魔爪文学

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第42章（第1页）

“父皇，未来堂弟李隆基成了帝王，那咱们一脉呢？”

另一时空，李隆基堂姐，安乐公主李裹儿对自己父皇李显道。

李显就算天资平庸，却不会天真以为自己和兄弟一脉的皇权是稳定交接。

“裹儿，要是唐玄宗李隆基未来没有闯出安史之乱的祸事，凭借开元盛世的政绩，哪怕是你父皇我，皇位都会不稳。”

他们这一脉地位本来就不是很稳固，要是李隆基真是板上钉钉的明君，哪怕是他，也无法阻止那个侄子提前登基。

但幸好李隆基的后期昏庸，对他们极为有利，起码不会有臣子二话不说去投奔对方。

“既如此，父皇咱们就用堂弟去钓一下不忠咱们的大臣吧，他们敢投奔堂弟，咱们就敢杀。”安乐公主李裹儿眸光厉道。

“现在天幕刚说完堂弟，咱们又被那么多眼睛看着，不方便对堂弟动手，可是投奔堂弟的人就不一样了，咱们杀他们，谁也说不出什么。”

“吾儿没有急躁，甚好。”听女儿没冲动处死政敌，李显忍不住点头。

现在他们占据大义，先对弟弟一脉动手，反而落了下乘。

“希望安史之乱前的百姓们逃过一劫。”杜甫、李白等安史之乱后的人们虔诚祈祷道。

“李隆基该死！”

安史之乱后，付出血泪代价的百姓们无法用言语形容自己的愤怒，民间到处对李隆基破口大骂，李隆基于民间声望直接跌落谷底。

他们对李隆基再无一丝爱戴，只有满满恨意。

安史之乱前的百姓们，虽然安史之乱还没有发生，可对李隆基这个帝王，已经不如之前那样信任。

在这之前，李隆基是他们心目中的盛世明君，结果明君把他们推沟里。

【说大唐服饰最为开。放，只是相对而言，因为那种开。放是建立在她们衣物富足的情况下。】

【大唐女子服饰开。放，只是和其他朝代同阶女子们相比。】

【还有一种‘开。放’，是被迫的，那类人并不是不想穿衣服，而是想穿衣服却没有。】

【他们是底层的百姓，和衣物富足的贵族们是两个不同阶级。】

【关于后者，我们刚开始找资。料时，方向是古代衣不蔽体的百姓们，结果这类资。料很少，为什么呢？

因为古代衣服都穿不起的百姓，不可能读书识字，他们无法留下自己事迹相关的记载，能记载下这种情况的贵族们又不屑记载。】

【后来，我们转变思路，查询古代被冻死的百姓们，从秦汉至明清，甚至近代，可以说没有朝代能够例外。】

【有记载底层百姓全家共用一件衣服，谁出门谁穿的；还有实在没衣服，赤身出门耕种的，如果以衣服的多少论开。放程度，底层百姓们才是最开。放的，且从古至今未变过。】6

【而连蔽体的衣服都没有，他们又如何熬过漫漫寒冬？】

【为什么我们华夏自古以服饰为礼，却依旧有很多穿不起衣服的人？】

姜叶的问题让诸朝所有人沉默，能穿起衣服的人不关心底层人有没有衣服穿，他们往日只会借此讥讽他们无礼，却不去深想底层百姓们为什么不穿衣服。

是他们不想吗？是他们没有！

而底层百姓们，之前面对服饰开。放评选并没怎么发声，因为就连最开。放的大唐服饰，跟他们日常穿戴，都小巫见大巫。

让他们没想到的是，天幕居然会特地提到他们，这让他们羞耻的同时，很是无措。

虽然他们没有衣服穿，但却接受过服饰礼仪，知道没有衣服穿，是很羞耻的事。

但羞耻同时，他们心里又涌起难以言喻的酸涩。

因为他们和那些贵族服饰距离太远，在这之前并没有太大代入感，直到他们也成为其中一部分，才终于感受到一点真实。

【我之所以提起古代百姓们无衣，是因为华夏服饰文化不仅包括贵族们的服饰，底层百姓们无衣，也是华夏服饰的一部分。】

【当然，跟光鲜亮丽的华服比起来，没有衣服穿的百姓并不算很好看，他们特别像衣服的两面，华丽的一面对外展示，晦暗一面则不为人所知。】

【而古代百姓们无衣的现象，是因为他们懒惰吗？不，是因为他们织出的衣服都被强行抢走，古代布匹就是税。收的一种，在纺织技术不发达的时候，人们织布的效率并不高，可就算这样，依旧有苛捐杂税雪上加霜。】

【以至于寒冬来临，他们无法抵御寒冷，被迫失去生。命。】

“什么苛捐杂税，那是朝廷正常税。收！”姜叶的话让许多人跳脚，他们都是苛捐杂税的既得利者们。

“不收布税，国库怎么收入。”君王们皱眉，不认同姜叶的说法。

要是不收布税，国库银钱会减少，当然，收到百姓们连蔽体的衣服都没有，确实过分。

但是取消布税，恕他们做不到。

“所以只对比布税方面，某些时期，咱们华夏真不如国外聪明。”姜叶和江雪不禁摇头。

“华夏不如国外聪明？！”这话引起诸朝许多人不服。

居然说他们不如国外人聪明，这他们能忍才怪。

“这后世人到底是华夏人，还是国外人，居然这么捧高踩低。”朱元璋冷哼。

华夏怎么可能不如那些蛮夷！

【我们古代对布税的做法是压榨，压榨，再压榨，眼睛只盯着女人们手中仅存的布匹，布匹一旦产出就会迅速掠夺。】姜叶冷笑。

诸朝君王冷哼，“谁不是这么干的？总不可能国外就是例外。”

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