成了自由身，这些牛羊现在是你们自己的了！

以后你们就是大唐的百姓，大唐会保护你们的生命和财产！不断地强化这一个概念。

至于更深的文化教化，重心要放在他们的孩子身上，孩子接受新东西快。

你们说，这样持续宣传、治理一两年后，民心会如何？”

他抛出一个更惊人的设想

“然后，我们再把之前俘虏的那些贵族，挑一些不太重要的，放回去。

同时放出风声，就说大唐仁慈，把过去的族长、头人放回来了。

你们猜，这些贵族回去第一件事会做什么？肯定是想重新夺回自己的牧场和牛羊，恢复旧有的统治！

你们再说，那些已经尝到甜头，拥有了自己财产的牧民，听到这个消息后会怎么做？”

会怎么做？

答案不言而喻绝对会提起刀子，跟这些想夺走他们好日子的旧主子拼命！

“所以，到了那个时候，”赵子义的声音带着一种洞悉人心的力量，

“所有的牧民都会自地、全面地维护大唐的统治，甚至可能比关内的一些百姓更加拥护！

为何？因为关内的百姓脱离奴隶身份已经近千年，他们早已习惯了身为自由民。

但这些牧民不一样，他们是千百年来，第一次真正感受到‘拥有’和‘自由’的滋味！

谁也无法阻挡一颗向往美好生活的心。

当牧民归心，他们就是真正的大唐百姓，谁再来打大唐，就是在破坏他们来之不易的美好生活，你们说，他们会不会为了保卫这一切，跟任何来犯之敌拼命？”

赵子义一番长篇大论讲完，花园里一片寂静，落针可闻。

所有人的眼神都变了，充满了震惊、恍然，以及一丝难以言喻的复杂。

下一刻，所有人的目光，齐刷刷地投向了坐在一旁的杜如晦。

那眼神里的意思再明显不过杜克明，这真是十三岁娃娃能想出来的？这他娘的是不是你的私生子？！你偷偷教的吧？！

杜如晦被众人看得浑身不自在，老脸有些挂不住，只能冷哼一声，别过头去。

赵子义被这突如其来的集体凝视搞得莫名其妙。

我说完你们不该夸我吗？

都盯着杜如晦看是几个意思？难道我哪里说得不对？

（这里做个特别说明，因为后面的内容大概率不会涉及。所以提前说一下。

那就是近亲结婚的问题。主要说的是表亲，同姓不婚在古代本来就有。

今天有书友提出，长孙冲和长乐的结婚，近亲结婚的危害说明一下，在统计一下就可以了。很多穿越书籍也是这么操作的，事实上是不可能的。

原因有三点

第一，你赵子义以为自己是谁？你不说近亲不能结婚就不能结婚了？千年的规矩你说改就改？孙思邈就说过这事，有人听吗？

再说调查有用吗？事实上用处不大。先门阀世家关于后代夭折或智商低下的问题，是你说调查就能调查的？

所以就只能调查老百姓，但是，你调查老百姓就会遇到老百姓的问题，古代小孩的夭折率是很高的，普通百姓更是如此，他们可能连稳婆都请不起，自家年长的女性或者邻居有孩子的女性就是接生婆，所以不见得表亲的夭折就会比较高。

再说畸形这件事，老百姓是愚昧的，孩子畸形指不定就当作祥瑞去看待了，我家孩子天赋异禀啊！

最后说智力低下，古人觉得的智力低下跟我们认为的不太一样，或者说，世家大族天生高高在上，他们认为普通百姓就是如此，不会有什么觉得智力低下。

第二，大家族，在利益面前，近亲结婚算什么？孩子夭折算什么？妾室有个不错的孩子连过继都不用，他们只能喊正室为母亲，妾室正规场合是连母亲都不能叫的。李治后来禁止五姓七望通婚是因为近亲结婚吗？当然不是，这就是典型的从利益出，不让他们如此抱团罢了。某前香港的亚洲富，他的妻子就是他的表妹。这还是现代呢！

第三，咱们国家的婚姻法，到198o年才明确提出，三代内旁系禁止结婚的规定。198o年啊！你说在大唐，一句话就能禁止了？

所以各位书友，若有幸穿越，千万别用这种方式！）

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