魔爪文学

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第94章 曾文正公文集卷四二（第2页）

濯征十载，莫竞天诛。

（朝廷征讨十载，终未能替天诛逆。）

嗟我湘人，锐师东讨；

（可叹我湘军将士，执锐东征；）

非秘非奇，忠义是宝。

（不倚诡道，唯仗忠义。）

下誓同袍，上盟有昊，

（将士同心誓死，对天盟志报国。）

昊天藐藐，成务实难；

（然天道高远，功业难成；）

祚我百顺，厄我千艰。

（虽蒙天佑百顺，仍历千般艰险。）

狂寇所噬，刈人如菅，泠厉乘之，积骴此若山。

（凶残贼寇肆虐，屠戮百姓如割草芥，阴风惨雾之中，尸骸堆积如山。）

伟哉多士！夷险一节；万死靡他，心坚屈铁。

（壮哉我湘军将士！无论顺逆皆守节义；万死不辞，丹心如铁。）

鉴彼巧偷，守兹贞拙。缕血所藏，后土长热。

（不屑奸猾取巧，唯持赤诚拙忠。碧血浸染之地，至今热土犹温。）

卒收名城，获丑擒王。宠贲冥漠，干祀馨香。

（终克金陵坚城，擒获贼伪王。皇恩浩荡慰英灵，千秋祭祀永流芳。）

新庙孔赫，彝斝将将。天子之锡，烈士之光！

（新建昭忠祠巍峨庄严，祭器陈列肃穆铿锵。此乃天子恩赐，更是烈士荣光！）

书《仪礼·释官》后

侍郎胡季临重新刊刻其曾祖父朴斋先生所着的《仪礼·释官》，将书寄给曾国藩，嘱托他在卷题写识语。

我曾从《皇清经解》中读过此书，略知大概。先生研究礼学，尊崇郑玄之说，但对郑注中的谬误之处，也绝不随意附和。例如《燕礼》应当以膳宰为主人，先生便辨析郑注释为宰夫之误；司宫即《周礼》所载宫人，先生指出郑注将其比作小宰实属疏失。

左右正即是侍从之官，如同《尚书》所载“左右携仆”，《诗经》所记“膳夫左右”。先生据此证明郑注将左右正解释为乐正、仆人正实属谬误。对于《特牲》篇“士有私臣”的记载，先生感叹郑注所谓“士无臣”之说实为疏漏，此论确为允当。

先生治学善于旁征博引，往往能就一事而窥见根本。先王制定礼制，是顺应人之仁爱而设立仪节以表达仁心，顺应人之敬畏而确立等级以彰显道义，虽变化万千却不离此二端。先生认为《士丧礼》《既夕礼》二篇所载甸人、管人、夏祝、商祝、冢人、卜人、隶人、遂匠等职，都是公家派遣来执掌丧礼事务的官员。

先生还认为诸侯的官职设置，其爵位必须比天子低一等。圣人通过这种制度来区分尊卑、明辨细微，使周代的诸侯能够恪守本分。倘若诸侯都能遵循此制，又怎会出现僭越礼制、私设六卿、妄称县公的乱象？从前一说来看，臣子去世时，君主不仅亲临小殓之礼，还派遣官员协助操办各项丧事，情谊之深厚如同家人骨肉，令人感怀。从后一说来看，诸侯国的各级官员，丝毫不敢僭越天子的礼制。恩情之深厚如此，名分之严格又若彼。这些都体现了礼制的精妙要义，既秉承仁爱之本，又恪守道义之源，绝非仅仅考据详实就能穷尽其奥妙。

《仪礼》这部经典，自明代以来几乎成为绝学。我朝大儒辈出，精深着作相继涌现，交相辉映，其中徽州一地的学者尤为突出。自婺源江永先生崛起成为礼经大师后，同乡汪绂、休宁戴震也都学识渊博，为世人所尊崇。此后歙县金榜、凌廷堪等人皆有着作传世，无愧于前贤。

先生世代居住在绩溪，与诸位大儒地域相邻、时代相接。他被列入国史《儒林传》，位列江永、汪绂之后。其贤孙胡培翚又能继承家学，撰着《仪礼正义》，汇集各家学说，折衷至当。徽州作为朱熹的故乡，其典章文物之盛，自然远非其他郡县可比。而胡氏家族世代传承礼教，家学渊源绵延不绝，足以令崇尚古学的士人追慕不已。

