魔爪文学

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第52章（第2页）

思想不可能在短时间内扭转，几千年改不了重男轻女的心，但铁血政策会让人痛与怕。

女帝执笔听官员陈事，清楚这些人其实并不在乎溺死的女婴有多少，也不在乎民间无妻可娶生的典妻乱象和奸淫案件，真正被看见的只有稳定二字。

让女人活下来，才有可能将她们送入男人的家中，不被重视的母与妻牵系着君臣父子的大义，以血泪平息可能的动乱和暴力。

但活下来，先活下来。她想。

无论是原来的历史轨迹，还是听完天幕后的，她知道女人只要活下来，有可供支撑的信念，就总会找到路。

百代之人抱着不同的心思奔走，天幕无所觉地继续她的讲述。

【观众们应该都在某知名绿色文学城看过无限流小说，主角们淌火海过炼狱，到中式恐怖的关卡，守关人总是新娘和鬼婴。

杀女之人见到的只有湿漉漉的鬼魅，在他们眼中，祝英台没有化蝶，托生的是螳螂身，织女以鲛绡给牛郎做衣，入夜牛郎死在歌声幻影中。白蛇的白是历代丈夫死后寡居的素，红娘的红是手起刀落杀书生时候溅上的血。

婚服和绣鞋缚住被吃的孕妇，迷津苦海溺死初生的女儿，中恐世界唯一的破局方法是体会她们的苦难，现代世界唯一的必行之路是阻止她们死去。

古人崇尚的仁义礼智信和坚信的多子多福没有阻拦住溺杀女婴的手，现代的科学技术难道就能遏制住部分人传宗接代的心思吗？都不能够，但尚有未来。

我们怜惜万千的女儿，我们为她们创造活下来的可能。

总之，拥有力量吧，古今的女儿，万千的女儿，我祝你们总有前路。】

第85章中外女性文学

妇产，医疗，女医，溺婴，后人的讲述有尽时，浸血的现状却无尽。

有天幕赞许，许多女人鼓起勇气走出门户行医，男人们虽有不满，但自身被可劈神魂的撕裂感折磨得不成人形，管不了也管不住女人求医，待回过神来，各地皆有女医诊疗的事例，蔚然成风，再不可阻。

官府忙着整顿溺女之事，对女医睁一只眼闭一只眼——人口才是最要紧的，既然女医者能让许多女人存活下来，后世又颇为认可，让她们治治病传播传播医术也没什么。

禁止溺婴的公文下，女医走入千万女性家中；后世提供的产后知识被绘成图画四处张贴，女医与病患交流病情后论起看天幕的感想；地方郡县乡镇狠抓溺婴清查人口，女医带着知识与思想走出一扇门，又走入下一户。

什么都在变，什么都在生长，蒙昧也好，初醒也罢，所有人都在摸索前行。

在这样无声而缓慢的变化中，新的天幕又在某日到来。

【女性苦难有很多，但如果只着眼于苦难，那无异于将她们的血泪和煎熬作为奇景观赏。

人之所以为人，正是因为痛觉之上尚有思想，百岁之后仍有精神。要谈论女性，除了正视她们的痛楚，还要握住她们那颗烧得炽热烫痛的填海之心。

精卫衔石，红拂夜奔，蓬舟吹取三山去，俗子胸襟谁识我。千秋之下，有不老的作品，不老的书和诗，自然也有从作品中走出的不灭芳魂。

这就是我们即将要讲的话题啦，古今中外女性的文学，文学的女性。】

蔡琰铺陈纸笔：“甚好。”

父亲蔡邕从书墨中抬起头看女儿背影。此女幼时便显现出惊人天赋，他夜间鼓琴断弦，女儿能从断裂之声听出毁坏的是第几根琴弦，此后更是书画难得，才气英英，可乱世家国尚不可保全，况才女乎？

依天幕之前的说法，原本轨迹中天下很快便是曹家之天下，而后司马弄权，浮沉百年……他叹了口气，就算已知的未来可以改变，但大汉气数已尽，想必仍要经几十载纷争，他这个女儿又当何去何从。

