魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

16 不负如来不负卿（第4页）

“我不会和马老师分手的。”

“那我就一直等！若有来生再相遇，愿弃了一袭袈裟，舍了一身佛法，消了我满头戒疤，倾我十世修行，只为换取与你海角天涯，小舍篱笆，青丝白发。”我的声音充满了凄凉。

王园园问我是不是病了，要不要送我去二院看看？我当时不知道如皋市第二人民医院其实就是精神病医院。

我又回到南通“万善寺”，每天为香客和施主祈福、超度，可我自己的苦楚却无人能够帮助。

王园园与单开华同居以后，两人又创办了一所早教机构。校舍是租的，单开华任校长，王园园任教导主任。其他教职员工都是从社会招聘的。

我不能怪她，因为爱本来就让人无可奈何，我能做什么，除了说声祝他们幸福，然后嘲笑着镜子里那个哭得不像样子的自己，再憋屈又能怎样，爱情是多么艰难的一个字眼。

疫情爆发以后，早教机构不得不关门停业，单开华王园园欠债累累走投无路；这时我介绍王园园到大悲寺当了一名尼姑。

我后来又给她写了许多信，其中有一封是这样写的：

园园，我想你，想得都快发疯了。每当夜深人静，我总是无法控制自己的思绪，它们像野马一样奔跑，总是不由自主地跑向你的方向。

这种感觉像是一股无形的力量，紧紧地束缚着我的心灵，让我无法自拔。我试图去摆脱这种思念，却发现越挣扎，这种力量就越强大。它像一座无形的牢笼，将我困在其中，让我无法逃脱。

每当我闭上眼睛，你的身影就会浮现在我的脑海中。你的笑容、你的声音、你的一举一动，都深深地印在我的记忆里。我仿佛能感受到你的呼吸，能听到你的心跳。然而当我睁开眼睛，却发现你并不在我身边。这种失落感让我心如刀绞，痛不欲生。

然而我无法触碰到你的身体，无法听到你的声音，无法看到你的笑容。我只能通过文字和图片来寄托我的思念。但这种方式又怎么比得上真实相处呢？

在这个世界上，有太多的人和事让我们感到无奈和疲惫。但是只要想到你，我的心就会充满力量。你是我前进的动力，是我生命中最重要的支撑。

我怀念上学时那些和你在一起的日子，那些平凡而又美好的时光。我们一起看电影，一起品尝美食，一起分享彼此的喜怒哀乐。那些回忆如同一幅幅美丽的画卷，在我的心中反复播放。我多么希望能够回到那些时光，重新感受那份幸福和快乐。

我知道爱情不仅仅是甜言蜜语，它更是一种责任和承诺，我愿意为你付出一切，无论是快乐还是痛苦，无

;论是顺境还是逆境。

年轻的时候我们都很穷，但现在不一样了，我想给你一个温馨的家，咱们好好过日子，把身体养得胖胖的。不管你做什么决定，我都希望你知道我是真心疼你、关心你。以后我会好好照顾你，让你过上舒服的日子。我知道你可能很忙，但我会一直等你，一直牵挂你。亲爱的，我爱你，希望你一切都好。

王园园给我回信写道：“谢谢你在我走投无路时介绍我出家，你让我感到很温暖，你的善良和热情让我感受到了生活的美好，希望我们可以一直做朋友。”

那天晚上我失眠了。我知道她说的朋友指的是普通朋友。

后来静下心来想想，其实我们之间什么也没有发生过，甚至连碰都没有碰过；除了看电影那次抓了一下她的手，我们之间什么也没有。只是我为了她付出了所有的情感，而她留给我的却是拒绝和伤害。

后来有次从家里去南通，我站在路边等车，有两位女子向我走来，其中一位问我去哪里。我一看原来是高中时的同学朱小梅，另一位我不认识，后来才听说是她的堂妹朱小燕。

我说去南通，而她们去上海。我们三个人就站在路边，一边聊一边等车。

朱小梅个子高挑，落落大方，她不停地问这问那；朱小燕个子稍矮，眼睛又黑又大，她眨巴着大眼睛一直看我，没有多说话。

一会儿去南通的车子来了，我恋恋不舍地和她们告别。当汽车启动时，我隔着玻璃跟她们挥手。那一刻，我清楚地看见两双美丽的眼睛里流露出两种截然不同的神情：一双温馨快乐，一双深邃哀怨。朱小燕异样的神情让我为之一动，我后来才知道她是老同学李明的老婆，李明在上海出车祸去世了，她们去处理善后事宜。

这次短暂的相遇与分别，至今仍然铭刻在我的心头，我很后悔当时没有询问她们去上海干嘛，否则会和她们一起去的。

李明去世后留下两个儿子，朱小燕也许不会嫌弃我是个和尚；而且我有的是钱，养两个儿子并不费事。

可惜那时候没有手机，直到前年才遇到朱小梅同学，后来我们便经常联系。

六世**仓央嘉措曾说：‘住在布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎’。仓央嘉措为了追寻心中美好的爱情，不得不违背规制，白天行佛事，而晚上则溜出去幽会。所以我虽然是个和尚，但我对男女之间的爱情还是充满了向往。我认为与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。

却说道禄因为涉嫌诈骗罪，被警方采取刑事强制措施，涉案金额达到千万元以上，很多人还说道禄与诸多女人有染。

除了道禄，被警方带走的还有道禄的女儿吴某及他的现女友王某，目前三人均已被采取刑事强制措施。

万善寺经不住社会上的流言蜚语，不久收回了他的僧伽证，并将他开除僧籍逐出僧团。

相关人士介绍，道禄一家接收大量现金和微信转账，将爱心人士捐赠的善款用于个人消费、挥霍，其开设的网店树立“慈善”人设，并进行包装和宣传；网传道禄还有买卖儿童等情况。

道禄在接受采访时表示，他收养的孩子多数是未婚妈妈无力抚养或不敢告诉家人，在走投无路的情况下，找到他寻求帮助，并许诺在有能力时接走孩子。

道禄与他人共同举办慈善组织，他以个人身份（和尚）为依托，利用社会捐赠及自有住房，为多名女性提供食宿、医疗及生育支持。这种模式脱离了正规慈善组织的监管框架，存在多重隐患：比如资金使用不透明，行为边界模糊和责任追溯困难等。此类“个人化慈善”在民间并不罕见，如个人发起的网络募捐、私人收容救助等，其初衷肯定包含善意；但因缺乏制度约束，极易被不法分子利用，假借慈善之名进行敛财。

救助怀孕女性涉及医疗、心理、法律等多领域专业知识，比如非婚生育权益保障、亲子关系处理。道禄作为宗教人士，可能缺乏相关资质与专业培训，其“帮助”可能仅停留在提供食宿层面，无法解决女性的根本困境。

公益慈善离不开社会监督与行业规范的约束，这种“有组织无监督”的状态，使得内部治理沦为一纸空文，直接导致违法行为持续蔓延且始终得不到纠正，最终加剧了组织公信力的崩塌与法律风险的累积。

道禄事件的核心教训在于：公益慈善需从“个人道德自觉”转向“制度规范约束”，通过专业化、透明化、法治化的管理，规避道德风险，提升社会公信力。

善行需要温度，更需要尺度：制度化规范不是束缚善意，而是守护善意不被扭曲。

道禄被警方带走后，我也被万善寺开除僧籍。我后来到桃园老家开了个寺庙，我就是庙里的方丈。

;

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。