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他们在长安城走了走,此时的长安很是热闹,他们信步走向那聚集了最多士子议论的告示墙。墙上,《大汉求贤令》及详细的考举细则墨迹犹新。
黄石公默默看了许久,目光在那“明经、明法、算经为主科”,“分科取士”,“百家皆可自陈其才”等字句上流连,他尤其注意到“策论科”、“杂科”中允许考生以本派学说应对的条款。
良久,他叹了口气,带着悠远的怅惘:
“道统,自此裂矣。”
盖聂站在他身侧,闻言目光微动,却沉默了。
黄石公看到的未来,与盖聂不一样,“太子此法,看似兼容并包,给百家留了出路。实则是将诸子学问,尽数纳入了帝王术的框架之内。从此,学问高低,不再由学派自身论定,而是由这科场上的成绩,由朝廷的需要来评判。”
他指着告示:“你看,墨家之巧,农家之耕,医家之术,皆成了可供考校、量才授官的技能。”
而非治国安邦之根本大道。
“长此以往,还有多少人会去探究学说背后的道?诸子百家,恐将沦为帝王家取士的工具罢了。道统之纯粹,学脉之传承,唉……”
他的叹息中充满了对旧时代学术自由的缅怀,以及对未来学问沦为仕进敲门砖的隐忧。
盖聂沉默片刻,他偏心得很明显,缓缓开口,“时移世易。至少,太子给了他们一个登堂入室的机会,总好过在野凋零。况且,”
他顿了顿,看向黄石公,“你这身学问,若不寻个传人,难道真要带进棺材里?”
黄石公愣了愣,然后哈哈大笑,“老友,我与你可不一样,我有子房。”
他怎么可能没传人?
俨然忘了当年他欠欠的让张良捡鞋,良鄂然,欲殴之——
张良可不认老师。
黄石公扳回一局,“倒是你这剑道,无有传人了。”
熏风荡于天地,鹰隼振于青云。
渭水河畔,隆隆水声,也掩不住岸边那一片鼎沸人声。
没有高台广厦,没有殿堂藩篱。
来自四海八方的士子们就这般随意地聚在河岸开阔之地,或席地而坐,或倚树而立。
粗布长衫与锦缎儒袍比邻,墨者的草履与农家的麻鞋交错。往日里见面便要大肆攻讦的学派代表,此刻在这奔腾不息的渭水旁,竟也奇异地收敛了戾气。
要知道,以往他们见面,谁不骂个你死我活?
但这次不一样,科举不止考一门,百家都得互相学习。
得罪死了怎么办?不考了吗?
“观太子新政,重实务而轻虚言,岂非与我墨家兼相爱,交相利之本意暗合?”一位面容黝黑的墨者正挥着手臂,指向远处隐约可见的工坊区,“那改良之水车,省民力三成,此方为利天下!”
旁边一位明显儒生打扮的中年人抚掌而应,墨儒头一回相处这么和谐。“然也!《考工记》有云,‘审曲面势,以饬五材,以辨民器’。太子重工巧而利民生,实合圣王之道。”
儒家夸人是专业的,但儒家这么捧墨家的场可不容易,当年就是陆贾,也骂墨子乃禽兽也。
很老死不相往来了。
利益往来后就不一样了,果然,没有永远的仇人,只有利益冲突的敌人。
不远处,几个农家弟子围着一卷新绘的《农桑辑要》图谱,与一位身着官袍的计吏激烈讨论着田亩赋税的新算法。
还有法家,医家,阴阳家等等。
黄石公立于河堤之上,白须随风而动,浑浊的眼眸里映着这前所未见的景象。
方才那句“道统自此裂矣”的叹息,还萦绕在耳边,此刻被这鲜活蓬勃的场面冲淡了几分。
盖聂抱剑而立,目光扫过那些争得面红耳赤却并无恶意的学子,“你看他们,可像是即将沦为工具的模样?”
黄石公沉默片刻,缓缓道,“学术之争,一旦与功名利禄挂钩,初心便难守了。今日他们在此畅所欲言,他日入了朝堂,还能如此纯粹么?”
“纯粹?”盖聂笑得有些讽意,“黄石公,你追求了一辈子的纯粹之道,曾找到?道在天下,何曾纯粹过?水至清则无鱼。”
他抬手指向那喧闹人群,“你看那儒墨之争,对立了多少年?可在太子划下的策论与杂科圈子里,他们反而能坐下来,听听对方说什么,这难道不是道吗?
黄石公顺着他的手指望去。
只见那墨者与儒生争论半晌后,竟蹲下身,以树枝在地面上画起图形来。
争论依旧,却不再是各执一词,鸡同鸭讲,而是在一个更具体的框架内,试图理解、辩驳,甚至融合。
“书同文,车同轨,是始皇的同,以律法强权泯灭异声。”盖聂的声音平静却有力,“太子给的这条科举之路,看似将学问纳入帝王术的框架,实则是给了所有声音一个能被听见的地方。”
“她不是在泯灭差异,而是在寻找一种能容纳差异的秩序。”
黄石公身形微震,再次凝视着河岸边的景象。鹰隼在长空盘旋,河水奔流不息,携带着泥沙,也滋养着沃土。
这喧闹的、混杂的、生机勃勃的场面,与他记忆中那些在清静山林、高门庭院中进行的,充满机锋与壁垒的论道,截然不同。
少了那份超然物外的纯粹,却多了几分扎根于泥土的鲜活力量。
“容纳差异的秩序……”黄石公喃喃重复着这句话,他不得不承认,盖聂所言,是事实。
“走吧。”良久,黄石公脸上那种悠远的怅惘淡去,取而代之的是好奇,“老夫想看看这位,让你盖聂看见道,让这天下道统为之重塑的汉太子。”
熏风依旧,拂过老者雪白的须发,也拂过河岸边那些为前途、为学说、为理想而激辩的年轻面孔。
青云之上,鹰隼振翅,飞向那重重宫阙的方向。
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