魔爪文学

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第68章 曾文正公家书十一（第1页）

写给六弟的信·贪多则必然不能专精

道光二十三年六月初六日

温甫六弟

五月二十九日和六月初一，接连收到弟弟三月初一、四月二十五、五月初一寄来的三封信，以及两篇四书文，文笔实在令人喜爱！信中写道“在兄弟之间应当直抒胸臆，而在父子祖孙之间，却不得不委婉表达感情。”这几句话蕴含着深刻的道理。我平日行事，总以为只要心怀至诚便可无愧天地，何妨直来直去。昨日收到四弟来信，才明白即便是至亲骨肉之间，有时也需要委婉行事。这是我的过错啊！这是我的过错啊！

香海为人极好，我虽未与他长久相处，但相知甚深，你可以像对待兄长一样侍奉他。丁秩臣、王衡臣两位先生，我虽未曾谋面，但大致可做你的老师，或拜师，或交友，由你自己慎重选择。若他们确实仪态庄重可为表率，为人敦厚通达，便可拜为师长。若只是学识渊博、擅长文章，结交为友即可。无论待师待友，都应常怀敬畏之心，不可视为平辈而渐渐轻慢，否则就不能从他们身上获得教益了。

你三月来信中给自己安排的功课太多，贪多必然难以专精，万万不可如此。后来信中说已向陈季牧借了《史记》，这是不可不读的经典；你既然在读《史记》，就决不能再分心看其他书。功课本没有固定不变的方法，关键在于专注。我从前教导诸弟，常规定具体功课，近来觉强制定下课程，往往使人勉为其难；倘若心中不愿，即便天天按部就班完成功课，终究无益。所以近来教导弟弟，只强调一个“专”字。除“专”字之外，还有几句话要嘱咐你，现用冷金笺写好，你可贴在案头时时自省，并另抄一份寄给家中三位弟弟。

香海说研习时文应当参考《东莱博议》，这话很对。弟弟读书时，要先用笔将全书圈点一遍，然后自选几篇熟读，其余不读也无妨。无论读什么书，都必须从头到尾通读一遍；否则随便翻几页，摘抄几段，就会对全书要旨茫然无知。学诗从《中州集》入手固然不错，但我认为读总集不如读专集。这事各人见解不同，喜好各异。就我而言，五言古诗爱读《文选》，七言古诗偏爱《昌黎集》，五言律诗最喜《杜集》，七言律诗也最爱杜诗，只是苦于学不到杜甫的境界，所以兼读《元遗山集》。

我作诗最不擅长七律，其他诗体都略有心得，可惜京城里找不到可以深入探讨的人。弟弟若要学诗，应当先专攻一家诗集，不要东翻西看；要先专学一种诗体，不可同时学各种体裁。因为精通一种诗体后，其他体裁自然也能融会贯通。凌笛舟最擅长律诗，他若在省城，弟弟可向他请教。练字临摹《千字文》也可以，但贵在持之以恒。每天临写一百字，千万不可间断，坚持数年必能成为书法家。陈季牧喜欢谈论书法，且见解独到，我看过他寄给岱云的信，确实深谙书法之道，令人敬佩！弟弟可以多与他切磋交流。像这样志同道合的学友，越多越好。

你来信要我寄诗回去，我今年身体不太强健，不能过于费神，所以作诗极少。只写了七言古诗《感春》五章，慷慨悲歌，自认为不逊于陈卧子，但言辞过于激烈，不敢给人看。此外只作了些应酬诗，毫无可观之处。最近写了两寄给你的诗，你觉得如何？现在没有方便寄京笔的机会，总要等到秋天才能寄回。如果急需用笔，可先向陈季牧借一支，日后还他便是。国藩手书。

写给诸位弟弟的信·最高深的学问就在家庭日常之中

道光二十三年六月初六日

澄侯、叔淳、季洪三位弟弟

五月底接连收到三月一日和四月十八日寄来的两封家信。

四弟的信中流露出真挚性情，能看出他正经历着困心衡虑、郁积待通的阶段。这类事情切不可追求效，求快必定会拔苗助长，不仅无益反而有害。只要日积月累，像愚公移山那样坚持，终会有豁然开朗的时候；越是急于求成，反而越会陷入困顿。

