魔爪文学

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第22章（第2页）

昔年淮阴侯与高祖谈笑，韩信点兵多多益善，自言将兵者，高祖善将将。

霍去病听出舅舅的意思，重又沉默得像把未开刃的剑。

【有些理论认为江充是李氏集团的棋子，和丞相刘屈氂打配合，共同暗害太子。

此类观点的核心在于古人看重的乡党关系，李广利、刘屈氂、江充是老乡，再加上李广利和刘屈氂是儿女亲家，天然同盟，所以聚在一起帮李夫人的儿子刘髆争夺储位。

巫蛊事，太子动兵攻入丞相府，也被引为这一观点的佐证，说刘据肯定是觉得他有问题才打他呀，那么多官在那儿呢，好好的打一个易碎品武帝丞相干啥？

而刘屈氂跑了，官印都丢了，派人和汉武帝汇报这件事，说丞相正忙着封锁消息，没敢动兵，这就很耐人寻味。】

中山靖王刘胜原为了解朝廷动向而关注天幕，听这一期不知为何屡感不安，相国沉吟许久终于从自家王上那一百多个儿子里想起什么，沉痛对王曰：“那刘屈氂……应该，可能，大概是您的儿子。”

“……”刘胜一拍大腿，“不幸有此孽子！”

相国默默翻了个白眼，原本皇室就没几个好人，您这一窝一窝地生，有个孽子能叫不幸吗，那是必然的事。

【一来甘泉宫收到消息要一段时间，够太子把祸闹得更大，让更多人知道；二来也表明，虽然太子不像话，但臣为了太子考虑，没干别的只封锁消息，我这都是为了太子啊！

话术简直炉火纯青，怎么看怎么为刘据着想，武帝闻之怒意勃，表示都沸沸扬扬成这样了，谁不知道太子动兵了，替他封锁消息有什么用？就你，带兵给朕去平乱。

王夫之评价“此其心欲为昌邑王地耳”，太子死后不久，刘屈氂和李广利就谋划要推昌邑王刘髆上位，两个人又捣鼓起鬼鬼神神那一套，以被皇帝现告终。

二人“使巫祠社，祝诅主上，有恶言，及与2师共祷祠，欲令昌邑王为帝”的行为也被解读为故技重施，因而被认为是刘据巫蛊案的主谋。】

自认没牵扯进巫蛊事尚且安全的桑弘羊：“天幕此次论巫蛊与太子事，言语多犹疑，后世恐不知事件主使，仅靠史料推测，因而派别颇多。”

天子颔，是听进去的意思，却仍冲甲士挥了挥手，一队人领命自去。

刘启与王皇后言：“外戚也是一代不如一代。吕后强势擅专，诸吕渐成祸事；太后……窦婴威重，列侯不敢同座；卫氏两位将星，军功慑人，至李氏只有这等庸人与乐师。”

王娡拍拍儿子，觉得那彘的小名也并非空穴来风，只笑笑：“天威日重，外戚式微是好事。”

二人相视一笑，谁也没提王家。

【在外戚争储这方面，近年也多了一些钩弋夫人深度参与操纵巫蛊之祸的观点，up主个人不太认同，但每个人的观念都不一样，在此给大家提供一种学界猜想哈。

这个理论聚焦的核心是钩弋夫人身上一些看上去较为玄幻的事情，什么“武帝巡狩过河间，望气者言此有奇女，天子亟使使召之”啦，以及“任身十四月乃生，上曰：‘闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然。’乃命其所生门曰尧母门。”

再加上《汉书》有记，巫蛊之祸一年前，“赵有蛇从郭外入邑，与邑中蛇群斗孝文庙下，邑中蛇死。后二年秋，有卫太子事，事自赵人江充起。”

支持赵氏谋嫡论的人就表示，这个赵哪里是赵人，是赵女。别的什么动物都行，偏偏是蛇，刘邦赤帝子斩白蛇得天下的故事谁不知道啊，别人怎么看不清楚，就问重度封建迷信受骗人刘彻怎么想吧。

