魔爪文学

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第72章 纸上谈兵之人（第2页）

扶苏听后略显怔然，但稍加思索后，还是坚定地答道：“单靠农家思想，的确不足以治国！”

“不仅是农家，可

;以说诸子百家中，任何一家都无法仅凭自身一家之学说，独立完成对整个天下的治理。”

“打个比方，听说儒家治国靠的是礼与仁。”

“那么，光凭礼与仁，真的能治理好国家吗？”

“可以，但难以持久！”

“就像儒家最为推崇的周王朝治世，就是个典型例子。”

“当初周王朝初建，以礼乐制度治理天下，周天子实力最强，因而天下安定，礼乐井然。”

“后来诸侯势力壮大，实力日益增强。”

“那时候，尽管周天子仍然强盛，但诸侯已非完全无法抗衡，礼乐制度也就开始松动。”

“等到了周天子连六师兵力都丧失，再无力征讨、震慑诸侯之后，礼乐制度也随之彻底瓦解。”

“从此之后，周王朝也就正式步入了诸侯争霸的时代，无人再遵循其礼乐规范。”

“由此可见，单靠儒家那一套治国理念，终究是难以维持长久的。”

“而且，即便是在儒家最推崇的周王朝，其实也并非全然以儒家思想治国，而是暗中融合了兵家、法家等其他学派的理念。”

“比如周王朝所设立的礼乐制度，本质就是一套制度规范。”

“当诸侯或卿大夫违反这些制度时，往往会遭到周天子或其他诸侯的讨伐。”

“既然有制度，又有违反制度后所对应的惩罚，那么这种礼乐制度，本质上不也是一种律法的体现吗？”

“既然有制度、有律法，又怎么能说其中不含法家思想呢？”

“既已有法家思想在其中，又怎么能说周王朝是单靠儒家思想来治理天下的呢？”

“同样的道理，周王朝设有六师以护卫王室、调遣诸侯、安定边疆，在其出征作战时，也注重运用各种克敌制胜的谋略。”

“既然拥有军队，又讲究用兵之道，那又怎能说周王朝的治国理念中不包含兵家的思想呢？”

“因此，即便是周朝，也并非单靠儒家一派思想来治理国家。”

“最多只能说，是以儒家的礼乐制度为核心，再辅以法家、兵家等诸子百家的学说。”

“最终是各家思想各司其职、各尽其用，共同维护天下的秩序。

这才是治理天下的正途！”

听太子扶苏明确表示，单靠农家思想难以治国时，许子脸上流露出一丝失望。

但当听到扶苏继续说明，不仅是农家，其他诸子百家单凭自身也都无法独立支撑国家治理时，许子脸上的失落顿时消散。

正所谓，若只有自家学派被否定，那才真是彻底的否定。

但如果各家都被同样对待，那也就不是对一家的否定。

于是，许子接着问道：“那是否可以采用以农家思想为主，其他诸子百家为辅的方式来治理国家呢？”

听他这么一问，连在一旁的秦王嬴政也来了兴趣，目光投向扶苏，想听听他的回答。

扶苏沉思片刻，才抬起头说道：“可以采用以农家为主、百家为辅的方式治国。”

“但不是现在。”

“如今天下未定，六国未平，大秦尚未统一四方。”

“所以在秦国彻底平定六国、完成一统之前，必须坚持以法家思想为主导，辅以诸子百家之长。”

“因为只有法家，才能让秦国真正实现一统天下之志。”

“唯有等到秦国完成统一大业之后，才能考虑以农家或其他学派为主导的治国模式。”

“否则，在此之前若贸然改用农家或其他学派作为主要治国之道，只会让秦国失去统一的机会。”

“甚至，还可能导致秦国走向衰败。”

“而且，即便将来秦国完成统一，进入治世阶段，农家是否适合成为主要治国思想，也仍需观察。”

“因为那时，国家将从动荡走向稳定。”

“能够实现稳定治理的学派，并不只有农家一家。”

“像儒家、墨家、道家等诸子百家思想，只要取其精华、去其糟粕，同样可以为秦国的长治久安服务。”

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