魔爪文学

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第74章 曾文正公文集卷一二（第2页）

（不能反哺双亲令人泪下，刻此铭文彰显美德千万年。）

石不烂，山不骞。

（磐石不烂，青山永存。）

烹阿封即墨论

作为君主，不可能通晓天下所有事务，因此不得不委任贤能的大臣。而大臣是否贤能，君主又难以全部了解，便不得不信任身边的近臣。然而近臣所称赞的人，未必就是忠臣；近臣所诋毁的人，也未必不是良吏。由此可见，耳闻目睹之事不可完全托付他人，而赏罚予夺的大权更应当牢牢掌握在君主手中。

从前齐威王曾因近臣的谗言而烹杀阿大夫，封赏即墨大夫。这件事值得稍加讨论。自古以来，庸碌之臣身居高位，他们处理政事的才能不足，但巩固宠信的手段却有余。《易经》讽刺尸位素餐，《诗经》讥笑不劳而获，说的就是名不副实之人。这些人既自愧于无功受禄，又加上贪婪卑鄙，就不得不谄媚逢迎君主的近臣。近臣也喜欢他们依附自己，因而加以称赞。称赞日久，君主的心意也随之改变，使这些庸臣的地位日益稳固，而政事日益败坏。他们自己骄矜自满，旁人必定效仿。这就是阿大夫之所以该被烹杀的原因。

至于贤能之臣在位，往往有耿介的节操，却无显赫的名声。他们不标新立异以迎合世俗，也不违背正道以趋附时势。征召他们未必前来，驱赶他们也不肯离去。君主身边的近臣，即使想极力称赞他们也找不到理由。如果与近臣不合，就不免遭到诋毁。若君主听信谗言，重则罢官削职，轻则责备督过，但对贤臣本身并无损害。若君主不听谗言，那是君主的英明，国家的福气，但对贤臣也并无增益。然而贤臣因谗言被罢免的情况很常见，贤臣必定不会阿谀逢迎近臣以求容身的情况也很常见。这就是即墨大夫之所以该受封赏的原因。

唯有圣明的君主，奖赏一人能使天下人受到激励，惩罚一人能使天下人引以为戒。他们既不会完全摒弃近臣的谏言而丧失兼听的智慧，也不会盲目听信近臣的言论而失去独断的明察。因此，刑罚与奖赏都秉持忠厚之道，而用人取舍皆出于公正明察之心。

王翰城刺史五十寿序

古代没有庆贺生日的礼仪。《颜氏家训》记载“江南风俗，生日这天要设宴奏乐。”可见这种礼仪始于南朝齐梁时期，后世从权贵到平民，无不隆重操办；设宴祝寿，已成为固定习俗。癸卯年夏，王翰城君将赴冀宁担任州牧，适逢当年秋季他五十寿辰，同僚们打算为他庆贺。翰城说“这不合古礼。”他的友人曾国藩也说“这不合古礼。”虽然如此，但您即将远行，不能不赠言相送。

古代男子四十岁出仕为官，五十岁执掌政务。所谓“服官政”，是指担任大夫之职能够独立决断、施政安民。古代官职设置精简，法令条文简明，因此官员无不专权任事，政事无不治理得当。而后世天下政务皆集中于六部衙门，六部下属官吏数以千计。法令日益繁琐，反倒让胥吏得以从中渔利。

每当政务交到胥吏手中，他们便按自己的意思援引成例，而官员则看胥吏眼色行事。胥吏点头示意，官员就批准；胥吏使眼色阻止，官员就否决；下属官员反对的事，上级长官也跟着反对。处理政务毫无主见，只会随波逐流。所以近来能够独立施政的官员，在朝中只有枢密院，在地方只有州县官员。枢密院人数众多，有时意见分歧，因此真正能专权施政的，莫过于州县官员了。

州县官员早晨推行政令，当天就能惠及百姓。造福百姓，便是官员实实在在的恩泽；祸害百姓，也是官员真真切切的罪过。然而有些不贤明的州县官员，往往不能自主施政。对上要揣摩上司的喜怒，对下要观望胥吏的向背，即便想要专权行事也力不从心。翰城读书四十余年，如今正值执掌政务之年，担任天子任命的刺史，我知道他必能独立施政。身为刺史而能自主决断，不受上司与胥吏的牵制，这难道是偶然的吗？其中必定有其缘由。翰城要自勉啊！他日若听闻百姓设宴奏乐，登堂为您祝寿，那必定是天子托付给刺史治理的百姓。您启程吧！我将这番话作为赠言，也当作对您的祝福。