从望气者推荐的奇女，到非常不符合人体生理学常识的十四个月生孩子与赵蛇斗邑中蛇，再加上刘弗陵最后真的当了新太子，钩弋夫人与望气者和巫人宦官串联见幸、谋求储位的猜想便甚嚣尘上。】

盘坐的刘邦尴尬地摸了摸头：“哈哈，还有我的事儿呢。”

吕雉白他一眼：“让你吹。”

“继位的孩子叫弗陵？”宫中尚未有钩弋夫人，刘彻思虑一番，虽不知赵氏女如今年岁几何，是否出生，依然遣人往河间寻觅。

皇后卫子夫心一沉。天子对李氏与赵氏态度如此迥异，不同的只有历史上真正继位皇子出自赵氏。

之前她便内心惴惴，避开巫蛊大祸，太子便能安然登基吗？天幕论陛下的“政治版图”，对太子的期待是守成，刘据于政事上无大过，最后自缢而死，储位旁落，但汉室依然传了下去。

也许刘彻确实对刘据多有爱重包容，但卫氏呢？在后世未提及的暗面，天子又如何看待他们，如何看待被卫氏拱卫的太子？

她身为皇后，所思难免要多上一层。天子如今对卫霍无比信重，她却总恐获罪，劝刘据行事有度，莫要触怒皇帝。

卫子夫看着刘彻尚且年轻的面庞，遥想老迈被病痛所缠的他，想彼时的皇帝，想今时的天子。

那个时空的他已经老了，据儿却正值壮年。皇帝追求多年的长生没有得到，权柄即将移交，被人告知太子埋巫蛊木偶，太子动兵，太子造反，天幕说刘彻刚开始并未相信，后来到底怒气勃。

待天幕说完未来走向，刘彻又当如何，继续栽培他优宠多年，沿着他既定路线走下去的太子，还是等待赵女诞下的幼子，让他的血脉延续这四百年江山？

《汉书武帝纪第六》

《汉书外戚传第六十七》

《资治通鉴汉纪》

《“巫蛊之祸”性质再论》

第34章巫蛊④

【就钩弋夫人本身来说，她身上具有奇幻色彩的一些故事并不真切。

古代许多女性的传说都很虚幻，要么塑造美丽绝伦的形象让人爱慕怀想，要么编撰生而不凡的故事受人供奉，在千层纱幔覆盖下逐渐变为一个符号。

钩弋夫人在作为武帝嫔妃时并没有什么出常人的表现，在《史记》与后续增补版本中，她只是一位出自河间的赵氏女，因主少母壮，武帝立子去母，夫人死云阳宫，暴风扬尘，众人哀之。

这个版本的记载中，钩弋夫人的死因是刘彻要立小儿子当皇帝，觉得孩子年纪太小，“女主独居骄蹇，**自恣，莫能禁也。女不闻吕后邪？”怕她重演当年吕后事，所以去母留子杀掉了。】

刘娥讽笑一声，对这个普通宫妃死亡与形象变化的原因心知肚明。

关于一个人的历史认知是不断演变的，许多东西最开始参考的是当朝官方记录，然后是当时代亲历者的口述或私人笔墨，夹杂野史怪谈，流传至后世再著史，收集时难免会将记录混杂。

在这样的演变中，钩弋的形象慢慢异化起来，最终成了众人印象里面目模糊的、与鬼怪仙神关联的形象，但追根溯源，她在当时就只是一个没有什么仙术的普通女人罢了。

而论其根由，论其死亡，论其身后形象演变，不过是因为她的儿子，恰好成了皇帝。

【等到了东汉，班固著《汉书》，代表迷信势力的望气者就来了，初遇记录也变详细起来，“既至，女两手皆拳，上自披之，手即时伸。由是得幸，号曰拳夫人。”

还多了一段“闻昔尧十四月而生，今钩弋亦然，乃命其所生门曰尧母门”的记录，搞得后世大吵特吵，表示这时候汉武帝就想废太子给小儿子腾地方，这个“尧母”就是明证。

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