魔爪文学

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第92章 日本人的性观念（第5页）

日本人对待性的态度，和中国人是完全不一样的。乱伦，他们叫不伦之恋，色情，他们叫好色一代男，或者好色一代女。游廓的妓女，他们叫艺伎，他们比肩《红楼梦》的作品《源氏物语》，讲的全是情爱。

日本文化中，包括了传说中诸神和所谓的"现人神"天皇、贵族大臣和命妇宫女、游女和嫖客、和尚与尼姑、武士和艺伎、商人和妓女。

“色”这个词在日本并不是一个贬义词。相反，他们还升级到了“道”的理念。比如，武士道、茶道、禅道、色道。

就是没有人道。

正如藤本箕山在《色道大镜》中所言：“好色之道，乃心之修行，身之淬炼，如茶之禅，花之寂，终得意气之境。”

如同浮世绘春画中朦胧的笔触既含物哀的凄美，又有色道的情色张力，这种将欲望转化为审美的境界，中国人是很难理解的。

不过，温政很喜欢。

所以，当影佑对他这位接手人不停地鞠躬，不停地感谢：“你的，良心大大的好，大大的好。”

他笑纳了。

他觉得是应该的。他帮这个日本人解决了一个棘手的问题，这个日本人当然要感谢他。

影佑还送了他一首和诗：“人世无常，有如朝露；何苦贪婪地为己身祈祷呢？”

按日本人礼节，应当回一首和诗，温政没有回送和诗，其实，他很想回送一顶绿帽子给他。

由影佑推荐、任命，温政成为了上海特高课的一名高级特工，任特高课副课长。影佑作为先进，完全把他当后来的兄弟，所以，当影佑提出可以让温政、袁文都搬到日本驻沪领馆来住，温政都懵了。

这样的三个人住在同一个屋檐下，会是一个什么样的情景？会发生什么样的故事？

他当然没同意：“我们就住烧坊吧，习惯了。”

影佑很遗憾。

温政的顶头上司，一个女人，特一课课长，就是有“帝国之花”之称的南子。这是未来要让他吃尽苦头，让他流泪、流血、让他生不如死的女人。

如果有来生，他希望永远没有遇到过这个女人。

这个女人的手段，已经不能用“兽”来形容。

他曾经缺铁、缺钙、缺钱，有时还缺德，但好像从来没缺过女人。

他好像永远离不开女人。

永远和女人纠缠。这是命运的垂怜，是捉弄，还是悲哀？

后来，他才从袁文那里知道，之所以他开局这么顺利，和她的家族在后面用力有关。

他将王昂发展成了中共党员，入党仪式就在郊外吴妈的坟前，他要王昂记住，是日本人杀了他的母亲。他们从此以后，毕生所为，就是驱逐倭寇，为千千万万的同胞报仇！

王昂站在坟前，指尖攥得发白。

他将老张升为了烧坊管家，代替原来七叔做的工作，将八爷升为管事五爷，负责袍哥事务。按袍哥规矩，管事，一律称五爷，因为原来八爷、八爷的叫习惯了，同时为了和叛变的五爷区分，仍叫他八爷。

;九十二、日本人的性观念

温政的日子，简直过得不要不要的。

这里“不要”的意思就是简直他妈的不要太爽，简直他妈的不要太离奇，就是简直太他妈的不要脸，说了都没人信的那种。

连他自己都不信。

日本人对待性的态度，和中国人是完全不一样的。乱伦，他们叫不伦之恋，色情，他们叫好色一代男，或者好色一代女。游廓的妓女，他们叫艺伎，他们比肩《红楼梦》的作品《源氏物语》，讲的全是情爱。

日本文化中，包括了传说中诸神和所谓的"现人神"天皇、贵族大臣和命妇宫女、游女和嫖客、和尚与尼姑、武士和艺伎、商人和妓女。

“色”这个词在日本并不是一个贬义词。相反，他们还升级到了“道”的理念。比如，武士道、茶道、禅道、色道。

就是没有人道。

正如藤本箕山在《色道大镜》中所言：“好色之道，乃心之修行，身之淬炼，如茶之禅，花之寂，终得意气之境。”

如同浮世绘春画中朦胧的笔触既含物哀的凄美，又有色道的情色张力，这种将欲望转化为审美的境界，中国人是很难理解的。

不过，温政很喜欢。

所以，当影佑对他这位接手人不停地鞠躬，不停地感谢：“你的，良心大大的好，大大的好。”

他笑纳了。

他觉得是应该的。他帮这个日本人解决了一个棘手的问题，这个日本人当然要感谢他。

影佑还送了他一首和诗：“人世无常，有如朝露；何苦贪婪地为己身祈祷呢？”

按日本人礼节，应当回一首和诗，温政没有回送和诗，其实，他很想回送一顶绿帽子给他。

由影佑推荐、任命，温政成为了上海特高课的一名高级特工，任特高课副课长。影佑作为先进，完全把他当后来的兄弟，所以，当影佑提出可以让温政、袁文都搬到日本驻沪领馆来住，温政都懵了。

这样的三个人住在同一个屋檐下，会是一个什么样的情景？会发生什么样的故事？

他当然没同意：“我们就住烧坊吧，习惯了。”

影佑很遗憾。

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