陈岱云妻易安人墓志铭

道光二十四年正月，陈岱云君丧妻易安人，悲痛欲绝，哀伤之情越了礼制规范。事后他对我说“你明白我为何如此哀痛吗？我家祖上自康熙年间从茶陵迁至长沙，六代传承百余年，如今存世的仅剩五人。家门衰败至此可见一斑！先父去世至今十六载，族人相继离世，前后共十三次丧事。家母终日以泪洗面的境况可想而知。吾妻随我宦游五载，临终入殓时竟找不到一件完好的寿衣，家境贫寒至此可想而知。人生在世所为何来？我怎能不悲痛欲绝？”继而他又说“吾妻贤德，你应当有所了解，请为她撰写墓志铭。”我答道“确实如此。我向来知晓她的贤良。”

原来在易安人去世前一年，陈岱云曾患重病。我每日前去探望，亲眼目睹了安人侍奉汤药的种种情形。后来，又听陈君亲口讲述，因此对这段经历知之甚详。陈君患病长达三月有余，安人忧心如焚，形容憔悴，整整四十多天未曾解衣安寝，凡是能尽心竭力之事，无不做到极致。

时日一久，安人便在房中向神明祷告，祈求缩短自己的寿命来延长丈夫的寿命。然而病情仍不见好转。六月初六这天，她竟割下臂肉入药为丈夫煎服。当时，安人的胞弟易光蕙与陈君的几位好友都在场，见状皆惊慌失措不知如何是好。我曾仰天长叹“陈家世代得以延续至今，全赖此女维系，岂有他哉？”但事已至此也无可奈何。次日陈君病情突然好转，众人皆感惊异。光蕙现安人衣袖上的血迹，暗中查知实情，却不敢询问。又过数日，待陈君病情渐愈，才向安人求证此事。

安人答道“确有此事，但这不过是件不幸的意外，不必再提，免得伤了病人的心。”世道衰微，风俗浇薄，世人皆崇尚中庸之道，听闻刚烈之举便指责其过分，或认为徒劳无益而加以阻挠。若此举果真无效，更会令奸邪之徒幸灾乐祸。然而忠臣孝子行事，岂能事事计较成败？当处境困厄、计策穷尽之时，自当义无反顾，唯求以死相报。事成，是天意；不成，我心亦无遗憾。

安人本是醴陵人，后居长沙，乃隐士昌纲之孙女，岁贡生履元之女，因孝顺恭谨深得父母宠爱。年已二十二岁，却难觅佳偶。有位王秀才，素以善相人自诩，对履元公说“茶陵陈君，实乃神仙中人。若要择婿，切莫错过。此人眼下虽贫，衣食难继，数年后必为显宦。若非如此，愿剜我双目。”当时陈君前妻已去世两年。安人嫁入陈家后，虽未能侍奉公公，却以侍奉父亲之礼敬事婆婆，以侍奉母亲之情深爱丈夫，因此深得婆婆欢心。凡持家理事，皆合乎礼法，无论大小必诚心尽力。《诗经》有云“无论有无，皆勉力求之。”此女可谓贤德矣。更何况其至诚品行足以感动神明？

安人生于嘉庆某年某月某日，享年三十一岁。育有二子长子远谟，次子远济（出生仅四十日安人便去世）。另有一女。将于某年某月某日归葬于某县某乡某原。我既感念其诚挚请托，便提前撰写墓志铭。既为激励世间怯懦之人，亦稍慰陈君丧妻之痛。陈君名源兖，现为翰林院编修，负责纂修国史。铭文曰

民各有天惟所冶，焘我以生托其下。

（世人各有所归，皆由天命主宰。我们蒙受天恩得以生存，犹如依托广厦之下。）

子道、臣道、妻道也，以义擎天譬广厦，其柱苟颓无完瓦。

（为子之道、为臣之道、为妻之道，都应以大义撑起这广厦般的天地。若支柱倾颓，瓦砾焉能保全？）

自今无以身代者，有一于此双盖寡。

（自今而后，以身代死的壮举，能有一例已属罕见。）

忧劳积剧焉可支？天之所陨非人尸。

（忧劳过度怎能长久支撑？天意所夺非人力可挽。）

跖修渊短谁敢訾？铭兹大节贞厥垂，有他淑行以类推。

（盗跖长寿颜渊短命，谁敢妄加评议？今铭刻这般大节以垂范后世，其他美德亦可依此类推。）

五箴并序

年少时未能自立，光阴荏苒竟至今日。这本是古人学有所成的年纪，而我却依然庸碌无为，岂不令人悲戚！若继续如此，人事日渐纷扰，德行智慧日益消减，终将沦于下流，结局可想而知。疾病反能增益智慧，安逸享乐却会消磨意志。我以中等之才而身处顺境，想要刻苦自励、奋图强，实在是难上加难啊！故作此《五箴》以自我警醒。

立志箴

煌煌先哲，彼不犹人。

（那些光耀千古的先贤，原本也是寻常之人。）

藐焉小子，亦父母之身。

（渺小如我，同样是父母所生。）

聪明福禄，予我者厚哉！

（上天赐予我的聪明才智与福分禄位，实在丰厚！）

弃天而佚，是及凶灾。

（若放纵享乐辜负天恩，必将招致灾祸。）

积悔累千，其终也已。

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