你信中常常词不达意，我完全能体谅你的苦衷。现在的人对“学”字都理解错了。如果仔细研读《论语》中“贤贤易色”这一章，就会明白最根本的学问其实就在家庭日常之中。在“孝悌”二字上做到一分，便是一分学问；做到十分，便是十分学问。如今人们读书都是为了功名利禄，反而把孝悌伦常这些根本要义，看作与读书无关。殊不知书上记载的、写文章时代圣贤立言的，无非就是要阐明这个道理。

如果真能把每件事都做好，即使笔下写不出来又有什么关系！如果事事都做不好，甚至违背人伦纲常，就算文章写得再好，也只能算是礼教中的罪人。贤弟性情真挚，只是不擅长诗文，为何不每天在“孝悌”二字上下功夫？《曲礼》《内则》中说的每句话，都照着去做，务必让祖父母、父母、叔父母时刻感到安乐舒适；对下能让兄弟妻子都感受到恩情，家庭和睦有序，这才是真正的大学问。至于诗文不好，这是小事，不必在意；就算写得再好，也不值一提。不知贤弟是否愿意听我这些话？

功名之所以可贵，在于能让父母欢心，俸禄可以奉养双亲。如今我已取得功名，即便弟弟们未能考取，也足以让父母欣慰、供养家人，何必非要兄弟个个都中举呢？贤弟若能细想这个道理，专心在孝悌上下功夫，而不在诗文上强求，那么诗文反而会自然长进。

写字总要讲究笔势，要使一笔能行千里之远。三弟的字每笔都缺乏气势，所以显得拘谨不能舒展。去年曾与九弟谈及此事，想来近来已经忘记了。

九弟想看我的奏折底稿。但我平时写的奏折很少，所以不便寄给你。大铜尺已经找到了。至于把毛笔寄回南方，眼下确实没有合适的时机，等秋天一定托人带回去。

去年写给牧云的信没有寄出去，但信中前半部分劝牧云用功读书，后半部分劝凌云不要看风水，确实很有道理。九弟可以把这封信抄一份仍旧交给他，不过要把关于纺棉花的那段删掉。风水先生替人选择墓地，害得别人家破人亡，实在丧尽天良，没有不导致家道败落的，必须极力劝阻凌云。至于纺棉花的说法，像直隶的三河县、灵寿县，不论贫富男女，人人都靠纺布为生，就像我们这里靠种田为生一样。江南的妇女下田耕种，就像三河的男人纺布一样平常。湖南如浏阳的夏布、祁阳的葛布、宜昌的棉花，都是不论贫富男女，人人赖以谋生的行业。这本来没什么可奇怪的。只是当地风俗一时难以改变，这种说法恐怕会引人非议，不如把这段删去为好。信里写不尽所有想说的话。兄国藩手书。

写给诸位弟弟的信·凡事贵在专一

道光二十四年正月二十六日

四位弟弟

六弟和九弟今年仍在省城读书，在罗罗山兄那里附课很好。既然在此处附课，就不必再把诗文送到别处求教，以表明专心受教的态度。凡事都贵在专一，拜师不专一，则难以真正受益；交友不专一，则虽广泛结交却难有深交。心中有所专主，同时广泛涉猎其他领域以增长见识，这并无不可；但若没有专主的方向，见异思迁，被各种诱惑左右，就很不妥当了。罗山兄深受刘霞仙、欧晓岑的推崇，有个叫杨任光的学生，也能说出他的学问大概，可见他确实堪为人师。可惜我不能常与他相处交流。在省城的开销，可以从家中支取（三十两银子就够两位弟弟一年用度了，这笔钱也包含在我寄回家的一千两之内），我无法另外寄钱给你们了。

我去年十一月二十日抵达京城，当时没有信差回南方，直到十二月中旬才寄出信件。结果两位弟弟来信责骂我糊涂，怎么如此不谨慎！赵子舟与我同行，连一封信都没写，他的“糊涂”岂不是更甚？我从去年五月底到腊月初未曾收到一封家信。我在四川时能写信经京城转寄家中，难道家信就不能经京城转寄四川吗？这样说来又该骂谁糊涂呢？凡是动笔写信，不可不谨慎。

九弟写给郑、陈、冯、曹的四封信，文笔和书法都很好，实在令人欣慰。六弟写给我的信字迹太过潦草，这关系到一生的福分，所以我不能不提醒你。四弟写信时言辞不够圆融，这是天资所限，我就不再苛责了。

写给诸位弟弟的信·温习经典尤为紧要

道光二十四年二月十四日

四位弟弟

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