【最开始，是《诗》。

大家对《诗经》应该不陌生，九年义务教育语文教材的老熟人了。小时候把课本罩在言情小说上偷偷看桃之夭夭永以为好的故事，初中背蒹葭苍苍白露为霜，再过几年学到《氓》，思无邪的诗三百越渡千年，陪着新时代的学生成长。

作为一部诗歌总集，从各地歌谣到正声雅乐再到祭祀赞曲，《诗经》的作者大多不可考。采诗官在民间游荡，收集百姓传唱的歌谣唱与天子，民间的风便吹成了国风。

爱情和土地、困苦和思乡都没能唤醒周天子，但为我们留下了大地天空中人的声音。

但今日我们先不唱摽有梅扬之水，不念柏舟采薇，而是听一曲《鄘风·载驰》。】

九年义务教育，好陌生的名词，好恐怖的内涵。

天幕讲了好些天，他们当然能猜出“义务”之意，却仍为之震颤：谁的义务？学子的，官员的，还是朝廷的？

现今官学免费是一回事，大宋甚至拨学田专为官学书院服务，但那都是为国家培养人才，学子自有门槛。可天幕口中的“义务教育”，听上去却是全民可读，国家强制的九年了！

甚至不止于学文断字，还有什么历史、数算、化学、生物，俨然全科全能。故而天幕中女子听来年纪不大，却能经常与“观众朋友们”谈古论今，聊盛衰兴亡。

朱元璋听得满腹酸水，全民无论男女的九年，这得要多少钱啊。

嬴政李斯一众除了慨叹后世教育，亦有种光阴缩地成寸之感。秦风猎猎，从蒹葭苍苍唱到岂曰无衣，今日听罢，转眼便载于千年后书册，流传于后人口中。

后世讲述的许多王朝都太遥远，他们能听的是故事，基础框架未立，可学习的太少又太多，但这些歌曲是熟识的。虽然它们已从唱到念，由近及远，却是万年苍空下同样的一尾蒹葭。

从《蒹葭》讲到《氓》么？白居易斟茶二盏，与友对坐细听。

前者是秋水伊人缥缈朦胧，襄公招引士不可得，世人望佳人不可及，后者却是“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”的谆谆告诫。

在少年无知无觉的年纪讲含蕴不尽的情意，知好色慕少艾之龄却学弃妇决断的果敢……对案投来一只木瓜，他笑着接过，后人的语文课本也怪有意思，想来编纂者也是精挑细选择出章句，以供学生鉴赏。

【春秋时，卫昭伯与宣姜有女，嫁许穆公，后世称许穆夫人。后卫国遭狄人入侵，国君去世，卫人东逃至曹地，又立国君，病故，再立国君，卫国勉勉强强存续下来。

许穆夫人在许国听闻母国城破名存实亡，请求丈夫出兵救援，无果，臣子亦在她归国途中纷纷拦截，夫人于愤慨中执笔，被记于《左传》，也成就了《诗经》中唯一一篇作者、时间、政治背景都明确的作品。

“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”

人行田野中，见到垄上茂盛的麦子，原本是极富生命力的场景，但对许穆夫人来说，这样的景象无异于“遥看是君家，松柏冢累累”。故国古都皆付战火，熟悉的亲人也已离世，自己欲求助大国却被阻止，只能登高采摘贝母来怀恋。

余光中有一《招魂的短笛》，讲游子哀思，说“魂兮归来，母亲啊，异国不可以久留”“魂兮归来，母亲啊，来守这四方的空城”，被评极得《楚辞》深味。

这位被阻拦在归国途中的夫人大约也可以吟咏故国柳巷孤坟，在哀歌的梦中唱我心则忧，但她说的却是“许人尤之，众穉且狂。百尔所思，不如我所之”——阻拦我，指责我，幼稚且狂妄，思虑千万条，不如我亲自行动一场。

于是这位夫人留下的，不是笼在烟雨之下的哀愁，不是隔空凭吊宗国覆灭的愁苦，是“载驰”二字。摩西分海尚需神力庇护，而她以坚定的意志辟开众人，策马奔驰向救国的路上。

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