魔爪文学

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第205章（第1页）

王国维赞它最得风人深致，与「昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路」一个调调。

现代乾脆解《蒹葭》为爱而不及的情诗。

哪个少年怀春时，没想着白月光在软面抄上摘「所谓伊人，在水一方」？

咳，只是放到科举里，它就绮靡不起来了。

总不好对着一群白胡子老头，喊江对面的美女你看过来罢？

科场大伯们爱的调调，是一本正经代圣人言。

可圣人在水中央能干什麽好事？诸如黄五之泥石流，搜肠刮肚大约也只能想到，阁下是下水搓澡？还是江中捉鳖？

不怪学子们犯难。

实在是单拎一句无甚意义的句子，逼着人牵强附会，忒得不讲武德。

顾劳斯原以为生平最恨，就是考鲁迅窗外为什麽三棵枣树。

命题人刁钻，有问为什麽是三棵，不是两棵一颗，有问为什麽是枣树，不是桃树梨树。

可进了三次科场，顾劳斯艰难微笑.JPG

原来现代那些，都是咱迷人的老祖宗们玩剩下的。

四书五经成书久远，言辞博奥，又兼版本驳杂，十分枯燥难啃。

历代虽然都有解经人，大儒们或肃本清原丶明经辨义，或抒发见解，以弘大道，在本经基础上，又出注丶疏丶正义丶传丶笺等一众衍生本。

但即便如此，也不是每一句都解得明白，也不是每一句都有解。

单说题面这一句。

汉时解《诗》有齐鲁韩三家。自孔夫子旧宅凿出古文本子，又有号称师承孔子的毛诗後来居上，因这一版三句话不离讽谏丶诗教，最得统治者推崇，被视为正统。

毛解《蒹葭》，认为伊人是指贤人。

全诗解为秦人讥讽秦襄公「不能以周礼固国本」，所以招引贤士，天下「伊人」没人搭理他。

可宛在水中央有什麽说道，不止毛，剩下三家也没人发微。

唐人为整顿经学，令孔颖达编《五经正义》，依然尊的毛诗郑笺，没翻出什麽新水花。

到宋时，欧阳修丶苏辙首推别解，质疑毛诗并非孔门子夏所传，而是毛氏一家之言；渐渐「招贤」「怀人」众说纷纭，士子甚至常为解诗大打出手。

但他们打的是蒹葭，是白露，是伊人，也没水中央什麽事儿。

直至朱熹，尽废毛诗，再做《诗集传》。

前朝蛮夷当道，为开科举之便，胡乱框定朱子传做标准教材，但毕竟一家之言，难以概全。

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