白话文讲资治通鉴(万一二)_第51章汉纪四十三

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第51章汉纪四十三（第3页）

虞诩上书推荐议郎南阳人左雄：“臣见如今公卿以下官员，大多明哲保身，以广施恩惠为贤能，以尽忠职守为愚笨。甚至互相告诫：‘别做高洁的白玉，随波逐流才能保福。’臣见议郎左雄，有忠直大臣的气节，应提拔到喉舌（谏议）之职，必能有益于匡扶国家。”于是任命左雄为尚书。

安置十九侯：

浮阳侯孙程等人携带奏章上殿争功，顺帝发怒。有关部门弹劾：“孙程等人行为悖乱叛逆，王国等人是孙程党羽，长期滞留京城，愈发骄横。”顺帝于是罢免孙程等人官职，全部改封偏远县侯，命十九侯离京前往封国，并敕令洛阳令限期遣送。

司徒掾周举劝司徒朱伥：“当初朝廷（顺帝）在西钟楼下时，没有孙程等人怎能即位？如今忘记大德，计较小过。若他们在路上夭亡，陛下将背负杀害功臣的恶名。趁现在还未走，应赶紧上表劝谏！”朱伥说：“现在诏书正严，我独自上表，必遭责罚。”周举说：“您年过八十，位居宰相，不在此时竭忠报国，却爱惜自身安全，还追求什么！即使保全禄位，也必陷于奸佞之讥；进谏获罪，犹有忠贞之名。若我的话不足采纳，请允许我辞职！”朱伥于是上表劝谏，顺帝果然听从。孙程改封宜城侯，到封国后，怨恨不满，封还印绶和符策，逃回洛阳，在山中往来。顺帝下诏追回，恢复其爵位封地，赏赐车马衣物，遣送回封国。

冬季，十月：

丁亥（二十八日）：司空陶敦被免职。

朔方郡以西的边塞大多损坏，鲜卑因此多次侵扰南匈奴。南单于忧惧，上书请求修复边塞。

庚寅（疑误，十月无庚寅）：顺帝下诏：“调黎阳营兵出屯中山国北界；命令沿边各郡增设步兵，列队屯守边塞，训练作战骑射。”

任命廷尉张皓为司空。

西域战事（班勇）：

班勇改立车师后部已故国王的儿子加特奴为王。班勇又派别部将领诛杀东且弥王，另立其族人为王。至此，车师六国全部平定。

;班勇于是征调西域各国军队进攻北匈奴，呼衔王逃走，其部众二万余人投降。生擒北单于的堂兄，班勇让加特奴亲手将其斩杀，以加深车师与匈奴的仇隙。

北单于亲自率领一万多骑兵进入车师后部，抵达金且谷。班勇派假司马曹俊救援，单于退走，曹俊追击斩杀其贵人骨都侯。于是呼衔王迁居枯梧河上，此后车师地区不再有匈奴踪迹。

汉顺帝永建二年（丁卯年，公元127年）

春季，正月：中郎将张国率领南匈奴军队出击鲜卑首领其至鞬，将其击败。

二月：辽东鲜卑进犯辽东郡、玄菟郡。乌桓校尉耿晔征发沿边各郡兵及乌桓骑兵出塞进击，斩杀俘虏甚多；鲜卑三万人到辽东郡投降。

三月：发生旱灾。

追尊生母：

当初，顺帝生母李氏埋葬在洛阳城北，顺帝起初不知情；到此时，左右侍从告知，顺帝才发丧举哀，亲到埋葬地点，改用礼仪殡殓。

六月，乙酉（二十九日）：追谥为恭愍皇后，安葬在恭陵北面。

西域战事（班勇被免）：

西域各城邦国都已归附汉朝，只有焉耆王元孟未降。班勇上奏请求进攻。

朝廷派敦煌太守张朗率领河西四郡（敦煌、酒泉、张掖、武威）三千兵马配合班勇。班勇征调西域各国军队四万余人，分兵两路进攻焉耆。班勇走南道，张朗走北道，约定日期会师焉耆。

张朗先前有罪，想立功赎罪，便提前抵达爵离关（焉耆附近），派司马率军进攻，斩杀俘虏二千余人。元孟害怕被杀，派使者乞降。张朗直接进入焉耆受降后返回。张朗因此免罪，班勇却因未能按期到达被召回，下狱，免官。

