魔爪文学

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第397章（第1页）

这下更是任凭南方官吏说破嘴皮子，他们也对北方的向往坚定不移了。

而这还只是对下层和寒门的影响。

别忘了在北方还收揽了各种书卷，虽然多数书卷已经印刷出来，像是粮食布匹一样打包售卖，但有些孤本珍本还在修缮，然后印刷了一批先放在各地藏书阁之中，并没有传播得到处都是。

南若玉想着的是不急，他们有的是时间把珍贵的学识传播出去，以免出现孤本失传的痛心疾首的事件。

现在这些就暂且作为诱饵勾一勾那些隐居的名士和著书立说的大儒吧。

前朝孤本、海外流入的奇书、甚至是云夫子历经半生整理的著作等书目名录都列在了廉价的竹纸上面，发得四处都是，以前他们北方都懒得宣传这些，自己人看都来不及呢。

这次却来势汹汹，好些两耳不闻窗外事的文人儒生们也都听到了风声。

更诱人的是，幽州那边公开表示，欢迎各地学者前来游学和切磋，在经过考验之后他们还会提供食宿便利。

对于真正醉心学问的人，无异于是饥饿者看到了盛宴。

先动身的几位隐士偷偷摸摸去了北方，之后就一去不回了。

他们仿佛鱼儿入了海，一头扎进了浩如烟海的藏书之中，随即大开眼界，流连忘返。

短短一月，他们就将亲朋好友给忘在了脑后，吃睡都在藏书阁之中，披头散发，神情状若癫狂。

要不是藏书阁的吏员特地前去提醒他们，恐怕这些人还会废寝忘食地在藏书阁里看书，万事也都不管。

隐士们开始给自己的江南故旧写信，虽然他们有的还是不太赞同璋王治理国家的理念，无法适应北地某些的风气，到对北地学术氛围他们还是持赞叹和欣赏的态度。

因为对幽州务实学风的推崇，有些人开始委婉批评江南士林“空谈性理，脱离实际”、“门户之见太深，阻碍真知”等，暗戳戳地踩一捧一。

毕竟学术和学术之间也是有壁的，大家不可能万众一心，哪怕是儒学之间都分出了几个派系相互攻讦。

很多人早就不满什么玄学谈理，厌恶“务实就是俗不可耐”的风气，只不过当时大众观念是这个，他们没办法抗争，就只能将自己的思想偷偷摸摸地隐藏在玄学之中。

但是现在终于有了让他们大书特书的机会，众人就忍不住发了狠忘了情，大倒苦水顺便踩一脚清淡空谈之风。

这下可就捅了马蜂窝，还引发了一场骂战，几位分量更重的，在江南士林素有清望的大儒也抵不住诱惑，要不就是为求证某个学术疑点，要不就纯粹出于好奇，总之都相继北游。

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作者有话说：耶，明天回家！

七月初七过七夕。

这日的太阳亮得有些晃眼，风却是干爽的，带着晒透的泥土和草木气息，掠过田野，缓缓吹进了城里。

街道两旁移栽的槐树洒下斑驳的碎影，树梢挂着节日里常见的彩绸装饰，一些店铺门口也象征性地悬着几束新采的寓意乞巧的艾草和凤仙花。

但店铺外多数挂的还是精致小巧的灯笼，因为菖蒲县没有宵禁，而今日又过盛节，所以百姓们都很愿意在华灯初上，灯火如长龙的夜晚同身旁的佳人相逛。

南若玉治下的七夕既有旖旎婉约的暧|昧，也有务实之风的质朴。

除了娘子们夜晚照例会对月穿针、祈求手巧外，白日里最引人注目的却是官府牵头、在城外几处宽敞的河滩林地举办的“七夕联谊会”。

据说是户部新设的民生司下的主意，美其名曰“移风易俗，便利婚配，以增丁口，固国本”。

说白了，就是大型、露天、半官方性质的相亲大会。

——催婚相亲的风还是吹到了千百年前的古代。

南若玉这个社畜当初太过忙碌，还没有遭到过相亲的摧残和迫害，但他也看过别人当初相亲时的苦大仇深。

那么他如今为什么还要这样做呢？

因为乱世过后，人丁由于战争、疫病、隐匿会出现凋零的现象，一直人丁稀少下去，不利于长远发展。

这时候官府就得出手帮帮忙了，要是有想要脱单的当然可以去试一试啦。

反正他们也不强迫百姓一定要在联谊会上找个人成婚，这种在婚前能够瞅瞅对方性情到底如何，总比盲婚哑嫁要强得多。

消息早就贴满了各坊市的告示墙，凡是年满十六、四十以下的未婚男女，无论士农工商，皆可凭户籍牌报名参加。

会场分设不同区域，有草棚茶摊，也有用竹帘稍作隔断的凉亭水榭。

反正一贯维持着他们幽州价格不一、服务不同的作风，时时刻刻准备从世家士族手中抠出钱来花到基建和百姓身上！

官府还专门派了小吏维持秩序，提供些免费的茶水、糕点，还有特意请来的说书先生，权当背景音。

除此之外，也不禁止小摊贩过来售卖吃食，若是想趁此机会卖花也是个不错的选择。

普通老百姓对此反响还挺热烈的，毕竟娶妻嫁女是大事，往常靠媒人一张嘴两头瞒，如今能亲眼看看、说上几句话，总是好的。

马家就是其中之一。

马洪身为流民，幸得郎君怜悯，在十多年前落户在广平郡新厂镇，他们家都老实巴交，也攒了挺多的钱，又在城外买了一套房，完全够儿孙辈成婚后，小俩口自己安安逸逸地过。

可他们家大郎今年二十二了，跟着城里木匠做学徒，手艺还行，就是性子闷，一棍子打不出个屁来，眼看着年纪到了，亲事却还没着落，可把马洪一家子愁得够呛。

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