湘乡昭忠祠记

咸丰二年十月，太平军围攻湖南省城长沙。解围之后，湖南巡抚张亮基下令调集湘乡团练千人前往长沙协助防守。罗泽南、王錱等秀才率领这支千人团练前往。当时我正因母亲去世在家守制，奉命在长沙办理团练事务。我上奏朝廷指出团练本为保卫乡里，理应由本乡自筹经费供养，不依靠官府供给，但这样终究难以在紧急时刻挥作用；不如将团丁改编为官勇，由官府供给粮饷。建议就现调集的千人团练，参照戚继光的练兵之法，进行编伍操练，以备不时之需。从此我县的团练便改称为“湘勇”。

咸丰三年春天，在衡山平定土匪，在桂东击溃叛党。同年夏天，太平军围攻江西省城南昌。我招募湘勇两千人、楚勇一千人，由罗泽南等人率领东进救援。初次交战失利，营官谢邦翰、易良斡等壮烈牺牲。湘勇出境作战，将领奋勇杀敌为国捐躯，实肇始于此。我闻讯深感悲痛，提议在县城建立忠义祠，祭祀在南昌战事中牺牲的湘籍将士。

这年冬天，我奉命筹建水师，于是招募湘勇水陆兵勇上万人。第二年，率军东征讨伐。岳州战役中，陆军遭遇挫败，虽然很快取得湘潭大捷，但湘军将士伤亡惨重。随后重整军队再次出征，罗泽南与李续宾率领湘勇随行。此后在岳州大获全胜，攻克武汉，收复蕲州、黄州，攻破田家镇，又收复江西弋阳、信州、宁州。其间还从江西回师湖北，扫荡枝江等县，再次收复武昌省城。

咸丰五、六年间，罗泽南、李续宾率领的湘勇威震天下，而王錱、刘腾鸿、萧启江以及巡抚蒋益澧等人，也都统率湘勇转战湖北、江西、广西、广东等省，所到之处都立下赫赫战功。然而罗泽南、王錱、刘腾鸿等将领在咸丰六、七年间相继去世，将士伤亡也日益增多。之前提议修建的忠义祠规模狭小简陋，不足以举行庄严的祭祀仪式。咸丰八年秋天，我与李续宾联名上奏，请求在湘乡建立昭忠祠，命官府每年春秋两季举行祭祀。皇上批准了这个请求。我县的阵亡将士，死后也能享有这份殊荣了。

不久后舒城、三河战役爆，李续宾壮烈殉国，部下将士阵亡近六千人。我暗自忧虑，担心湘军士气恐难重振。后来李续宾之弟李续宜重新整编部队，转战皖北。张运兰、唐义训等将领率军转战皖南。而我弟弟曾国荃则率领湘军将士先后收复安庆、金陵两座重镇。蒋益澧与杨昌浚也率领湘军平定浙江，征讨福建。张运兰最终在福建战死。东南数省，处处可见湘军旗帜，朝野上下无不为之惊叹。

在西北战场，提督刘松山率军追击捻军，转战河南、山东、直隶等地，后又征讨陕西、甘肃的回民起义军，按察使陈浞则负责山西防务。在西南战场，萧启江率军入川作战；巡抚刘蓉多次平定四川匪患；总督刘岳昭与其他湘军部队，又从四川南下贵州，西进云南。一个县的子弟兵征战足迹遍布全国十八行省，这是自古以来都未曾有过的事情。

当这些湘乡子弟背负武器远征他乡，与亲人骨肉分离时，有的在激战中壮烈牺牲，有的在遭遇战中不幸殒命；尸骨暴露在荒野无人收殓，噩耗迟迟不能传回家乡确认，家中老母寡妇只能在夜间遥祭痛哭——这可谓人间至悲之事。然而前仆后继，明知危险却义无反顾，遭遇困境也从不后悔，这是为什么呢？难道都是迫于生计，像风尘般漂泊在外不得归乡吗？其实更是因为先前那些为国捐躯的义士们树立了榜样，他们的忠诚精神感召众人，激励着后来者前赴后继，无法自已。

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