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翡翠,“女神的圣石”,是古典时代春季庆典不可或缺的祭祀品。翡翠象征了“大地”、“繁荣”,传说是天神赐与所罗门王的四大圣石之1,无论在神话学或神秘学都具有相当重要的地位。
道具坩埚,从远古时期,坩埚就已经是魔法师与女巫所必备的工具。自最早的信仰开始,它就与炼金术与草药学的学习的息息相关。
斗篷,魔法斗篷是另一种可增加魔力的方法。刻印特定纹章或魔法阵后的魔法斗篷,能够增强使用者的能力,同时也能起到魔法师迅识别同类的作用。因为徽章相对于远距离的目标来说,远远不及斗篷的颜色与图案醒目。
袍,魔法袍是另一种可增加魔力的方法。魔法斗篷可刻印特定纹章或魔法阵后的魔法斗篷,能够增强使用者的能力,同时也能起到魔法师迅识别同类的作用,因为徽章相对于远距离的目标来说,远远不及斗篷的颜色与图案醒目。但是现实中的魔法师得魔法袍要求的是简单,朴实,过于华丽的魔法袍在仪式中会影响注意力的集中。所以魔法师的魔法袍基本是以单色为主,宽松的单色T形长袍基本不会给身体和精神多少负担。
水晶球,球是水晶占卜的道具之一,主要用来储存对控制力要求强的魔法,比如心灵类与防护类。一般低级的魔法师是不会使用水晶球这东西的,这不光是因为水晶球的制作极其困难,更重要的是,注入心灵类魔法的水晶球比较难控制,控制力不佳只会把魔法用在自己身上,而防护类的魔法则因为控制力的低小而无法有效展开结界,这对于裸露在结界外的魔法师来说,同样很致命,所以对自己的实力没有信心的魔法师是不会使用水晶球的,同时,因为水晶球的极高控制力要求,能够使用水晶球的法师即使是闭着眼睛也能通过水晶球感知世界。
魔杖,魔法师的权杖就是他的魔杖,它不仅仅是个象征,更是魔法师法力集中的重要物品。现实中魔法师的魔杖用不同种类的树枝做成,上面刻上魔法符号和魔纹,有些还会附加魔法生物的身体组织做成的杖芯,或是在杖上安装宝石作为集中法力的媒介。通过仪式灌输能量,这样一根经过复杂工序制造的魔杖才可以用于仪式或者配合咒语。若魔法师的等级越高,魔杖为善或为恶的力量越强。
魔杖分为长杖和短杖,长杖又称法杖,通常有小臂粗细,一人多高;其上端膨大、经常镶嵌宝石或金属、形态各异,需要双手挥舞,能够施加范围极大、使天地为之色变的大型魔法,还能搭配魔法阵使用,必要时还能作为棍棒近身作战。而短杖十分细小,通常仅有手指粗细,小臂长度,单手即可操作,能够增强施法度和灵敏度。具体表现效果为专门作战或祭祀的法师一般都拿着长仗,而擅长生活类魔法的法师一般都拿着短仗。
书,并不是所有魔法师都有魔法书的,在国内基本买不到真正的魔法书,一般魔法师的智慧都是归纳于自己的影子之书中,其中包括仪式笔记,魔法物品效果以及一系列的个人经历,一些年长的魔法师用自己的影子之书来教导自己的学徒。几乎每个团体都有自己的影子之书。
匕,使用充满魔力的匕,在进行需要献祭的仪式中常常用到,通常使用银或镀银的材料制造,被认为可以隔绝祭品的死亡之气可以对施法者起到一定的保护作用,同时,部分情况下可以用从尸体上获取材料,多用于对大型尸体上的有用材料进行处理。当然,匕上也可能附上魔法,大多数情况下为对施法者的保护用,也有特殊爱好的施法者会附上进行紧急应对近战的魔法。当然,作为以施法为主进行远程打击的魔法师,要尽量避免近战,近战时也要多使用魔法盾卫或召唤生物。
魔法师的存在与人类的历史一样久远。身为伟大的魔法师,他们所拥有的支配力量是凡人所梦寐以求却遥不可及的,只要挥挥魔杖,就能掌控命运之路。
这些天赋异禀的人拥有塑造善恶世界的本领,他们的故事中充满着历史、神话与传奇。如此似天神般的奇人是无所不知的。他们可以使用魔法悠游于不同的世界,并与那里的灵体沟通交谈,也能够随心所欲地幻化形体,或成为隐形。他们还可以预知未来。
所罗门,据犹太教经典《塔纳赫》记载为大卫王之子,古以色列联合王国的第三代君主。
所罗门是大卫王与拔示巴所生,在大约公元前97o年大卫死后继承王位,统治约4o年。所罗门继承王位当政的年代,正是古以色列联合王国的鼎盛时期。继位后的所罗门消灭了政敌,安插亲信于军事、政府和宗教机构中。除了拥有庞大的步兵与骑兵军队外,还展了繁荣的商业,修建第一圣殿、王宫与城防设施。在行政管理举措方面,将以色列原12支派重新划分为12个行政区并设行总督制,通过与异邦广泛联姻以加强统治。晚年的他穷奢极侈、沉湎于女色,宠爱许多异族女子,受她们的影响而崇拜异族之神,国内情况每况愈下,民不聊生,北方支派怨声载道。他死后,儿子罗波安即位,不久国家就分裂为南北两国,北称以色列,南称犹太。
所罗门在犹太经典中以智慧贤明着称,传闻他在做梦时受雅赫维蒙召,在面对雅赫维的赏赐时求得了智慧,并在此后的“所罗门断案”等典故中凭着智慧秉公行义。另一方面,所罗门也是一位有名的诗人,《塔纳赫》中的《雅歌》《箴言》据传为他所着。此外,犹太神秘学方面则流传他能够行使魔术,且能够奴役七十二柱魔神的事迹。
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