秋季，七月：

甲戌朔（七月初一）：出现日食。

八月：

壬午（初九）：太尉朱宠、司徒朱伥被免职。

庚子（二十七日）：任命太常刘光为太尉、录尚书事；光禄勋汝南人许敬为司徒。刘光是刘矩的弟弟。许敬在和帝、安帝年间任职，面对窦、邓、阎等外戚权盛时，从不屈从；三家败亡后，士大夫多受牵连，唯独无人诽谤许敬，当世因此敬重他。

征召名士樊英：

当初，南阳人樊英，年少时就有学问品行，名闻天下，隐居在壶山南麓。州郡官府先后以礼征召，他不应命；公卿推荐他为贤良、方正、有道，他都不去。安帝赐策书征召，他也不去。这一年（永建二年），顺帝再用策书和黑色、浅红色币帛（玄纁）等重礼征召樊英，樊英以病重为由坚决推辞。诏书严厉责备郡县官员，用车子强行将他接来。

樊英不得已，来到京都洛阳，又称病不肯起床。被强行抬入殿中，他仍然不肯屈服。顺帝命他到太医处养病，每月送羊酒。后来顺帝为樊英设立讲坛，命公车令在前面引路，尚书陪同引导，赐给几案、手杖，用尊敬老师的礼节接待他，向他询问朝廷得失，任命他为五官中郎将。

几个月后，樊英声称病重。顺帝下诏任命他为光禄大夫，准予回家养病，命当地官府送谷米，每年四季送牛酒。樊英辞让职位，不肯接受。有诏书晓谕皇帝旨意，他不听命。

樊英刚接到诏书时，众人都认为他必定不会改变志向。南郡人王逸一向与樊英交好，写信给他，引用许多古事比喻，劝他接受朝廷征召。樊英听从了王逸建议而进京。后来在应对中，没有提出特别高明的谋略，议论的人因此感到失望。河南人张楷和樊英同时被征聘，他对樊英说：“天下有两条路：出仕与隐居。我以前认为您出仕，定能辅佐君王，救济百姓。然而您起初以宝贵之身，触怒万乘之君；待到享受爵禄后，又听不到匡时救世的方略，进退都没有根据了。”

（司马光评论）：

古代的君子，国家政治清明就出仕，政治黑暗就归隐。归隐并非君子所愿。因为没有人了解自己，而主张无法实行；与群小共处，灾祸将及身，所以深藏以避之。帝王举用隐士逸民，本是因为他们对国家有益，并非迎合世俗的视听。所以，道德足以尊崇君主，智慧足以庇护百姓，深藏不露如同身穿布衣怀揣美玉的人，帝王自当尽礼延聘，屈尊俯就，虚心请教，克制自己听从建议，然后才能使恩泽广施四方，功业流传上下。这是取他的道而非其人，重其实而非其名。

如果礼仪完备而不来，心意诚恳而不应，帝王就应自我反省而不敢强求，自问：难道是我德行不够不值得仰慕？政事混乱不可辅佐？小人当权不敢出仕？诚意不足忧其建议不被采纳？为何贤者不肯归附我呢？假如德行已厚，政事已治，小人远离，诚意已至，贤者自会叩门求用，又怎会有勤求而不至的呢！

荀子说：“夜间用火光照蝉的人，关键在于把火燃亮、摇动树枝；火不明亮，即使摇动树枝，也没用。”今君主若能彰明其德，天下归附就会像蝉投向明火。

有些君主以不能招来贤者为耻，于是用高官来引诱，用严刑来胁迫。如果他真是君子，官位不是他贪图的，刑罚不是他畏惧的，终究无法招致；

;能被招来的，都是贪图官位畏惧刑罚的人，有何可贵！

至于在家孝顺父母、友爱兄弟，在乡里品德高尚，不苟取财利，不轻率求官，洁身自好，安分守己，悠然自得度过一生，即使不足以尊崇君主庇护百姓，也不失为洁身自好的贤士。帝王应当褒扬优待，使其安享天年。像汉昭帝对待韩福，光武帝对待周党那样，用以激励廉耻之心，美化风俗，也就够了。实在不应像范升那样去诋毁，也不该像张楷那样去责备。

至于那些伪装求名，标新立异惊世骇俗，不食君禄而争逐商贩之利，不受小官而觊觎卿相之位的人，名实相反，心迹相违，实属华士、少正卯之流，能免于圣明君王的诛杀已是万幸，还谈什么征聘呢！

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