魔爪文学

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第86章 曾文正公文集卷三二（第3页）

弟后季父，降服以礼。

（弟弟在叔父之后，依礼守丧。）

匝岁告阕，靡念苞杞。

（服丧期满后，不再留恋故土。）

出陪戎幄，匪辛伊李。

（随军出征，辅佐主帅。）

既克浔阳，雄师北迈。

（攻克九江后，挥师北上。）

划潜剜桐，群舒是嘬。

（攻取潜山、桐城，横扫舒城一带。）

岂谓一蹶，震惊两戒！

（谁料一战失利，竟使天下震动！）

李既山颓，弟乃梁坏。

（李续宾如高山崩塌，弟弟似栋梁摧折。）

覆我湘人，君子六千。

（使我湘军覆没，六千将士殒命。）

命耶数耶？何辜于天！

（这是天命还是劫数？我们究竟犯了什么罪过，要遭此天谴！）

我奉简书，驰驱岭峤。

（我奉朝廷诏命，奔走于岭南群山之间。）

江北江南，梦魂环绕。

（无论身在江北江南，梦魂始终萦绕着战场。）

卯恸抵昏，酉悲达晓。

（从清晨恸哭到黄昏，由傍晚悲泣至拂晓。）

莽莽舒庐，群凶所窟。

（舒城、庐州一带，盘踞着无数凶顽。）

积骸成岳，孰辨弟骨。

（尸骨堆积如山，哪里还能辨认弟弟的遗骸？）

骨不可收，魂不可招。

（尸骨无法收敛，亡魂难以招回。）

峥嵘废垒，雪渍风飘。

（残破的营垒矗立在风雪中，更显凄凉。）

生也何雄，死也何苦！

（生前何等英雄，死后却如此凄惨！）

我实负弟，茹恨终古。

（我实在有负于弟弟，只能抱恨终生。）

我在道光甲辰年写给诸位弟弟的诗中曾说“辰君平正午君奇，屈指老沅真白眉。”辰君指的是弟弟澄侯，他出生于庚辰年。午君指的是温甫，他出生于壬午年。老沅则是指沅甫。

欧阳生文集序

乾隆末年，桐城姚鼐先生擅长写作古文。他仰慕同乡前辈方苞侍郎的文章风格，并师从刘大櫆及其伯父姚范学习文法。这三位都是学识渊博、德高望重的学者，姚先生钻研古文之道越精深。历城人周永年评价说“天下文章，恐怕要数桐城最好了！”从此学者多推崇桐城文章，称为“桐城派”。这就像前代所称的江西诗派一样。

姚鼐先生晚年主持钟山书院讲学。在他门下注册求学的弟子中，上元县有管同（字异之）、梅曾亮（字伯言），桐城县有方东树（字植之）、姚莹（字石甫）。这四人被称为姚门高足弟子。他们各自将所学传授给门徒朋友，使桐城文脉绵延不绝。在桐城本地，戴钧衡（字存庄）跟随方东树学习最久，尤其才思群。他自觉继承了同乡先贤的文法，肩负着培养后学的责任，当仁不让。

那些虽未正式列入姚鼐先生弟子名录，但同样衷心敬仰他的学者，有新城人鲁仕骥（字絮非）和宜兴人吴德旋（字仲伦）。鲁絮非的外甥是陈用光（字硕士）。陈硕士既师从其舅父，又亲自在姚先生门下受业。受其影响，同乡文人多爱好文章。陈硕士的族兄弟陈学受（字艺叔）、陈溥（字广敷），以及南丰人吴嘉宾（字子序），都继承了鲁絮非的学风，并私下尊奉姚先生为师。由此江西建昌一带，也兴起了桐城派的学问。

吴德旋（字仲伦）与永福人吕璜（字月沧）交好，吕月沧的同乡中有临桂人朱琦（字伯韩）、龙启瑞（字翰臣）、马平人王锡振（字定甫），他们都追随吴德旋、吕璜的学问，并进一步向梅曾亮（字伯言）请教以拓展文术。由此桐城派的学术传统，便传播到了广西地区。

从前，我曾奇怪姚鼐先生曾在湖南主持科举考试，但我们家乡出自他门下的学子，却未曾听说有人追随他研习文章之道。后来结识了巴陵人吴敏树（字南屏），他推崇姚先生的文法，热爱至极而不厌倦。还有武陵人杨彝珍（字性农）、善化人孙鼎臣（字芝房）、湘阴人郭嵩焘（字伯琛）、溆浦人舒焘（字伯鲁），也都认为姚氏文章是正宗典范，舍此还能追求什么？最后又结识了湘潭人欧阳生。他是我的朋友欧阳兆熊（字小岑）的儿子，师从巴陵吴君、湘阴郭君学习文法，同时也向新城陈氏兄弟请教。他受各家熏陶甚多，但其志向爱好，始终认为天下文章之美，没有能越桐城姚氏的。

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