魔爪文学

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第46章 五世达赖下（第2页）

并在公元1644年，开始动工兴建布达拉宫，作为其住所，

同时扩大了麾下侍从机构和人员，

表面上看，确实使五世达赖喇嘛高居于藏传佛教各教派的各个活佛之上，成为藏传佛教中一个特殊的活佛。

同时，固始汗还赠给四世班禅“班禅博克多”的称号，

使班禅成为格鲁派的另一个重要的领袖，

但具体的行政事务，则由固始汗任命的第巴索南饶丹所掌握！

因为在五世达赖阿旺罗桑嘉措成年之前，

黄教格鲁派的大权一直由四世达赖的侍从官索南饶丹掌控，

后来，虽然五世达赖阿旺罗桑嘉措成年后，拥有了一定的权力，

但核心决策权，始终还在索南饶丹手中！

刚开始黄教格鲁派，引和硕特固始汗大军入藏之前，五世达赖阿旺罗桑嘉措就非常反对，

毕竟藏区之前的活佛转世制度的确立和展，是由中央政府决定的，始终坚持政权大于教权的原则。

而活佛转世制度始于噶玛噶举派，这一制度的形成与中央政府的权威密切关联。

公元1288年，攘琼多吉被认定为楚布寺高僧噶玛拔希的转世，

由此开创了活佛转世制度。

攘琼多吉于公元1332年应召到元大都（今北京）拜见大元顺帝并传法，

元顺帝赐予其“圆通诸法性空佛噶玛巴”等封号，并赐敕书、国师印等。

通过封赐，其转世活佛的合法身份和合法地位得到了元朝中央政府确认，

其“噶玛巴”名号也经中央政府封赐得以使用传承，

活佛转世，也由此从民间自性而被赋予法理意义，得以真正形成制度。

自然达赖喇嘛转世系统的形成与展也与大明中央政府的管理密不可分。

公元1546年，年幼的索南嘉措被认定为上任住持根敦嘉措的转世。

公元1587年，万历十五年，明朝中央政府封三世达赖喇嘛索南嘉措为“朵儿只唱”，

意为“金刚持”，赐印，准许进贡。

这是达赖喇嘛转世系统，次受到中央政府的封赐，

也标志着这一转世系统得到了中央政府的正式确认。

没有政府批准和确认，达赖喇嘛转世系统就不可能形成。

之后，黄教格鲁派寺院集团追认宗喀巴的门徒，根敦珠巴（1391—1474）为一世达赖喇嘛，

根敦嘉措为二世达赖喇嘛，

索南嘉措为三世达赖喇嘛，由此，正式形成了达赖喇嘛转世系统。

正因为达赖喇嘛转世系统，创于明朝，且得到了大明王朝的认可，

故，后世历代达赖，皆对大明王朝心存感激！

大明万历四十四年，公元1616年，

大明万历皇帝，赐给四世达赖喇嘛云丹嘉措“恰达朵儿只唱”，“普持金刚佛”封号和印信，

进一步巩固了达赖喇嘛在格鲁派中的地位和影响。

公元1622年，明朝天启二年，

五岁的阿旺罗桑嘉措，在四世班禅的主持下，被确认为四世达赖喇嘛的转世灵童，并被迎入哲蚌寺，拜四世班禅为师，跟随其开始学习佛经。

同年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，得到了来自大明天启帝的册封，

成为了新一任的“朵儿只唱”、“普持金刚佛”！

正因如此，五世达赖阿旺罗桑嘉措，乃是大明朝册封的，

故，内心之中对大明王朝，还是心存感激的，

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