魔爪文学

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第112章（第1页）

北境的战略地位不容小觑，被驱逐出境的蒙古人贼心不死，南京鞭长莫及，不能及时应对，虽有藩王御敌，仍不是长久之策。

将领在此，帝王会疑心手握重兵的武将；藩王在此，天子也看不惯享有权力的塞王。

唯有天子戍边，方能成此“刚明”。

皇座上的天子对着后人口中多民族国家的民族融合陷入沉思。

在讲五胡乱华时，他就从后人话音中听出千年后汉人与异族能和睦相处，但大汉与匈奴乃是不死不休的敌寇，听过便罢。

在异族政权后的汉人王朝，要承担的便是民族融合的历史使命么。刘彻轻拂衣袖，桌上是刚送来的捷报，历史呼啸而过，从仇寇至融合，也不过两千年。

【民族融合惨痛而长久，但到了明朝，在经过漫长时光的洗礼和异族王朝后，执政者必须正视多民族国家这一顺应历史潮流的存在。

中原，农耕的土壤，但有马背上的民族。元朝留下的很多东西不仅在汉人心中留有痕迹，在蒙人心中同样，要民众在新的大一统王朝中实现融合，历史需要一个能在农耕与游牧之间实现转圜的都城。

成祖迁都后，十四朝都在为此事争论。仁宗欲迁回南京，往后也不断有臣子嫌弃此处苦寒窄小。

但正如杨兆说的那样：“国家定鼎幽燕，北控大漠，盖枕夷夏之交，示弹压之势，居重驭轻，为远猷矣。”

无论是军事上的守国门，经济上的南北平衡，抑或是思想上的融合交织，我们站在历史这头只能说，庆幸朱棣有此远见。

但在时光彼端，还有汹涌波涛，踏浪而去，书写封建王朝极其罕见的一个概念——海权。】

郑和下西洋

【古人也不是完全对海洋无动于衷，上下五千年有种活动是一以贯之从未消亡的——赚小钱钱。

商周时岭南先民在南海与太平洋从事最原始的航海活动，蓝色丝缎由此萌芽；春秋战国，齐国循海岸水行，生意做到辽东、朝鲜半岛；汉武投笔，千秋万岁的丝绸从路上绵延至海中。

从沿海港口到市舶司，远洋的商队来往不停，但古人“重陆轻海”的观念由来已久，许多人对海洋的认知仍旧模糊，大多集中在贸易层面。

直至晚清，文人笔墨也多集中在水师、海防和渔权，梁启超接触马汉的《海权论》，发出“国家有是权则兴，失是权则亡”的呼号后，又书《祖国大航海家郑和传》，郑和七下西洋的历史意义才逐渐被正视。

永乐三年，明成祖遣郑和带着“高大如楼、底尖上阔、可容千人”的宝船出海，加之运粮的“粮船”，作战的“战船”等，配备当时代超前的技术手段，开始他海上的传奇。

虽然现在大家基本把这认为是和平外交啦，但大家心里都清楚，和平这玩意是有条件的。

此时的和平与万国来朝看的是郑和背后代表的上邦大国，等到甲午海战的痛楚后，清廷再放眼海外，能得的也就只有一句“弱国无外交”了。

所以现在人看郑和下西洋是遗憾意味更多，这样大规模的航海活动，能加深海内外交流、扩大以明廷为主导的朝贡体系、建立华夷政治体系的举措，也不过持续了二十几年。】

朱元璋听至此处脚下不稳，一个趔趄，被朱棣扶着才站稳身躯。

天幕语焉不详，一副不愿多说的样子，但寥寥几句也能听出，那清廷大约是在甲午海战中被打没了心气。大明在朱棣遣人下西洋时还是巍巍上邦，到清朝异族手里居然已经是无外交权力的弱国了么？

出身于贫农之家的明祖乍闻七下西洋，最开始想起的是建国后他派人去南洋诸国的诏令。当时使者出使为的是教这些小国知道中华已改朝换代，他们臣服的不再是元，而是要做大明的藩臣。

他要的是圣人治天下，端坐受朝贡，但不愿卷入异邦的纷争，内部都没理清楚，要那么多交流做什么。

更何况七下西洋虽能彰显国威，却实在败家——但听到天幕说的许多举措与影响，又想到后人含含混混不欲提起的甲午海战，朱元璋的满腔话头，终究还是被按了下去。

大明是初生的，有日与月照耀的王朝，他作为奠基人本该得意非常。

然后天幕出现了，后世人以漫不经心的口吻诉说他们在未来会遇到的祸患，他本以为朱祁镇这根长歪了的刺被剔除便无事，然后是殉葬，再接着是靖难，是只透露几句的大明皇帝没有经济头脑。

他一边听一边盘算，为后人提出的问题寻求解决办法。殉葬可以废除，经济人才可以寻找和培养，朱祁镇千刀万剐会被写进祖训，靖难也可以阻止，朱允炆不再有机会染指皇权，但海洋却是茫然的蓝色。

建立不世之功的帝王当然善于学习，但有些东西宛若天成，用后人在最初几期还没讲史时说过的话来算，这叫“不会就是不会”。

任他把空中碧波与巨大船队看无数次，也想不通郑和一介不起眼的小人物，如何摇身一变成了伟大的祖国航海家，无垠海域又和后人口中的海权有何干系。

但他的儿子会知道。

朱元璋侧身看向朱棣，他的视线牢牢固定在那片海上，宝船的风帆扬起，海风从永乐吹到洪武，拂动未来帝王的衣袍。

【每逢明清，必说海禁。老朱的海禁政策在最开始是为了防止方国珍、张士诚残余旧部组成的海盗，兼防倭寇和白银外流，虽然总说朱元璋小农眼光看不到更多，但某种意义上，他这时候的操作也算不上大错。

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